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五岳独尊-第220部分
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“末将斗胆，恳请大将军即日称王，以顺天应人。”
类似劝进这种事，下属只管做了，那一定是有好处没坏处，除非是点背到极致，否则的话，事后必然得到上级赏识重用。
见此情景，司徒雅和宁采臣等在场的一干文臣武将也连忙跪地，他们顺着苗仁辅引起的话头说道：
“臣下等请大将军即日称王。”
“高筑墙，广积粮，缓称王……”
部下们集体劝进，陈凉虽说有些意动，不过他心中还有顾虑。心中默念着赖以发家的九字真言，陈凉踌躇再三，现在就抛弃过往证明行之有效的堡垒种田流策略是正确的，看着手下们一副亢奋地样子，强行否决似乎也不近情理。
何去何从之间，陈凉一时也理不出个头绪，只得使出了缓兵之计，摆手说道：
“兹事体大，且容我再想一想，此事压后几日再议吧！”
闻听此言，满心以为陈凉会就坡下驴的司徒雅和苗仁辅不免面面相觑起来，等他们发觉自己正在跟往日的老冤家貌似深情脉脉地对视，二人不约而同地啐了一口吐沫，当即扭头权当没看见对方，跟着又对陈凉说道：
“臣下等请大将军三思。”
这时候，看着这帮手下，陈凉也有些哭笑不得，说道：
“本帅难道不是因为要三思而行，才叫你们再等几天的吗？好了，好了，全都散了吧！”
退到府后的书斋，陈凉刚关好房门便听到背后传来一个熟悉的声音，说道：
“呵呵呵呵，我得提前恭喜陈兄弟一声，看来下次就得管你叫汉王了。”
听到了熟悉的声音，陈凉摸着后脑勺，憨厚地一笑，说道：
“林大哥你又取笑我。”
面带笑容的林旭一抖袍袖，坐在椅子上，口中说道：
“哪里！哪里！这都是肺腑之言哪！”
陈凉很快收敛了笑容，神色沉稳地说道：
“林大哥今日前来，莫非也是为了这桩事？”
“正是，我是来劝你接受的，时不我待呀！”
听了这话，陈凉很是奇怪，反问说道：
“为何如此仓促？”
手抚着额头，林旭苦笑一声，说道：
“记得我从前跟你说过的那个一神教吗？十字教已经来了，他们的军队打到了陇西，你跟祝重湖口大战的时候，也有十字教的传教士从中作梗。”
闻听此言，陈凉恍然大悟般点头说道：
“那这些事跟我称不称王又有什么关联？”
随着把持权柄日久，生杀予夺的陈凉，气度也在日复一日地增强。像他这样富有主见，心志坚毅的一代雄主，岂是什么人随随便便就能操控的。若非林旭套交情下功夫够早，后期也很注意把握分寸尺度，从不以命令和训导的口吻跟陈凉提意见，目前双方维系的这种亦师亦友的私人关系大概一早就破裂了。此刻面对着陈凉的质疑，林旭也必须说出个子午卯酉来，不然的话，只凭旧日的交情就想说服陈凉接受称王的建议，那也未免把他瞧扁了。
见状，林旭沉吟了一下，回答说道：
“原因自然是有的。所谓名不正则言不顺，要是没有合适的名份，今后你拿什么来服众啊？从前叫一声大将军，凑合着处理荆州和益州的事务也过得去，若是打算扫平诸侯一匡天下，岂能继续沿用兴汉大将军这么个不伦不类的名号呢？”
闻声，陈凉若有所思地沉默了一会，说道：
“原来如此，我懂了，看来是到了该称王的时候。”
生活环境能够锻造改变一个人的脾气秉性，同样也能重新塑造一个人的才能。假使把一个天才艺术家搁在污水横流，蚊蝇滋生的贫民窟里，叫他每天为了一日三餐吃饱而奔波。天长日久之下，不管再怎么超卓的天赋也会被生活的苦难磨灭得所剩无几。反之，一个天赋平庸的男人万分不幸，娶了一个蛮不讲理又喜欢鼓噪，有事没事都要数落自家老公的泼妇，这位丈夫很快就会迈上成为一名哲学家的光辉道路，因为他不得不整天暗自流泪，深刻质疑反思自己的悲剧人生。
譬如说，到底一个人为什么要活在这个世界上？人为什么要结婚？人类的存在意义又是什么？
所谓近朱者赤，近墨者黑。近些年来，陈凉居于高位，不是跟文职官僚打交道，再不就是与武将们纵论天下，见识学问逐步提高乃是题中应有之义。别说他还是个脑筋灵活，闲暇之时读书学习充实自己的人，纵是一脑袋高粱花子的愚鲁之辈，跟那些贤才接触时间久了，自然而然也会跟生活环境的标准看齐，千万不要低估人类的后天可塑性。
打定主意接受称王的建议，陈凉这时也提起精神，一边屈指算来，一边说道：
“收拾那几路毛贼草寇收拾，江南想来已无大战。把洛阳都丢了的大秦朝廷也等于灭了，如今看来只剩下北方的红巾军不容易对付。”
闻声，林旭微微一笑，说道：
“不错，红巾军只是人多势众，想必你也不会怕他们，背后的白莲教就交给我们来设法处理。陈兄弟，如此安排可好？”
