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活色生香-第309部分
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沙发上，全身放松的叹了口气。
依依走进来坐在他身边，意味深长的看着他，轻轻的在他大腿上拍了拍。
易素闭上眼睛道：“结束了，终于结束了。”
依依知道他的意思，轻轻的替他揉起肩膀来。
这一阵，易青真是辛苦了。从和李恩华、孙茹商量联系华云丰开始，一路精心谋划，小心布局，直到收缴十一家社团在八大影业地股份，再直到今天。
整个过程，不知花费了易青多少心血。终于达成了他的目的，也初步达成了孙老爷子当年改革香港电影的愿望。那就是驱逐黑道势力对香港电影的控制，实现香港电影人的创作自主。剩下的，就是易青他们最擅长的拍电影方面的事儿了，只要电影人能自己做主，香港的电影人能拍出世界上最好的电影，这是易青一直坚信的！
易青舒服的睁开眼睛，看到送完客人回来的孙茹也正站在门口笑吟吟的看着他，眼神里，有压抑不住的对这个男人的欣赏。
易青，你辛苦了。
……
孔儒小心的推看练功房的门，悄悄的往里张望了一下。
只见一个矫健的身影穿着一身唐式的练功服，头带面盔护具，手持一根竹剑在那里练习“三步一进击”，口中叱咤有声，尽管只是一个最简单的入门起手式，竟也显得威势无伦，隐隐有风雷之声。
孔儒讶然张大了嘴，他从未想过一个男子舞剑练剑的姿态可以如此完美。
他是学形象艺术的，又非常注重视听语言中的具像性，此时看到这名男子如此协调优美的身姿，糅合了阳刚阴柔两种美的极致，不禁看入了神，不知不觉的抬脚走进了练功房。
背对着孔儒的这名男子竟立刻察觉到了孔儒的行动，低喝道：“入室请去鞋袜！”
孔儒蓦然吃了一惊，他立刻意识到这个带着面盔的男人是谁了，连忙心虚的低头后撤，准备赶紧退出去。
华云丰随手褪下面盔，长笑道：“小孔，咱们也算是一场相识，为何如此薄情，吝惜片刻呢？”
孔儒尴尬的站在那里，进退不得，想了想，只好褪去鞋袜，光脚走了进来。
只见木板地上随意的放着几个草皮垫子，华云丰随意的选了一个，坐了下来，含笑看着他，英俊的面容里有一种沉静的高雅。
孔儒赫然在练功房的三面墙镜中看见自己和华云丰的脸。
孔儒和华云丰，两人都是极英俊的男子，孔儒平生也常常以此自傲，觉得自己即使跨行拍戏，拿个把偶像类的奖项也没有问题。
但是此时面对华云丰的孔儒，却感到了异样的自卑。镜子中的华云丰风姿潇洒，飘飘然有出尘之姿，酷似孙茹的俊面在精致优美之外，透着一种阳刚的霸气。
而孔儒再看看自己，光是有整齐俊美的五官，风语小说wap。fywap但是却透出一股阴霾的死气，过于挺拔的鼻子显得多少有些阴鸷桀骜，最奇怪的是气质暗沉仿佛有什么郁积在一起不能畅通一样。
孔儒发了一秒钟呆，暗自叹了口气，移过一个垫子，在华云丰的对面坐了下来。
“恩，呃……华……华先生，”孔儒想了半天，终于确定了称呼，勉强笑道：“想不到您对日式剑道也有兴趣。”
“错！”华云丰肃然坐正身子，缓缓将竹剑平置膝上，庄容道：“中国古剑道！”
孔儒一听暗叫惭愧，心想自己也是真笨，如果是日本剑道那就该是穿和服着白袜练习了，怎么会穿唐装赤足呢？
华云丰双手平抚竹剑，淡然道：“我八岁练剑，至今四十年整。”
孔儒眉毛一挑，心里觉得奇怪，忍不住脱口道：“四十年，先生竟还执着于最基本的起手步伐。”
华云丰微笑道：“非我执着，是你不能悟。剑之道，在争竞攻伐，是为小道；人之道，在无欲休争，是为大道。万物相育而不相害，道并行而不悖。”
孔儒肃然躬身道：“请先生教我。”
华云丰长叹一声，道：“我幼年从我义父学剑，半生打遍黑道，杀尽仇寇，自问天下难觅敌手。但是一直到十年之前，方才经高人指点，了悟剑之大道。可惜不能多聆教诲，竟仙人永隔。”
孔儒一听肃然起敬，问道：“不知道这位高人是谁，竟有此盖世风骨，能令华先生这样的奇人如此景仰。”
话音刚落，孔儒只觉得眼前一黑，接着金星乱冒，只听得“突突突”三声，脑袋上结结实实的挨了华云丰三下竹剑，不禁大惊，满脸惊愕，不解的看着华云丰。
华云丰正襟危坐，面现悲伤之色，道：“当年点化我之人，正是你的老师孙国放教授。我今天这三记，是代老师以竹杖打你，你可心服？”
孔儒呆了半晌，想起孙老爷子的绝世风标，不禁神往。于是孔儒双手交叠放于地上，以额头触手背，躬身施大礼，毕恭毕敬的对华云丰道——
“愿听先生教诲！”
