活色生香-第371部分

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　　　　孙茹道：“所以我说的第一只是个大方向。重点的现实意义要着落在后两点。说简单点。我认为中国网络少年的问题。罪魁祸首根本不是游戏公司或者网吧、更不是那些拘屁专家所谓的青少年自制力！这个问题根本的源头。是中国家庭普遍的自上而下绝对父权的封建家长制度和中国落后地填鸭制应试通才教育！”
　　　　此言一出，立刻有几个人兴奋地鼓起掌来。有些事特真经不住琢磨，越琢磨就越觉得。哎呀，怎么我以前没想到呢？
　　　　孙茹按着道：“今天整个人类世界地文明社会，都在追求一种广泛的平等，自由和民主。中国目前已经很大程度上进入了民主国家的文明秩序之列，但是在社会伦理和家庭结构上，还保留了大量的封建残余。在一个家庭里，父母享有对子女的绝对权威，孩子犹如父母的私有财产，父母的意志可以代替子女，可以完全不尊重子女，可以完全不把子女当作有独立人格的人来看待，子女没有向父母要求人格平等的权力……
　　　　当然，根据各个家庭的不同情况，文化素质高一点的父母可能情况会稍微好一些，但是大多数中国式的家庭，依然是严格的封建家长制。比如说，在中国父母体罚孩子至今还是很平常的事，甚至还有些电视节目动辄搞一些打孩子也是爱孩子之类的主题。宣扬这种在文明国家绝对被视为违法的行为……
　　　　……社会和历史的发展要求我们有一个民主、文明、自由、平等的家庭伦理观。有什么样的经济生产力。就应该有什么样的社会各阶层的道德伦理规范与之相匹配。而我们目前的现状却是先进的社会生产力落后的家庭伦理观发生了巨大的矛盾冲击。这个冲击在上世纪八九十年代中国媒体上第一次出现。代沟，这个词的时候就开始了。父母与子女之间没有平等的权利，尤其没有平等的话语权和人格自尊。就无法流畅的沟通：由于父母事有随意处置子女的权力，而社会伦理还认为这种处置权是天经地义的，所以子女不敢全方位的和父母沟通。说简单点儿。
　　　　比如一个孩子考了不及格。他绝对敢和自己的好朋友说。但是很难对自已的父母启齿。本来父母和子女应当是最容易成为好朋友的。但是我们的社会伦理却逼得父母必须板起脸高高在上，即使心里再爱孩子外在却不知道如何表达。所谓网瘾事件不过是这个矛盾、这个社会毒瘤在中国社会深埋了几十年总是得不到解决。终于借助网络游戏爆发出来而已！”
　　　　杨姻儿突然想起自己严厉的父亲。忍不住失笑道：“呵呵，还真是这样。好象没听说那个家庭幸辐美满，父慈子孝的家庭有网瘾少年的，都是那些父母不善于教育子女。子女内心苦闷无人倾诉的个案比较多。
　　　　孙茹见有人赞同。高兴地道：“第二点就更容易理解了，社会分工越来越细，专业化程度越来越高。可是中国的上层社会却长期有那么一些人。就是不肯放开手里的既得利益，不肯对通才教育和应试教育进行改革。整天找一些似是而非的借口来搪塞，强调通才教曹的必要和应教育的困难，装模做样的稿什么。减负，！以分数评优劣的根本弊端不改革。怎么可能真正减轻学生的负担，结果只能是。减负减负，越减越负！
　　　　……通才教育地结果是青少年浪费了大量时间去学习那些将来自己必然要全数忘掉的知识；应试教育使学校和家庭恶性攀比式的增加青少年学生的学习负担。一个未成年人一天的体力和脑力的损耗。几乎顶上两三个成年人，他们怎么可能不去寻找精神的寄托，怎么可能不从繁重的课业中到虚拟世界里去逃避一下呢？”
　　　　听到这里、易青他们噼里啪啦地鼓起掌来了。孙茹这几句话。简直把他们上学时心里那些郁结和困惑都给说出来了。
　　　　封建专制的家庭伦理和无休止的填鸭式教背，才是把千千万万青少年赶向网吧的根本原因！
　　　　如果大多数家长都能以民主平等的态度，细心的与自己的子女交流沟通；如果学校确立因材施教的体系，把多余繁琐的重复部分地课程换成基础地文体素养的教育启发，再用学生地平时考评和日常操行以及课外活动作为考量一个学生是否能继续升学的指标：如果能在注重卷面数的同时，多注重一下青少年学生的综合素质、文艺天赋、兴趣爱好，并且对他们的这些话动加以起码的尊重和支持……
　　　　如果能这样的话，网吧开得再多。游戏公司再怎么开发出多好玩的游戏。又有多少孩子会愿意命都不要似的几天几夜的呆在里面呢？
　　　　到那时候。网瘾问题还堪成为社会问题吗？
　　　　没等易青表态，杨姻儿、何风、李佩佩等人就纷纷激动的敲着桌子嚷嚷起来了…。
　　　　“拍！一定要拍出来！”
　　　　“小茹。我支持你！投资这个片算我一股！
　　　　“我过去帮你的忙！免费打工。不收你工钱！
