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龙战野-第433部分
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虽然已然修到渡劫境界，随风仍然是冷汗涔涔，心脏狂跳不止。他接连长长地吸了好几口气，这才终于宁定下心神来，然后忙从怀内掏出一道符来，将手指按在上面，心中默念“界王”之名。
几乎是眨眼之间，他心中就响起来一个声音：“我来也，是真身。”
来的自然便是张禄，其实他大可将一缕意识附着在随风身上，随时都可以循之而来，根本不必要什么符箓。但张禄当日考虑到，自己天上事情很多，还有可能探身而入口袋地球世界，就怕随风这儿出什么急事难以快速赶到，所以才留下这道符箓给他——就好比他有事脱不开身的时候，也会关照三无去照看魏文成一样。符箓上并不仅仅寄寓着张禄的神念，且还附着他一缕分身，即便真身不能尽快赶来，分身也足以将随风的状态控制住，以防其走火入魔。
张禄所传授的所谓“秘法”，起初完全是他闭门造车，临床效果究竟如何，谁都说不准，说不定随风练着练着就直接疯掉了。所以他才留下符箓，关照随风，你若是觉得修炼过程中有任何不妥，不要怕麻烦我，要及时取出符箓来，默念我的名讳，我真身或者分身就会现身相助——若是真身现，当然可以帮忙解决问题；若是分身现，起码可以先稳定病情，一直熬到真身有空过来。
这套“秘法”在完善过程中，张禄曾经七次投影而入清玄世界——其中只有一次先动用了分身——与随风教学相长，逐渐磨合得八九不离十了，这才敢把功法散布出去。此后随风的修炼不出什么问题了，弟子们因为体质各不相同，又难免出现各类非正常状况，张禄因此也又往清玄世界多跑了四五回。
因为他还想利用这套秘法，尝试着打破清玄世界修真和凡人之间那道天然的隔阂，不论所谓“慧根”高低，人人皆可研习，并且起码在前三阶的修炼过程中，距离拉开并不明显。随风因其授意，对外的宣传口径类似于“人人有仙修”，修仙资质因人而异，但修仙资质也受多方面因素影响，绝非简单的“慧根”测试所可以一言以决的。随风说我曾经遭逢大难，慧根从五品降到四品，按照原本的修真理论，就绝不可能化神啊，连元婴上阶都很难达到，但你瞧如今怎样？老子已经是元婴巅峰，而且即将跻身于最年轻的化神真人之列了！
当然啦，其实他自己心里清楚，所谓慧根降等，只是当初自己破门逃出洞玄派的时候，洞玄派为了遮丑而随口编造的理由，其实自己的慧根就从没有降过……固然这套全新的秘法，确实有可能使较低慧根者也达到此前难以企及的境界，但那些一品慧根的凡人，也确实没什么修仙的资质，没什么修仙的必要，投入产出完全不成正比。但正如张禄所说：“打广告还怕吹牛吗？”
其实这种广告效应根本无法吸引那些庸碌的凡人迈上修仙之途，他们之所以跑来依附“净世教”，完全是因为被上清、洞玄两大门派压迫得透不过气来，几乎都生无可恋了，到坐忘峰附近来起码勉强能得温饱，还不会毫无理由地便被修真者取了性命吧，至于修仙，原本就从没有抱过这般奢望。但这种广告效应对于那些慧根在四品以下的小门派弟子，或者两大派不受重视的弟子们而言，却具备了相当大的号召力。正是靠着这种广告，而不仅仅是扭转修真界轻视甚至践躏凡人的理想，随风才能够在数十年内便聚集起总数接近一千的净世教徒众出来，隐然已成上清、洞玄之后的第三修真大派。
理想主义者绝对是少数，大多数人都是因利而合的，这没有好处的事情，你不可能要求人皆圣贤，都肯做苦行僧。况且即便宗教界的苦行僧，他所期盼的也是此世苦修，来世解脱，对于修真者来说，这辈子要吃苦，却既登不了仙还没有来生，光为了一个虚无飘渺的美好理想，有几个人肯跟着你一条道走到黑啊？
所以随风创建“净世教”已经很久了，殚精竭虑，却始终都在苟延残喘的状态徘徊，一直等到张禄传下秘法，打出广告去，才终于迈上了顺利发展的轨道。
拉回来说，张禄此番应随风的召唤而真身投影，没等随风开口，他就先笑了起来：“你已经练成最高一阶，达到渡劫境界了？可喜可贺啊！”
然而随风脸上却并无喜色，只是反问张禄道：“请教仙长，若我等吸尽此世戾气，破开封印，究竟会出现何物？”
张禄闻言不禁一愣，随即反问道：“你怎么突然间会想起问我这种问题的？”
其实他在传授秘法之初，就已经把话跟随风说得很清楚了：“若修此法，恐有三重阻碍，你有甘冒风险的决心，我就传授你，若是不敢，就当我没提过此事。”