第四十三章 当头棒喝（下）
华云丰微笑点头，长长的叹息一声，徐徐开口道：“佛说〈百喻经有云——昔有一人，巧于牧祟，其祟滋多，乃有千万。极大悭贪，不肯外用。时有一人，善于巧诈，便作方便，往共亲友，而语之言：‘我今共汝极成亲爱，便为一体，更无有异。我知彼家有一好女，当为汝求，可用为妇。’牧祟之人，闻之欢喜，便大与祟及诸财物。其人复言：‘汝妇今日已生一子。’牧祟之人，未见于妇，闻其已生，心大欢喜，重与彼物。其人后复而与之言：‘汝儿已生，今死矣！’牧祟之人闻此人语，便大啼泣，嘘唏不已。”
华云丰说完，看着孔儒道：“孔儒，你可知这意么？”
孔儒微微一笑，他在多年前就已经听过这个故事了。这是佛教经典《百喻经里的一个故事。说的是有一个牧祟人，很会牧祟，他所豢养的祟繁殖得很快，没过多久，他的祟从几千只到一万只了。他很是节省，从来不肯杀一只祟请客或自己吃。别人见到他虽是眼红，可是却也奈何他不得。那时有一个人，很会机巧诈骗，走过来甜言蜜语地和他作很好的朋友，牧祟人信以为真。于是这个人就对牧祟人说，“我和你已成为知己朋友了，心里不论有什么话都可以说出来。我知道你没有妻子，很是寂寞。现在我打听东村有个女郎真是美丽极了，给你作妻子。很是合适。我作介绍人，是一定可以成功的。”牧祟人听了很欢喜，就给他很多祟和一些其他礼物，算作聘礼。过了几天。这个人走来对他说，“她已经答应作你的妻子，而且你的妻子今天已经生了一儿子了，我特地来给你道贺。”牧祟人听到还没有见过面地妻子，就已经替他生了个儿子，心里更加欢喜，就又给了他很多羊和别的东西。再过了几天，这个人又走来说，“唉！真可惜，你的儿子今天死了！我真替你难过。”牧祟人听了以后，便号啕大哭，悲痛不止。
孔儒微笑道：“这个故事倒是有趣。这世上的蠢人何其多也？人应当勤奋所学。开拓视野，明白是非，使自己不受他人地欺骗。世人都喜欢不劳而获。从你手中骗取利益，你自己没有戒备之心，怪得谁来？”
华云丰听孔儒这样说，只是片言之中，充满了举世都是我的敌人的狭隘心态。不禁呆了呆。一个人要乖僻偏激到何等地步，才会把这么一个劝善的故事理解成这样。他摇了摇头，忽然手持竹剑。照孔儒当头打来！
说也奇怪。孔儒明明骇然看见，那竹剑照着脑门下来了，下意识的想躲，可是左闪右闪倒似都脱不出华云丰竹剑的范围一般。未及转念，砰得一声，头顶上结结实实的又挨了一下。
孔儒从小博学，也知道华云丰这是棒喝的意思。
当头棒喝是禅宗祖师点化弟子的特殊方式。转自风语小说网。禅宗认为佛法不可思议，开口即错，动念即乖。在接引学人时。师家为了粉碎学人的迷情，或考验其悟境，或用棒打，或大喝一声，以暗示与启悟对方。
相传棒地施用始于唐代的德山，喝的施用始于马祖道一，故有“德山棒，临济喝”之称。一喝之时，大地震动，一棒之下，须弥粉碎，棒喝遂衍为禅地宗风。
当下孔儒非但不以为忤，反而神态更加恭敬，欠身道：“请先生指点迷津。”
华云丰叹道：“世人每每经不起名利食色的诱惑，便贪着于世间的欲乐，为它所诳惑，而抛弃了自身善法功德的无价之宝。结果，不但丧失了生命内在的完满，而且也丧失了生命及财物，弄得大忧苦，大悲泣，正是自寻烦恼。人世间地一切名利、地位、物欲，皆如故事里别人许给牧祟人的妻子、儿子一样，只是身外无聊之物。”
孔儒闻言，心念微动，若有所思。
华云丰又道：“又有一个故事。日本有幅名画，名为《宫本武藏观斗鸡图》，你可知道？”
孔儒还在想着刚才那个故事，突然听见华云丰发问，随口道：“听说过。宫本武藏是日本战国第一高手，剑道大师。”
华云丰点头赞许道：“你很博学，知道的倒不少。这幅画画地是一只天眼窥视之下，两只斗鸡正在为争食而互相啄斗。倘若那天眼便是宫本武藏，你以为他观斗鸡的目的何在？”
孔儒心虚的看了看华云丰膝上的竹剑，想了一下，道：“宫本武藏观斗鸡的逸事，乃发生在他于儿玉原太郎决战前夕。我看他是在观察斗鸡进攻趋退之间的套路，从仿生学的角度，悟出一套精妙的剑术来。”
“啪！”
没等孔儒说完，头上又重重地挨了一下。
华云丰叹道：“痴儿痴儿，竟尔不悟。其实即使是智慧学识远不及你的一些人，在这类的哲理寓言问答游戏中，也能游刃有余。而你实在是……心魔迷障，不可教也。”
孔儒低头不语，额头上微微见汗，隐隐也知道自己太过偏激、狭隘，想事情往往越想越窄，心智自然大打折扣。自己虽然明知如此，但是多�
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