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绝品透视(无敌医神)-第524部分
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下一刻，他来到一个无比恐怖，无比恶心的地方。
正如包长顺描述的一样，遍地都是粘血带肉的骨头，蛆虫漫天飞舞，全部扑向他。被无数的蛆虫叮咬，全身奇痛无比。
可他不为所动，心境空明，平静地观察四周。他顿时就明白，何美姑他们一家人哪里是做噩梦，他们明明是被摄入了这个鬼地方！
“魔域！”张均轻轻吐了口气，说出了两个字。
自古魔道并生，有些修真大能意外入魔，其精神领域就会化成魔域。这是儿子宗元告诉他的，是李道君亲口所说。
一个刚刚出生的小女孩，身上怎会携带魔域，难道和东东一样，属于精神领域的传承者？
正想间，一头血蝙蝠从前方飞来，它非常巨大，张口就咬向他的脑袋，想把他吞下去。
他冷哼一声，运转佛眼，身后顿时出现一尊佛陀，金光万道。血蝙蝠尖叫一声，化作飞灰，他身上噬咬他的蛆虫也纷纷炸开。
他大步前行，所到之处，脚下血骨纷纷燃烧，化作漫天火光。忽然间，一条无边血河横在前方，那血河之，腾起一道血浪，浪头之上站着一个怪物。
这怪物就是他之前在圆圆身上看到的幻象，正怨恨地盯着他，发出刺耳的怪笑：“小娃娃，你敢管老夫的事，就不怕我吃掉你？”
张均轻蔑一笑，道：“你真有这种本事早就动手了，还用等到现在？我没猜错的话，你现在非常虚弱。”
佛眼能够看透万物本质，他能看到这个怪物身后是一条枯瘦的虚影，非常的淡，这表示对方应该很虚弱。
怪物一阵喋喋怪笑：“小娃娃，我血河老祖纵横世间八百年，杀人无数，杀你和喝水一样简单。”
“是吗？”张均伸手一抓，一根降魔杵出现手。此为佛门之宝，和龙虎宝镜一样是神禁法器，但更为奇特。
降魔杵一出，漫天佛光爆发，那血河老祖怪叫一声，迅钻入血河，消失不见。随后，那血河也顷刻消失了，不知所踪。
张均四下观察也一无所获，他停了片刻，就从魔域退出。
此时，他再看圆圆的时候，发现她身上的幻象已经不见了，她还在沉沉的睡着。
“是了，那魔头附到圆圆的身体上，这些年一定没少害人。”他心道，“死的人越多，他就越强大。”
明白了对方是个什么东西，他就不担心了，把包袱里的降魔杵拿了出来，放到圆圆的身旁，镇压邪魔。
一夜无事，等到第二天的午，圆圆吃完了饭，她浑身突然抽搐起来，哇哇大哭，双眼翻白，牙关紧咬。
张均冷哼一声，知道是那邪魔在作祟，于是抬掌按在圆圆额头，把佛光打进去。顿时，那股邪气败退，圆圆恢复正常。
张均看她脸色发白，知道纯以降魔杵恐怕无法将其压制，他想了想，决定去青海的龙象寺，求那位高僧相助，暂时镇压圆圆体内的邪魔。
当年他云游天下时，曾与龙象寺的耶罗上师相遇，他当时修为有限，只觉得这位上师深不可测，因此极为敬重。
此时想来，耶罗上师定然有办法帮他，他决定带上圆圆，过去碰碰运气。
第六百零九章 第九识。无垢之体（）
龙象寺是密宗黄教圣地之一，历史悠久，历代住持都被周围的百姓尊为活佛。其实，活佛的叫法并不准确，藏语的音译是“朱毕古”，意思是可以按照自己的愿意转世的人，即转世者、化身的意思。
自从他对精神领域有所了解后，就明白所谓的转世者，其实就是精神领域的继承者。这种继承是有条件的，并不是什么人都有继承资格。
密宗的转世者们，有真也有假，真正的转世者高深难测，假的转世者只是骗些香火钱而已。整个青藏地区，被人称为“活佛”的人多达数千，可真正的转世者，百无一。
即使是真正的转世者，也未必能够完全继承前人的精神领域，其完全继承的就是转世圣人，继承一部分的称之为大密师。
进入龙象寺，寺大钟不敲自鸣，圆圆脸上露出犹豫的表情，站在寺门口不愿进入。张均拉住她手，说：“我带你去见一位大密师，见了他，你以后就不会害怕了。”
圆圆虽然不知道身上发生的事情，可她每天都非常的害怕，那是一种发自内心的恐惧。听张均说以后能够不害怕了，她于是鼓足勇气，迈过了寺庙的门槛。
寺庙的人都认得张均，因为他曾在此住了一段时日，连忙就去向住持通报了。片刻，一名僧人出来，说：“大密师请您过去。”
张均带着圆圆，穿过院落和重重建筑，来到了央的佛殿。耶罗已经坐在殿央，他看上去很年轻，三十多岁的样子，还戴着眼镜，斯斯的。
看得出，耶罗是位很俊郎的男子，不过他身上有股出尘的气质，眼睛非常清亮，与他对视可以心境平和。