随风问他哪三重阻碍？张禄答道：“你从前也曾经受过戾气的影响，心智有所紊乱，几乎想要灭世，这便是第一重阻碍了。我这套功法利用戾气，如同以剧毒入药，虽然已经设计了怯毒之法，但终究还没有经过临床实验。说白了，你是小白鼠……”
随风皱眉问道：“我是人，如何是鼠？”
张禄说只是一个比方啦，你是初修此术之人，很可能在习练过程中有走火入魔之虞，不过我授你一道符箓，发现有任何不妥的地方，便可默念我名，我一定会过来救你的。有我的关照，你走火入魔的可能性未必有多高，但这终究是必须考虑的风险不是？
随风点头笑道：“即便成熟的功法，因人而异，修行过程中或者受身体状况影响，或者受外在因素影响，都不可能完全避免走火入魔啊。这般风险，在下愿冒。请教第二重阻碍为何？”
张禄说第二重风险就是：“因此戾气存在，故而封禁了此世登天之途，你吸取的戾气越多，此世的封禁就越容易解开。一旦功法被证明效果不彰，速度不快，则你还未能练至巅顶，说不定那上清、洞玄二派倒络绎有人飞升了，从此将更骄横，对于你的事业不利啊。”
随风笑着答道：“仙长多虑了。”那两大派的修真者是什么德性我还不清楚吗？几百年间就文遗山一位顺利渡过了雷劫——根据仙长你所说，其实他也没能真的飞升——导致两派化神醉生梦死，就没几个还想冲击那最后一步的。封禁会被逐渐打开？你知，我知，他们可不知道啊，怎么可能呼啦啦一下子多人飞升？至于先我而飞升一两名，也不见得便能高扬其名，且我也不惧他。再说了，我和本教弟子只要夙夜匪懈，抢在他们产生什么“修真盛世”前就先把两大派给挑了，那不就没事儿了吗？
这种风险，我可以冒。
张禄说好，那么第三重风险——“其实这风险不在凡间，而在天上，三成在汝身，七成在我身。汝可知道，此世地脉之中，埋藏着如此多的龙尸，导致戾气凝聚不散，其实本意乃是一道封印。戾气若散，封印便解，但恐原本设下封印之人……之仙，会对你我不利啊……”
第一百零六章、飞升失败？（）
孔子曾经云过：“民可使由之不可使知之。”因为古书没有断句，所以对于这句话的解释就多种多样，最常见的是仅在“之”后一逗，那意思很明确：老百姓只能遵从于圣人之教，但没必要让他们真正明理。
当然也有另类的句逗法，比方说：“民可，使由之；不可，使知之。”或者“民可使，由之；不可使，知之。”近代以来很多尊孔的学者认为旧的句逗法有愚民意味，不符合他们心目中孔子的高大形象，所以必须重新句逗，才能够说得通。
对此张禄是颇为嗤之以鼻的。孔子当年在何种境况下，怎么说的这句话，孔门弟子是否毫无错讹地记录下来，固然谁都不清楚，但自从儒学兴盛以来，历代学者绝大多数都主张所谓有愚民气味的那种句逗，难道他们全都错了么？距离近的，代代相传，反而不对，两千年以后凭空蹦出几个家伙来，倒说明了孔子的本意了？真正滑天下之大稽！
不过由此倒可看出随着时代进步，人们的观念也由之转变。孔子时代，所谓的“民”其实就等于“氓”，是指最底层的劳动者，甚至未必包括孔门弟子那些普遍中下级的士人。孔老二鄙视或起码是轻视体力劳动，也不算什么新闻了，他认为底层民众无可开智，也不必开智，这是很正常的事情，其后两千年间的读书人同样这般解读、理解，也不会认为是对孔子的污蔑。但到了今天就不同啦，谁敢再腆着脸说体力劳动者就不需要学习、明理？
张禄终究也是现代人，就儒学而言，他认为传统的句逗法是正确的，但在个人认知上，绝不会因此赞同孔老夫子说得对。与此正好相反，张禄认为可以说实话的时候，尽量要说实话，想要别人遵从你的教诲，跟随你的道路，那就得老老实实阐明事物的真相，光靠糊弄是不成的。
所以对于地球封印之事，他就没打算瞒着随风——因为随风在他解除封印的计划当中乃是非常重要的一环。张禄认为，对于自己传授随风秘法的真正用意，即便不能跟对方说得太清楚，也得先打个预防针，这样才能赢得对方的信任，编瞎话、随口敷衍，或者干脆缄口不言，这不是正确的做事的方法，也容易在日后真相大白之时，留下不必要的心结。
因而他就明确跟随风说了，我要你吸纳地中戾气，很大一个原因是为了解除一道古老的封印，但是这道封印的设置者一旦察觉，就有可能找我甚至找你的麻烦。找我的麻烦无所谓，若来找你的麻烦……你会不会因此而退缩呢？
随风自然要问了：“是何封印？乃是前辈仙人所设的么？”
张禄说确实是前辈仙人所设，但这仙人我遍寻不见，他是不是仍然存在，或者是不是仍然关心这个古老封印，目前就连我都不大清楚。至于封印的缘由，牵扯太广，而且事关天上，�
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