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宦海龙腾-第720部分
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由于华夏资源少，需要**和国家强有力的政治优势，来保持过渡期的稳定；祖国还没完成统一，日本修改宪法，要把经济大国变为政治军事大国，这条一突破就很快核武装。日本要发展核武器也很快。要突破政治宪法的限制，搞核武器的话，说不定没有一年工夫，核武器的力量就超过华夏，他全都准备好了。还有比岛独紧张的事，就是朝鲜半岛。xiǎo布什现在上来了，六方谈判还有两年时间。如果谈不成，美国对朝鲜动武有可能，甚至支持日本对朝鲜动武，甚至更恶毒的，他纵容不管，支持日本核武装。其实现在美国还比较傻，万一他什么时候说不管了，那就更麻烦了。日本可以造几千个原子弹，必定鼓励宝岛独立，它们就是这么一回事。有的地方不太清楚，整天吸引外资，出国，吃得特别胖，脑子不好使了。繁荣二十多年，华夏人骄傲自满了，这些基本敌情都判断不出来。
所以，要保持**政治优势，华夏反**要一定要加大力度，突破思想禁区。就是为了我们假设的未来的一战。好像在sars期间，大家都变好了吧，仨月不敢出mén，我们的工作也停止了三个月。那三个月华夏有**么？好像没了，也不用你反**。也就是说危机状态人自然就会好起来。你抓也是抓那部分少数人。
华夏现在不是镇压****，而是要清**。在外部环境危险的时候，要有大力度。我们不要等着那个时候，那时就晚了。提前就是假设**势力和外部**势力相勾结，这是非常清楚的事。**分子能爱国么？**分子能上战场么？他的钱都存在外国了，他还能爱国家吗？这么下去，他们就是借wto机会，勾结外国资本在华夏形成买办势力。”
台下顿时又是掌声一片。萧宸对着一群县委书记，说话自然不像对省、厅级干部那样咬文嚼字，就是直话直说，最容易引起这些基层干部的共鸣。
然后他喝了口水，继续说道：“第二个问题，从理论上讲，传统社会主义理论对**问题是这么解释的：为什么有**？是因为有封建**势力的残余、资本主义影响。所以，主张公共权利和国有制度的，对于民主问题一直没有一个统一的说法，叫人民民主。现在传统社会主义思想被边缘化了，解释力不强。但是在坚持最基本的问题上，还是很重要的。就是维护**领导、维护革命成果、不能让国有财产让少数人瓜分掉。不能赦免贪污**分子，在这个根本问题上，传统社会主义思想有作用。但时代发展了，传统社会主义思想不能说服人。比如说：为什么要反**？因为干部是勤务员，人民是国家的主人。干部的确不是勤务员哪！人民民主怎么个搞法，也没有一个办法。有一种极左翼的解释，我给大家举两个例子。第一个是吉拉斯，大家知道吗？这个人是最早的一个**领袖，自己出来批判斯大林模式。吉拉斯是铁托的三把手，二战以后，只有máo泽东和铁托不听斯大林的。因为我们的天下是自己打出来的，不是苏联红军来解放的。不听，斯大林欺负人家，铁托就反思斯大林极权社会主义模式。1948年他们就分裂了。搞社会所有制，不搞国有制，社会所有制实际上是集体所有制，也是公有制。一把手铁托、二把手卡德尔就搞一套理论，说国有制不行，会产生官僚主义。第三把手就是吉拉斯，工人出身当宣传部长，都是打法西斯上来的。这些人既是**者，又是民族主义者。在反思的过程中，吉拉斯走的最远。对社会主义制度有根本xìng否定，他说是新阶级。人民通过干部来管理，干部会蜕化变质脱离人民，变成一个特权阶层。他用的词就比较狠了，叫“新阶级”。这是最早的**的领袖从社会主义走向了反社会主义，最极端的一个人。连铁托都不能容忍他，把他给关起来了。六十年代出生的同志年轻的时候都看过手抄本，chā队的时候看手抄本。那时候我有几个学长，互相之间写信研究我们社会主义是不是有新阶级，让人发现了，被开除团籍。
再一个是máo泽东晚年思想。我们彻底批判文革，说máo泽东晚年，这极“左”理论。说有特权阶层，máo泽东到晚年批判很多。最厉害的一句话就是说，资产阶级在**内。他想用消灭商品和货币的办法，消灭资产阶级法权。生产可以不发展，可以穷，就是不能让干部有特权。这是máo泽东晚年反**的思想，指导华夏十年时间。生产不是第一，社会要平均平等。这个思想确实没有cào作xìng，cào作到最后大家都不满意，都拥护南巡同志改革开放。问题在于现在这个思想在民间还有魅力。尤其随着华夏**越来越严重，老百姓里面对máo泽东怀念日甚一日。对máo泽东的反**思想也应该作为专题研究。思想根源是什么。
