宦海龙腾-第520部分

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　　　　现在当官的人，到有不少热衷钓鱼，但一般不是在江湖钓，而是在鱼塘钓。大概是公务繁忙，累了之后消遣消遣。不可能似古人。失意才钓鱼。如果不当官。现在要找个钓鱼的地方，恐怕还不易呢！
　　　　不过萧震却偏不喜欢到收费的地方钓鱼。在他看来，钓个鱼而已，也非要用钱把自己和寻常人隔开未免无趣。
　　　　林磊开车越发地有专职司机的感觉了。几个月下来，从新手期的心谨慎到后来的爱开快车以显示技术再到压制自己的冲动，把速度稳住，现在开起来已然是四平八稳。
　　　　今天周末，吴中区在吴城。此刻还不是繁华之所，其城区还属于开发阶段，许多地方都是工地。本地的、外地的，大批民工正忙得热火朝天。
　　　　王文远的墨绿色本田雅阁就停在湖边，王文远穿着一袭白衬衣，正朝奥迪加招着手。萧裳老远就看见了，笑道：“小磊，那边。”林磊应了一声，方向盘一转，奥迫便慢慢过去，挨着那辆雅阁停下。萧客看了看那辆墨绿色的雅阁。里微微摇头，第六代雅阁在这个时代的人眼里似乎还是颇为漂亮的车，可自己却是看习惯了十年后的汽车的人，那时候的雅阁早已是七代和八代了，比这可怜兮兮的第六代好看得不知道到哪里去了。萧震虽然不喜欢日本车，尤其特别鄙视日本车的安全性，但日本车的优势方面，他也是看在眼里并予以承认的，譬如外观设计比较和谐新颖。譬如人机工程学做得到位等，这都是他对国产自主汽车的期望。但即便如此。在没有自主品牌汽车可以坐的时候，他还是选择坐奥迪，不光是因为一汽奥边在国内强大的公关能力使成了为最著名的官车，而是因为这奥迪的确低调舒适，是真的考虑到了“后庄千二污个华夏特色国情，所谓最为适…一
　　　　“这时候才到，不会是睡过头了吧？”王文远拿着一根蓝色的伸缩钓竿朝萧震笑道。
　　　　从车里钻出来的林磊早已快步走到车尾箱，打开尾箱盖，从里面拿出汪具和太阳伞、便携式旅游凳等东西，萧裳却也没有大咧咧地等他伺候，自己过去接过钓竿和板凳就朝王文远走去。
　　　　萧定和王文远钓鱼，林磊也凑了个热闹，搬了把椅子就往旁边一座，他却不要太阳伞，就自己找个树荫下的大石头上坐着就开始钓鱼了。
　　　　萧裳笑道：“你那儿现在没太阳。过一会儿可就晒到了，还是坐过来吧，这太阳伞大，坐得下呢。”
　　　　林磊回头呵呵笑着道：“没事书记，我是湖区长大的小时候就经常钓鱼，这么点太阳我还没放在心上呢。”
　　　　他这话倒是不假，徐菲和他都是出身西云梦农场，哪里是云梦湖西边，云梦湖经过数十年的围湖造田，从八百里云梦减小到不到三百里，但边上被围湖造田的地方还有许许多多的小湖，是正宗的湖区，徐菲和林磊都是在这种环境下长大的，男孩小时候好动，林磊经常跑出去钓鱼倒也不奇怪。萧震只是觉得林磊这小子既然能从小喜欢钓鱼，想来耐心应
　　　　他点点头：“那你先钓着。热起来了再过来就是。”林磊笑着谢过了。
　　　　萧定看了看周围越来越多的钓鱼客，不禁笑道：“这石湖倒是个钓鱼的好场所，这么多人来钓鱼。”
　　　　“这里鱼比较多，又不收费小来的人自然就多了。”王文远解释了一下。然后笑道：”再说小咱们华夏缺什么也不缺人啊，特别是这些来钓鱼的，多是附近农闲的农民
　　　　萧定笑着摇摇头，咱们还真不缺人。
　　　　历史上，华夏历届政府没有不鼓励生育的。农业文明的思维逻辑是：人头决定兵力、地力和财力。所以各朝代的政府想尽一切办法鼓励生育。执政者发现不了人口压力与执政危机、社会危机之间的逻辑关系。
　　　　华夏人口问题很不幸地验证马尔萨斯的人口理论，人口达到一定的极限，战争、瘦瘦和其他灾难就会成为减少人口的最后措施。贫困也成了全体华夏农民不可避免的命运。
　　　　华夏的历史学家一般都习惯于在政治方面找农民起义的原因。政治虽然是一个原因，当不是全部的，甚至不是首要的原因。站在经济学角度分析，人口压力首先意味着大量多余的劳动力，多余的劳动力就意味着流民与饥民的增加。人口压力还意味着劳动力的贬值，劳动力一旦贬值，即使没有天灾**，生活也将成为问题。造反是死，不造反也是死，农民们再愚昧，也会选择前者，于是战争不可避免。所以，所谓的阶级矛盾，首先是一个膨胀的人口与有限的土地资源之间的矛盾；其次才是社会公正及分配不均等问题；第三是政府对饥民的处置问题。
　　　　种地不需要什么智商，管理种地者也不需要多高的智商，甚至也不需要效率。所以低效与低能是华夏传统政府的特色，我们常规的说法是小农经济导致了官僚主义。还有华夏政府是靠天吃饭，始终处于一种被动的状态。西方商业国家是靠人吃饭，靠冒险吃饭，靠交易吃饭，民众的素质决定了商业政府的高效与高智。