。
卷二
101点火·书·
＇更新时间＇2012…01…0320：00：00＇字数＇3798
由宗教信仰引发的一系列问题，无疑是世俗统治者们最为头疼的无解难题之一，拿捏分寸殊为不易。
一味怀柔很容易导致尾大不掉的隐患，一味强硬打压又难以根绝祸害，搞不好还会引起强烈反弹。软硬兼施又不好把握尺度，简而言之，帝王将相们管理宗教事务那实在是一桩费力不讨好的麻烦事。
贪心不足蛇吞象！那些以宗教为核心的势力如果膨胀起来，其上层人物必然要与世俗政权争夺某个区域，乃至于全局的控制权，这是绝对不能被容许的。哪怕表面看来，冲突是由于对政权的争夺引发矛盾升级而来，实际上，双方的矛盾根源还不在于此。那位宣称自己功德堪与上古三皇五帝相比拟，自号始皇帝的秦始皇赵政，一开头便命人在用价值连城的和氏璧改造而来的传国玉玺上，堂而皇之地刻上了八个大字“受命于天，既受永昌”。
在充斥着神仙妖魔横行人间的上古神话时代结束以后，神裔们的伟岸身影逐步退出历史舞台。其后，凡人帝王们面临着一个必须尽快解决的重大理论难题，他们对人间的统治权，合法性从何而来？
毋庸置疑，君权神授是最简单和稳妥的解释。只要在自家脑袋上顶着这个神圣光环，皇帝们尽可以自豪地告诉全体被统治者，你们必须要我的听话，因为老子是上天选出来的普世代表，理所应当统治你们这些愚民。然而，好死不死的，宗教人士宣称他们享有对神祇意志的最终解释权，这一点恰恰动摇了君权神授论的基石。
宗教人士作为侍奉神明的仆人掌握了话语权，他们随时有可能突然宣称某位帝王是惹怒神祇的罪人，从此不再受神明庇佑，或者干脆是个僭越者。
前面提到的这种状况在地球上的确发生过，中世纪欧洲的某位悲催国王，对教廷的作法严重不满，结果他下达了损害教会利益的政令，事态发展的后果是当时的教宗下令开除这位国王的教籍。承受了来自各方面的巨大压力，这位国王不得不前倨后恭地亲自前往教廷，赤脚站在雪地里，恳请得到教宗的宽恕。
由此可见，当神权膨胀后，很快就会凌驾于君权之上。对于这一点始料不及的帝王们自是头痛万分，如此太阿倒持的局面是他们所不能容忍的。
经过了一番权衡利弊，帝王只得选择再次转进，他们急吼吼地把天意这套理论进行世俗化改造，公开宣称天心即是民心，天视即是民视，也就是说公开废止了宗教人士享有的对天命的最终解释权。岂料，宗教势力也迅速打蛇随棍上，神棍们转而玩起了操纵民意，煽动民变的新式手段，继续跟帝王们争斗下去。
综上所述，双方的立场和利益是如此地针尖对麦芒，若是不闹出点矛盾，乃至于摩擦点激情地火花，那才真叫有鬼咧！
虽说纯粹以武力层面而言，尚未实际控制政权的宗教团体，永远也不可能成为和国家暴力机器一个重量级的竞争者。可是世俗政权要隔绝宗教的影响力，这个也是不可能完成的任务。归根结底，一个人信不信什么宗教，单从他日常的言行举止是很难分辨出来的，你总不能把所有嫌疑的人都拉出来一刀砍了。唯一可能彻底解决问题的读心术，这门玄之又玄的高科技又从来都不存在推广普及的前景。如何检验一个人的宗教信仰，绝对比分析DNA就能知道结果的亲子鉴定困难多了。
事态发展成了僵局，一方是徒有强大的武力，却又无法根除暗处的敌人。一方是渗透人心，每每打算趁势而起，生命力堪比百足之虫死而不僵，奈何本身战斗力却只有五的废柴，这就是宗教组织与世俗政权之间解不开的死疙瘩。
当陈凉知道自己不必豁出性命去跟那帮高呼着“无生老母，真空家乡”，抑或是“神符护体，刀枪不入”的白莲教狂信徒玩命搏杀一番，他当然是大喜过望。
这件事说到底，其实跟一个人胆大胆小没多少关系，随便拉上一个正常人问一问，估计他也不会希望自己非得跟一群宗教疯子打交道不可，这种事是能免则免哪！
在欣喜之余，陈凉连声说道：
“大善，那咱们就说定了。”
闻听此言，林旭放声大笑，他一抖袍袖，说道：
“嗯，一言为定，陈兄弟，你先准备一下吧！我告辞了。”
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“高墨达，你到底搞什么名堂？我要不要亲自走一趟？”
见过了陈凉，折返回到天柱峰山神庙，林旭转念之间又记起了另一桩烦心事。
十字军东来，林旭并不不担心，本就是预料之中，哪用得着再上二遍火？反倒是波斯方面出现的意外变故叫林旭寝食难安，他非常痛恨自己无法掌控的因素，特别是这种没头没脑的坏消息。
古语说：千金之子，坐不垂堂。孤身犯险这种独行侠的活动当然不符合林旭的身份，问题是拉着大�
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