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误入仙门论道群-第4部分
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简单来说，问道七仙中，元机和少言都是属于生性严谨、看待事物从大局的人，而反观阴朔，大概是因为以前的经历太过惨痛的缘故，她思想有些极端偏激。
她坚持“是恶既斩”，也不觉得仙魔两道能够和平共处，同时她也是个冷硬到不近人情的性子，倒不是因为修为高绝而心生傲慢、看不起凡人，只是她坚信“天地不仁以万物为刍狗”。因为她对道的信念非常牢固，黑白分明，又不为外物所动摇，所以对少言放任“百家争鸣”的态度多有不满。
少言认为众生平等，仙魔两道应当共生；而阴朔并不能认同“魔道”的思想和理念，认定人性本恶，放任自如只会越来越坏，不能奢求道德理念崩坏之人有朝一日会放下屠刀，正魔两道势必不能共存。
严格来说……都没错。但是阴朔的所思所想太过极端，也不太现实。
如果说正道修本我，那魔道就是修本心，前者强调自律，后者追求逍遥，要求魔道人士遵守正道的秩序法规，显然是不现实的事情。
而另一方面，如果说在“正邪”的立场上，阴朔的观念是“恶既斩”。那在“仙凡”的立场上，她又觉得“道法自然”。
看上去很矛盾吧？其实不然。
阴朔的想法是，“正邪”必须管束，“生死”应当放任自如。
而元机是个严苛守规矩的人，他信奉的是无为而治，一切顺其自然，不管正邪还是生死。他会教导门下弟子向善，却不会插手他们的道途。
但是他虽然信奉无为，却很欣赏少言对天下苍生的自我牺牲，所以才会几次出言相护。
也是因此，看见少言这样为了教化苍生身化天柱的行为，他就看不太惯阴朔那种不给人改过的机会——“恶既斩”的非黑即白。
少言的想法，也很简单——众生平等。
这个“众生”，包括了仙凡，包括了正魔两道。
他成为天柱之后要守护的只是这片天地下的众生，无关其他。
——这三个人的想法，其实是有一部分重合的光影的。
但是他们都没发现。
易尘思忖良久，还是在聊天框里打出了一行字。
【无名】一衣带水：诸位可否听我一言？
第5章 小仙女
作者有话要说：
#注解：关于无记性的解说，出自百度百科“善恶”。#
这一章，涉及的道学知识比较多，看不懂没关系……反正我也没看懂（哈哈哈。jpg）
谢绝考据，什么黄庭经啊周易易经太上感应篇啊什么的，我悟性不够，看是看了，但是实在看不懂，尽力了（拱手）
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易尘有些入戏了。
大概是因为这个语c群里的扮演太过于符合原著的缘故，她一时间居然真的以为自己在和问道七仙论道。
于是忍不住按照自己对原著的理解，剖析起了几个人物角色。
眼下，阴朔和元机、少言之间的矛盾并不是因为“我们道不同无法在一起玩耍”，而是因为“说服不了对方接受自己的道”。
但是其实这并不冲突。
——因为少言和元机的道并不是阴朔要斩的“恶”，而阴朔本身所行的杀破之道，也是少言口中的“三千大道”之一。
【无名】一衣带水：诸位应当明了，大道三千，殊途同归，正如道本无极，佛本是空一样，诸位皆是尘世问道人之一，自然各有仙命，道心各异。
【无名】一衣带水：依我所见，诸位既然求同存异，便只阐述己道即可，不必插手他人的道途。依我所见，有人的道在九霄青云之上，有人的道在山谷小涧之中，无需一较长短。毕竟人之所见，根源于己，是记忆和道途塑造了人心人性，自然千变万化，各有不同。道主包容万千之豁达自然令人钦服，然，剑尊之观念亦非不正之途，所谓求同存异，彼此尊重，不过如是也。
【无名】一衣带水：比起以己心度他人之道，不若反省己身，取其精华而弃其糟粕，寻求超脱自我的契机，岂非‘论道’二字的本意？
比起固执己见一昧否决他人的道途，那些坚守本心却又懂得反省自我的人，才有可能走得更高更远吧。
易尘看着聊天记录里“少言”寥寥无几的发言，眼底带上了浅浅的笑影。
——你看，不管别人如何争执不休，他从头到尾都未曾对他人的道途多言半句，不是吗？
虽然很不甘心，但是她不得不承认，这个顶着“少言”称谓的人的确将这个角色扮演得非常好。
好到她只能不甘心。
论道台上，原本气势咄咄逼人、姿容绝美颜如冰雪的白衣女子微微一怔，坐在她对面桌案上的一个总角童子也一时无言。
而那个坐在主位之上，从始至终不曾参与进争论的白衣男子却是垂了垂眸，轻轻放下杯盏，低叹：“大善。”
