龙战野-第19部分

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约旱奈蛐裕�所以传承起来才那么困难。但当裴玄仁掌握了“古仙语”这个更具逻辑性、指代更明确的语言工具以后，却发觉领悟前人的传承要方便多啦。所以他感觉自己很快就会有大的突破，从而登天升仙，正在此紧要关头，是不可能离山去找张巨君的。

　　　　张禄一皱眉头，说既然如此，那些仙人为啥不用这种语言来传授仙道，而偏偏要使用晦涩的古……时语呢？

　　　　裴玄仁耸耸肩膀：“道之广大、深远，或仙亦不能无所不知也。”仙人也不是万能的，他们所传承的古仙语，只是所谓古仙遗留下来的一些凤毛麟角，而关于语言工具对修仙的辅助甚至是指导作用，估计也并没有什么概念。再说了，如你所言，语言是跟随见识而演化的，这年月的凡人本身见识就有限，你就算先教他们“古仙语”，他们也未必能够领会其中的精要。我是已经修了好几百年啦，心性非凡俗可比，所以才能那么快就基本上掌握了这一门工具，并且运用到对仙道的领悟上来。

　　　　说白了，对于只会加减乘除的小孩子，你告诉他代数能够解决很多难题，他是理解不了的，再说他们也很难碰上需要用到代数的那些难题……

　　　　可是张禄还是一梗脖子——不去！他名义上算裴玄仁的徒弟，但其实两人的关系更似同辈友人，况且这两千年间，“尊师重道”的概念其实也改变了很多。老师自然是应该尊敬的，老师布置的作业是需要完成的，而至于老师让我去冒险——你就算是我爹，或者国家主席，我也未必肯听啊！

　　　　“若无道法防身，我誓不再下山一步！”

　　　　不成想这回裴玄仁倒挺干脆，说你修心养性也有了一定的成果，那我就来教你些最简单的法术吧，诸如隐匿藏身、辟水怯毒之类……

　　　　“似这般可得长生么？”

　　　　“不能——悟空你好生顽皮！”

　　　　于是等张禄再下山的时候，已是寒冬腊月，眼瞧着就要元旦，即将迈入新的一年——后汉初平四年。这时候关西有消息传来，李傕、郭汜等人顺利打破长安城，杀死王允、驱逐吕布，彻底掌控了朝政。不过李、郭终究跟当年的董太师不可相提并论，资历太浅，而且别说治国之才了，就连政治斗争能力也要矬上一大截，各方守、牧大多不肯听从号令，据地自雄的倾向日益严重。最终这李、郭所控制的******，也就仅仅能够管理司隶校尉部西部那几个郡而已。

　　　　倒是东方有几个大势力趁势崛起，隐现群雄逐鹿的苗头：袁绍自破公孙瓒于界桥之后，很快就控制了整个冀州，并遣长子袁谭、外甥高幹等进攻青州和并州，节节取胜；曹操受陈宫等人所邀，兵入兖州，大破黄巾余党，从东郡太守一跃而成为了兖州刺史，接着又南取豫州，驱逐袁术……

　　　　张禄觉得，就自己前世那点点贫乏的历史知识来看，貌似天下局势的大方向并没有什么改变，这真是一个平行时空、异世界吗？怎么就能这么象了？要什么时候我才能够也去搅和一腿，试着把历史变得面目全非瞧瞧？

　　　　当然啦，想要白手起家，与当世英雄一较短长，就他现在的本领还远远不够瞧的。别说连个徐晃都打不过，就算练到能够战翻关、张，也不过一员悍将耳，吕布个人武力够多厉害，不一样让人给围在白门楼吗？至于裴玄仁教他那些小法术，也将将防身罢了，距离呼风唤雨、撒豆成兵啥的还有十万八千里，想靠妖法……啊不，法术取得天下，你先看看张角兄弟的下场吧……

　　　　不过张禄也会自我宽慰：只要刘备还没有三顾茅庐，诸葛孔明尚未出山，那我就还有机会……就不知道在这个世界上，诸葛亮究竟会不会妖法了？赤壁之战能不能真的借来东风？

　　　　一边胡思乱想，一边兼程赶路。此行的目的地是嵩高山，也就是后世的嵩山，据说本名崇高，后改嵩高，至于后来什么年代，为了什么原因把那个“高”字给省了，张禄就不清楚啦。对于汉代以前的历史，他靠着寄魂的躯体，以及在中鼎上翻阅裴玄仁的藏书，了解得还是比较详细的，至于汉代以后……看起来多读史书也是穿越前的必要准备，而这方面，他的准备实在是太不充分啦。

　　　　谁让自己毫无征兆的，就这么莫名其妙地穿越了呢？穿越前一晚的事情，即便在一个有神仙鬼怪的世界里，回想起来还是如此的诡异……

　　　　张禄前一世是爬过嵩山的，他知道嵩山范围很广，峰峦也多，具体该到哪个山峰上或者山沟里去找张巨君？就连裴玄仁也说不出个所以然来。裴玄仁的话很云山雾罩，一句是：“修道自寻凡踪难入处……”张禄心说好嘛，你这是打算派我去搜山啊。另一句话是：“若其有缘，自可相见。”张禄心说那要无缘我还铁定白跑了？这要是网游，就这么模糊的提示，那么庞大的地图，非被玩家骂死不可啊！