　　　　“易青。你者看你。尽拍些赚钱的戏！看看人家小茹……多关注点民生疾苦，现实主义题材！你说你上大学的时候那份先天下之忧而忧的热血劲头上哪儿去了？”
　　　　说最后这句话的是李佩佩。不过她是以起哄开玩笑的态度说的。
　　　　易青苦笑着摇了摇头。然后抬头看着孙茹。
　　　　孙茹突然说了一句只有他们两个人才听得懂的话——
　　　　“不相干。你干你的。我干我的。你缺的。都在我这里。”
　　　　易青微微的笑了笑。他听懂了孙茹的这句括里的深意。一刹那间，这七八年来的相知相守、相懦以沫的并肩作战，林林总总、都涌上心头。如果说他和依依是瞬间的灵犀相通，碰撞成了灿烂辉煌煌的深情挚爱。那么他和孙茹的感情就是岁月如歌默默缠绵成了甘醇的陈酿。
　　　　一言之衷，如铭五内！知我之心，惟有卿卿！
　　　　
　　　
第二十章　知我者谓我心忧，不知者谓我何求（上）


　　　　
　　　　一言之衷，如铭五内！知我之心，惟有卿卿！
　　　　易青并不是不想做一个率性而为的艺术家，想拍点儿什么就拍点儿什么的那种。
　　　　青春热血，豪气风发，针矾时弊，忧国忧民？？如果没有孙老爷子，没有改革中国电影的志向，为华语电影与东方文化崛起于世界而奋斗的宏愿……如果没有这些，从电影学院学习四年而毕业后的易素定然会成为那样一个人。或许，许多年以后电影界会把他称为“愤青导演”吧！
　　　　但是命运之手把他推到了这样一个位置上，很多事情他决定不了，很多时候他身不由己。不用说他自己要做行业改革的领头祟，就算仅仅是在华星主席这个位置上，他也无法单凭自己的意愿来决定拍什么题材的电影。
　　　　中国电影在这几十年来走的弯路已经够多的了。
　　　　先是政治挂帅，电影作为政府喉舌、宣传工具。
　　　　然后是十几年的电影是否应当依附于文学、戏剧的争论？？一直到今天许多中国观众还是这个观点，认为电影应该是、只能是讲故事的；电影只不过是镜头化了中短篇小说或者话剧，只要用镜头把故事讲出来罢了；好电影就意味着讲得故事感人，有内涵……
　　　　好不容易到了第五代，提出了电影首先应该是造型艺术，其次才是叙事艺术的说法？？这是一个纠枉过正的时代，刻意的强调造型。淡化剧情，说白了是种向权威挑战地逆反心理。一群年轻的电影家妄图一口气清除所有的陈腐观念，迅速的解决问题。现在看来，这种想法显然是太乐观了。就算行业内地改革能办到，至少让普通观众认可还得需要经历漫长的历史时段。毕竟人类文明各个领域的所有进步？？哪怕只是极微小的进步，都不是一蹴而就的。
　　　　经过了相当漫长的十几年后，今天大多数观众，尤其是上世纪九十年代后出生的一批观众成长起来后，大家已经能够普遍接受电影是一种造型与艺术相结合的文化产品，是一种融合了文学、戏剧、音乐、美术、表演、摄影等多种艺术形式及其内淋的存在。说简单点儿，电影是个视听结合的综合艺术，无论是第三、四代地把电影当作用镜头讲故事的观点；还是第五代张一谋那些人把电影当作用镜头画画的观点，都是片面地？？把两派观点结合起来。又讲故事又画画，边画画边讲故事，用画画来讲故事……这才是现代电影理论应该遵循的科学理念。
　　　　看似如此简单的道理。中国电影家们用了大半个世纪才转过这个弯来；而就凭中国这种薄弱的文艺基础教育体制，这种社会大环境，想让普通观众了解这些道理还不知道要再经历多少代人的辛勤努力。
　　　　这些道理，易青当然是知道地。前人走过的弯路，他是不能重复了。因为他是领头人。他是榜样。
　　　　象孙茹想拍的《爸爸再爱我一次这样地题材，他要是拍了，华星的导演和国内看着他一举一动的电影家们就会说。这是历史的倒退了。
　　　　实际上，要百家争鸣、百花齐放，中国这么大的一个国家，什么样的题材、什么样的创作方法、创作类型的电影，都应该有一些，不见得非要所有电影都是现代电影理论指寻下的。
　　　　孙茹也知道这套道理，但是她就能用第三代第四代导演们那个时候地方法拍这个电影？？方法无所谓好坏，只要适用于自己的创意和题材，不管老的旧的还是新的。拿过来就可以用。
　　　　只不过易青在这个位置上，这方面身不由己罢了。
　　　　今天的易景，恐怕是续张一谋、程凯歌、冯晓刚等人之后，被国内观众骂得最多的一个导演了。《花木兰简直被骂做是汉奸电影，小意简直成了张子怡第二？？谁让你从国外开始红的？人家可不管你有没有为中国人开通国际市场，有没有传播中国文化，反正你肯定是为了赚大钱、为了奥斯卡去讨好美国鬼子的；而且以某一部分人的眼光，他们永远能在一个导演的作品里找出“贬低侮辱中国人”的证据，并且证明该导演是