于是那梅上寒雪都有了消融的迹象。
在场的七人都没有说话，只是在氤氲的茶烟中安静地等待，听着那个声音缓缓地说道。
“诸位应当知晓，大道五十，天衍四九，人遁其一。”
“此言道义极简，四九为因果，其一为命运，而至此，世间便有了极数，也有了万千变化，也有了一线生机。”
“因此，万物有极，月盈则亏，水满则溢，慧极必伤，强极则辱。从一至九，从九至一，便是变化万千、演化万物之理，对否？”
易尘这话说得委婉，但是她既提醒了元机放任自如的“无为”无法让命数从一到九，也提醒了阴朔的极端可能强极则辱，反而可能将命数从九化一。
物极必反，就是这个道理。
而道家的“无为”也并非是什么都不做，而是做的事情不能违背天时地利人和，不得改变“自然”之下的命数。虽然不知道为什么元机信奉的“无为”跟她知道的“无为”不太一样，但是她以“命运”来解说这个道理，应该不会得罪人。
——所谓事在人为嘛。
易尘想得很美，怎奈何——
【剑尊】阴朔：大道五十，天衍四九，人遁其一……此话，闻所未闻，却又颇得大道真意。
【仪师】元机：……仔细思量，竟有醍醐灌顶之清明，无法言语而形。
闻所未闻……
喂！你们语c玩得是不是太敬业了啊？！居然连《七叩仙门》是个架空世界所以历史上没有《易经》这种设定都考虑进去了吗？！
给你们这群牛人跪下了啊！比起你们这种全然入戏考据严实的敬业态度，我简直是条不走心的马大哈咸鱼，输得不冤，输得不冤！
易尘都不知道接下来的话到底要不要继续说下去的时候，有人居然反过来跟她搭话了。
【圣贤】时千：此言，道法高妙，精深无比。不知道友可否与我一一辩来？
这个顶着“圣贤”名号的名讳一出，原本还吵得有些不可开交的元机以及阴朔都很快消声了。
而易尘……依旧知道这是为什么。
时千，封号“圣贤”，他是问天楼的太上长老，也是九州大陆上智者一脉的传人。他性格恬淡不争，在问道七仙中似乎没有多大的存在感，但是实际上他才是问道七仙中资历最老年纪最大的问道者，甚至连少言在未得道之前见了他都应该持晚辈礼。这归根结底，是因为时千所走的道途，乃是最为特殊的“问造化”。
占星象，卜阴阳，算天命，问造化——“圣贤”时千就是九州大陆上最明了天命何在的智者，即便修为不是最高的，却地位超然，无人可以动摇。
易尘看着时千的回复，愣了好一会儿，才意识到这可能是入群考验、对方抛过来的试探的橄榄枝，赶忙飞快地回道。
【无名】一衣带水：道友请讲。
【圣贤】时千：那在下便献丑了，大衍数术五十，其用四九，分而为两仪，取象三才，分象四时，十为圆满，此乃天地之数，对否？
易尘几乎要给这个语c群的人跪下了。
为了扮演角色你们还特地去啃了晦涩难懂的《周易》吗？！这为爱发电的马达动力是不是太强劲了一点啊？！
易尘感觉心里有点虚，这个论道群的学术含量貌似有点超出她的承受范围，她可能要撑不住了。
【圣贤】时千：天地之数为十，天地各五，以四象八方为卦，便可推演万象，八卦之象便为天地缩影。此乃“问造化”之道义。
【圣贤】时千：敢问道友，在下明了“大道五十，天衍四九”，但缘何“人遁其一”呢？
保持着弱冠年岁面貌的白发青年白绸遮眼，有些困惑地低了低头。他垂首思忖的模样显得干净而又灵秀，向来淡然自若的眉眼也染上了不解的轻愁。
这边厢陷入了沉思，另一边厢，易尘却缓缓地松了口气。
因为！这个问题！她能答！
易尘捋起袖子，噼里啪啦地打字道：道友，我有一问。
【无名】一衣带水：若有一日，你将要去行一件极为困难却又不可不行之事，前路未卜，生死未知，于是你卜卦一算，上上大吉，你可安心否？甚至是撒手不管，袖手旁观，从容以赴？
【圣贤】时千：不可，道友，汝应当知晓，卜卦命算并非全部……
【无名】一衣带水：这就是“人遁其一”。
易尘坦然道：“事在人为，命运由人。若是只知天命与因果，就难免乐极生悲，而反之，知晓天命因果，从而不行差踏错，便可转危为安。”
“而天道之所以让凡人知晓卦象，就是为了漏下这一线命数之理。换而言之，汝知晓‘天命’，也是‘天命’其一。”
“天地之数为十，天地各占其五，那数已至终极，难以发生改变。但是若遁去其一，则天地因果缺一，反倒可以演变出万千变化，拥有了无数期许。”
就好比一个会场里有五十张椅子，如果有五十个人，那所有位置都会坐满，不管怎么换位置，五十个位置依旧是满的。
但是如果少了一人，�
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