　　　　嵩山峰峦相连，沟沟坎坎的多了去了，自己怎么可能搜得完全？于是他拿定主意，只跑两个地方，一是嵩山的主峰骏极，二是实际上的最高峰连天，若这两处都没有张巨君的踪迹，老子就打道回山，任务失败就算他失败了，反正也不计经验值。

　　　　他循原路进入河南尹，但是特意避过了前一趟经过的那座被屠灭的小村庄——徒惹伤悲，不看为好——随即夜度轘辕关，来到豫州颍川郡的阳城。嵩高山就位于阳城以北，天然作为河南与颍川的交界，不过北坡较陡，一般人都是从阳城境内的南坡开始攀登的。

　　　　——阳城西北方，就是后世的登封市，在他穿越来的年代，嵩山风景区就归登封管辖。

　　　　嵩高山分太室、少室两大部分，少室在西而太室在东，不过张禄先绕过了少室，直奔太室而去。因为峻极峰就在太室，虽然并非最高峰，却开发较早，可能山路比较好走一些，他打算先易后难，等到确定峻极峰上没有张巨君，再转头爬少室的连天峰为好，省得做了无用功。

　　　　从南坡登上太室有两条路，东路以太室祠（即后世的中岳庙）为始，西路以万岁观（即后世的崇福宫）为始，计算攀登峻极峰的远近，张禄选择了西路。万岁观肇建于西汉武帝元封元年，据说那年武帝前去封禅泰山，在此之前先爬了一回嵩山。侍从官员在山下，忽然听到山上有人高呼“万岁”，连喊了三声，询问武帝，他没喊过，再问兵卒，也没人喊过。于是武帝就认定啦，这必是山神在向我致敬啊！山神既然那么懂规矩，我怎能不加以回报呢？当即下诏重修太室祠，拨三百户为山神食邑，然后又建了万岁观。

　　　　——“嵩呼”这个典故便是由此而来的。

　　　　可是就算嵩山真有神灵，能向人间帝王三呼万岁吗？张禄本人是压根儿不相信的——即便这是一个有神仙鬼怪的奇异世界。

　　　　万岁观这会儿很惨，观内执事、官吏全都已经跑空了，房屋虽全，门窗却大多遭到破坏，里面空荡荡的，除了正殿的供桌外，连草席、坐垫啥的全都不见踪影——估计是被人趁乱摸走啦。正殿供的就是嵩山山神，这年月还不习惯立像，只是摆一个牌位而已，张禄最终在供桌后面找到了蒙上厚厚一层灰尘的牌位。于是顺手把牌位捡起来摆好，合什致敬，默默祈祷：

　　　　“我从来是不信更不拜什么神灵的，不过在这个世界上……说不定真有山神，那就请你保佑我……”

　　　　才默祷到这儿，突然猛地击掌，拍向供桌，他还不能完美地掌控力度，竟然把牌位又给震地上去了。张禄心说那张坚张刺谒也是仙人，有他保佑我就好了嘛，干嘛去求山神，我也真是昏了头……

　　　　从万岁观后开始爬山，山道崎岖难行，不过貌似最近还有人走过，枯草上的脚印还很清晰。他不禁心中窃喜，张巨君就算隐居高山险峰，也应该跟裴玄仁似的，经常会下山来打探些消息、索取些物资的吧，或者也跟自己一样，有这么一两名弟子——瞧这脚印，他老先生就在太室的可能性相当之大。

　　　　不过很快他就知道自己想岔了，原来爬到半山腰，突然在枯木掩映下望见了一片院墙，几十间木屋。一开始还疑惑，心说这规模不小啊，张巨君究竟收了多少弟子？这都够三四十个人住的了。才待加快脚步，突然院墙上探出半个身子来，张弓搭箭，喝问道：“是何人？退后！”

　　　　张禄抬头一瞧，好诡异，竟然是个秃子！

　　　　然而这秃子年岁也不大，看面相不超过三十——这年纪轻轻的就会秃成这样，脑门儿上一毛不生么？急忙远远地抱拳施礼，说：“吾非匪盗也，景室处士张禄，特来寻访张仙师。”

　　　　那秃子眨眨眼睛：“吾法王寺中，安有仙师？”

　　　　虾米，法王寺？原来这竟然是个和尚吗？！

第十七章、魔之夜袭（）　
按照一般说法，佛教是在东汉明帝朝传入中国的。据说明帝曾经夜梦金人，醒来后遍问群臣，最终辞赋家傅毅告诉他，说天竺有神，其名为佛，大概就是那玩意儿。于是明帝即派郎中祭愔、博士弟子秦景等人出使天竺，请来了沙门摄摩腾、竺法兰，带着经卷东归雒阳。

　　　　可是傅毅虽然博学多闻，终究不是大旅行家，他没有去过天竺，就连他都知道佛教，可见那会儿佛教应该已经传入中国了，只是影响力很弱，知道的人不多而已。若再往前考究古籍，其实秦代就有沙门室利防等十八人到过中原，被政府认为是妖言惑众，当即驱逐出境。到了张骞出使西域的时候，当时西域有很多小国就已经接受了佛教信仰，不可能不通过丝路传入内地。西汉哀帝朝，就有大月氏王派遣伊存来华，向博士弟子秦景宪口述《浮屠经》的记载。

　　　　所以说佛教传入中国起码有两三百年啦，张禄不可能不知道。再说了，据说明帝在雒阳建白马寺（原名招提寺），安顿摄摩腾等人，因此他在雒阳做郎官的时候，远远地