　　　　华夏传统政府关心的另一件事情是人事：雇工偷懒没有，佃户漏租没有。官员贪污没有。农民起义没有。围绕这些人事。政府的牧民政策就是愚民，经济政策就是重农抑商。
　　　　政府知道，农业是一切财富的来源和基础；农业是保障百姓生存的基本手段；农业是国家稳定的根本保障；农业是道德教化的前提和保证。
　　　　“革命”一词本来来源于天文学和几何学，其科学含义是“循环往复”就象四季更替一样。它在科学中意味着变动中的不变，是一个永无止境的过程，既是开始，又是结束。从革命的原始定义里，我们看到了农民革命的特征与最终宿命，永无止境，开始就是结束。
　　　　农民革命的目的杀尽贪官污吏，走向建立一个新王朝，以及最终结果封建社会继续维持下去，决定了农民革命的性质和农民在革命中的悲剧性地位一仅仅充当了改朝换代的工具。而这一切，又决定了华夏的历史走向。农民的革命，使华夏封建社会这辆破车，陷入一种周期性的震荡和规律性的循环之中。他们更换了王朝。但他们没有能更换封建社会的轨道。如果从历史评价角度看，农民起义与华夏历史的发展，其意义又是负面胜于正面。因为它不是将社会引向前进，而只是使历史在周期中轮转。甚至可以说，在华夏文明模式里，农民斗争之本身就是**主义统治得以维护的一种手段。
　　　　萧震坐下来，刚上好鱼饵，正要甩钩出去。忽然停住，问道：“你说，这些农民农闲的时候就这么闲着，是不是有些浪费？”
　　　　王文远一怔，然后笑了起来：”怎么，咱们领导又有什么好点子了？指示指示啊，三农问题可是现在的大问题呢，中央可是关注得很。”
　　　　萧震见他这副惫懒模样就知道他是没当一回事了，不禁摇摇头，其实萧定也只是想起这个事了随口一问，并没有解决办法，所以也就没有继续说。其实现在华夏的“三农”问题，已然是现在改革中的难点和热点。华夏农民为什么贫穷？主要原因有三条：一是人均耕地面积小；二是农强烈的自私性；三是小农体制与市场机制不兼容。
　　　　现代社会是严密组织起来的“社会”就象交通灯，六亲不认。每个路人都必须服从。在今天的西方，不属于某个社会组织的人，通常被视为“社会垃圾”只有了解犹如军队一般的西式工厂和公司的劳动纪律，才能体会出什么是社会的“现代奴隶”也才能懂得西方人为什么深情地向往自由。华夏农民并不缺少“自由”他们缺少的是组织。他们比西“八占由得所以每到农闲就有泣么多人来钓当然烈萧定看，来钓鱼总比去打牌好一百倍。
　　　　人是第一生产力，从最根本上说。华夏农民贫穷是因为没有能力组织起来离开耕地改变自己的生产资料和生产工具。华夏农民靠农业致富是不可能的小农经济已经走到了尽头。乡村华夏将日益步入绝境。唯一的办法是将他们变成城市人。
　　　　历史送给我们的机遇是短暂的，不会长久，华夏需要赶在农村衰败到崩溃之前把事情逐渐做起来。而不是任由农村的衰败发展到崩溃。
　　　　现在还只有力刀年，萧震心里回忆了一下，如果没记错的话，中央应
　　　　其实“三农”肇始于这样一句话：“农民真苦，农村真穷，农业真危险。”
　　　　农民问题解决得好，农民是顺民。农民问题解决得糟，农民是流民。华夏历代王朝都毁灭于流民之手。今天没有“流耸，这一称谓，但有另一个称谓叫“盲流”实际上是一回事。流民越多，社会就越不稳定。读不懂农民。就读不懂华夏。失去农民，就失去了华夏。**打天下的法宝就是依靠农民。
　　　　萧定一边甩钩出去，一边问道：“你觉得农民问题有多严重？问题究竟在哪里？。
　　　　王文远的鱼钩早就抛出去了小此时正拿着茶杯喝了一口茶，然后略微沉吟了一下，说道：“首先是观念。这是根本中的根本。观念造成歧视，歧视造成不公平。不公平造成不平等。不平等造成分化，分化造成对抗，对抗造成暴乱。华夏以前是农民国家，但作为这个国家主体的农民却处在社会的最末端。鄙视农民，看不起农民的观念，深深地在每一个人心中，包括农民自己心中。现在虽然工商业发展起来很多了，但我们仍然有八亿农民，其实算起来我们现在还是农业归家呢
　　　　萧震点点头，道：“华夏文化中的大一统思想对形成这种歧视观念起了关键性作用
　　　　“对，华夏古代所有的统治者。上至皇帝。下至山大王。都拼命追求土地，野心靠土地实现；土地的撂取靠人口实现。还有就是华夏古代的儒、道、佛三种意识形态，骨子里就是愚民的，而愚民首先就是愚农民”！王文远赞成道。
　　　　箭宗点点头，没有继续王文远在他面前却比较大胆，道：“建国以后实行的户口政策是