看到张均，耶罗笑了，说：“我的朋友，我们又见面了。”
当年二人志趣相投，年纪相仿，于是以朋友相称，这回见面并不觉得生分，颇觉得亲切。
耶罗的全名叫做耶罗阿依波切仁杰，张均一直叫他耶罗，他笑笑，说：“耶罗，你该知道我的来意。”
耶罗的表情严肃起来，说：“张均，你有佛的眼睛，有佛的慈悲，为什么不自己度化这尊邪魔？”
张均苦笑：“我去那魔域走了一趟，虽然不怕它，可也没办法镇压他，我毕竟不是神通之辈。”
耶罗看了圆圆一眼，感慨道：“她还是胎儿的时候就被魔域占据了识海，那魔王是想借她的身体重临人间，将人间化作魔土。”
张均问：“你有没有办法镇压？”
“镇压可以，但以我的佛法，尚不能炼化魔王。这尊魔王的前身是一位显圣级的修真。后来，魔域历经数代主人积累，魔域之就渐渐诞生一尊魔王。”
张均有些不明白他话意思，问：“这魔王难道就是那位显圣修士的神魂吗？”
“并不是这样。”耶罗说，“那位修真入魔后，灵台化作了魔域，后来他死了，魔域成为了无主之物。再后来，这魔域几经易主，吞噬历代主人的记忆，产生了本我的意识，也就是现在的魔王。”
灵台即是精神领域，张均听说后很吃惊，说：“这么说，你们密宗世代相传的精神领域也会产生本我意识？”
“不会。”耶罗摇头，“那已是极高深的佛法，若真的诞生了意识，那便是法，是道，是你们的元始天尊，是我们的阿弥托佛。”
张均若有所思，然后问：“你将怎样镇压这尊魔王？”
“我会降临那片魔土，以灵台佛土镇压，最多可镇压他三年。”耶罗说，“三年之内，你要找到解决的办法。”
说到这，他笑道：“这小姑娘是千年一出的‘无垢体’，先天开启了第九识，若能得道，一步便可成佛。”
张均大吃一惊，他曾与众高僧谈论佛法，知道佛门人认为，人除了眼、耳、鼻、舌、身、意六识之外，还有第七末那识，第八阿赖耶识，和第九阿摩罗识。
第七识、第八识、第九识，都是深层次的识能，它并不像前六识那样具体，而是抽象的东西。
土佛门的唯识宗，认为宇宙万物的根本在于识，是识演化出了宇宙万物，识是万法之源，万物之始。
修行有成的人，可以把“识”转为“智”，从而达到彼岸，获取大自在。前五识，即眼、耳、鼻、舌、身五识，能转变成为成所作智。
这个“智”听起来很是拗口，解释起来就是五识所得的智，且此智必有成就，自证化他两利应作的意思。
其实就是道家所说的圆觉的觉我，以张均为例。他通过实现自我价值而自证证我，并在此过程方便了他人，成全了自己，这是两利的事情。而他的所作所为，都来源于五识对外界信息的反馈，称为成所作智。
第六识称作意识，它是前五识的综合，喜顺厌逆。若得道，这一识可以转为妙观察智。
妙观察智，就是道门的“觉他”。妙观察的意思就是能够看透诸法本质，并且能够把这种本质告诉其他的人，让他们也能分别事物的本质，让他们在修行上不转退。相比觉我，这一层次更进一步，有普度众生的胸怀。
当年张均一入圆觉就拥有开启了意识，待到“觉他”之时，他的意识其实已经化作了“妙观察智”。
不过佛门的修法不同，却是从本源上入手。佛门认为前八识的转变，都要依托于第九识，也就是阿摩罗识，也称清净识，无垢识。
盖因第七识是对前六识的喜恶取舍，即对于喜爱的贪恋，对于厌恶的嗔恨，因此它又称分别识。佛门修士想要把前六识转化为智，就必须先转化第七识。
第七识上是第八识，称阿赖耶识。这一识是贪和嗔的记忆，也就是佛门所谓的“业”，因为它藏了业，所以称为藏识。同时它又是一切果报的缘起，又称作根本识。
人们常说“举着三尺有神明”，“善有善报恶有恶报”，就是说的藏识。一个人行了恶事，造下的“业”就会藏入第七识，并在适当的时机显现，就像种子遇到了土壤重要发芽一样。
人的藏识里有恶的种子，也有善的种子，最终都会显现出来，产生不同的果报，这就是所谓“业力”。
第七识和第八识可以分别转变成平等性智、大圆镜智。道门的觉空之境，大致相当于平等性智的一部分，但还称不上完整的平等性智，剩下的那部分要等到他半步神通的时候才能领悟。
至于后面的大圆镜智，以及第第九识阿摩罗识转成的法界体性智，那就更加玄奥莫测了，根本不是张均可以领悟的。
不过他明白，能够领悟第九识的人必将彻底觉醒，拥有不可限量之成就。圆圆是无垢之体、清净之体，难怪魔域会�
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