现在在反**中有两个问题制约我们，一个是法律‘无罪推定’。在华夏想反**就不能无罪推定。特殊时期，特殊人群要实行有罪推定。好多国家包括香港‘廉政公署’，想反**，也是‘有罪推定’。‘双规’是有罪推定还是无罪推定？是有罪推定怎么了？就得有罪推定。不有罪推定他们就跑光了。第二就是máo泽东晚年的文革思想，就是发动群众整干部，后来越整越厉害。还没有发动群众之前，‘四清’的时候，叫做‘工作组’，各单位互派‘工作组’，来了之后叫‘sī下串联’，也是发动群众。máo的反**的思想是用政治权威，用计划经济，用限制干部权力。互相查，三年一查，五年一查。máo泽东比较关心基层群众，对干部管理严格，人家儿子都死在朝鲜了，就这样严格你没办法。历史条件不一样了。我们不能得出一个结论：反**可以不依靠群众。反**的第二条，就是在法律条件下依靠群众。比如奖励个人揭发，实际是鼓励个人可以调查，向国家反映。当然我们不能再搞文革，群众随便抄家不行，得在法律jīng神允许的范围之内。不过我觉得吧，鼓励揭发实际是鼓励二把手揭发一把手，还不是发动群众。群众知道什么呀？**是几个人合谋的，重奖就是分化**分子。
所以我们不是没有办法，在国家安全形势紧张的时候，会有更大的反**力度。反**中不能仅依靠反**机构，而不依靠群众。”
看着台下若有所思的众人，萧宸知道máo主席时代是他们亲历过的，说到这个，他们肯定会思考。
但萧宸还是继续往下说了：“传统右翼对**问题的解释，最核心的就是权力导致**，所以权力不能过于集中。哈耶克的思想在华夏的自由派中特别盛行。他的主张就是反社会主义，说你社会主义就是搞不成。为什么呢？就是太理想化了。搞理想主义强制推行。哈耶克这种自由主义的思想，被华夏自由主义用来为**作辩护，彻底否定社会主义，说我们社会主义是一种理想化的东西，现实的人不可能是大公无sī，只能是为自己的利益，所以一搞改革开放，一有权力，就一定**。还不能管过分了。自由主义到九十年代变得更坏，适合中**势力的发展，反对国家和政fǔ，再就是亲美国，否定华夏历史上的革命，彻底否定máo泽东。说革命是错误的。老百姓只能接受压迫。刀不架在你脖子上就不能反抗，一反抗就是民粹主义。历史上谭嗣同不就被杀了一回吗？刀架在脖子上也没有反抗，所以才有革命嘛。他们就没话说了。这种思cháo在社会上是很强的。在座各位平常可能不太清楚，社会思cháo和我们是反着的。平常他不敢跟你说，实际上他那套路子是跟你反着的。这种思路在很大程度上控制了我们的理论界，影响了决策，所以**才这么厉害。
九十年代初期华夏的学者介绍了各种**问题的定义，这些我都准备了，可是今天估计没有时间讲了。我简单的说一下，有寻租理论，制度学派的公共选择理论，反**的成本收益理论。国际上自由派经济学比华夏的好，华夏自由派主张**，国际上自由派经济学是反**的。他们说要好资本主义不要坏资本主义。杨xiǎo凯就说这个。政治学和社会学研究了南美南亚国家长期不能治理**，最后**就成为国民的一种文化了，成为习惯了。成为软政权与分利集团化。国际上**的研究文献特别多。
第二，如何把不公正博弈的结果与**相区分，如何界定权力滥用，在社会群体和多数人参加的社会活动中是否就不会**，严格符合程序公正的原理是否就可以避免**？这两个问题就是说是不是法制健全，程序公平，**就可以避免？不一定，但比较好一点。最近关于国有资产的讨论，大家都说了，国有资产到底该不该卖啊？卖多少钱合适啊？这都是经济学上根本解决不了的问题。你不知道这个企业到底值多少钱。你评估说现在一个企业值一亿，他说我们评估用的不是‘现值’，用的是‘未来值’，看‘未来值’你就不行。你现在企业tǐng好，但你未来不行。所以我买是买你的未来不是买你的现在，所以我一分钱都不给，把企业白拿都是可以的。按照经济学上的定价原理还真是这么回事。所以你说的清楚吗？
我说国有资产该改还是要改的，但是我觉得全国人大有必要制定一个《国有资产侵害条例》，从行为来界定什么叫侵害国有资产。讨论的时候让工会参加，聘用一些比较公正的会计师事务所。地方人大通过公民投票，通过辩论，用民主化、公开化。也只能这样了，通过程序，给工人多争取一些钱。你有什么办法呢？还是避免不了。
我主张把1995年以后的不公平的sī有化纳入到反腐的轨道中，查一次，该退的退，该赔的赔，对工人安置不好的重新安置。在人大应该
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