一路绝尘-第587部分

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　　　　不知为什么，茶楼的所有人都笑得更厉害了，一个推着食品车在人群中穿梭的女孩子更是笑得前仰后合，只有那个胖老头和坐在他左右的那个身材魁梧和另一个文质彬彬的三十多岁的中年男人没有笑，他们三个人都在很感兴趣的望着我。那个文质彬彬的人用文质彬彬的普通话在向我提问：〃你知道这是谁的地盘吗？〃

　　　　〃不知道。〃我在实话实说：〃不过就是误打误撞的来到了这家酒楼，不过就是被一个同志**了一番，不过就是想体会一下从谂大师的意境和*怀。〃

　　　　大家就又无缘无故的笑了起来。

　　　　〃等等。呢个小子居然能讲出从谂大师嘅佛号，就讲明佢真个有些名堂嘅！（羊城话：这个小子居然能说出从谂大师的佛号，就说明他真的有些名堂的。）〃那个光头胖老头望着我一笑，对我说的是普通话：〃知道什么叫吃茶去吗？〃

　　　　〃关于那个赵州从谂大师吃茶去的典故太简单，既然能做成招牌当做这家茶楼的名号，您一定比我更清楚，我就没有必要在这里班门弄斧了。〃我说得很谦逊，也很有底气：〃从谂大师以吃茶去作为悟道的机锋语，对佛教徒来说，既平常又深奥。同样都是在拜佛求道，佛门弟子能否觉悟，则要靠自己的灵性。〃

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938。你得叫**阿豆（）　
938．你得叫**阿豆

　　　　〃不错，和光孝寺的本焕方丈说的一样。〃胖老头眼睛里有了几分喜欢的神情：〃后生仔，还能说些什么吗？〃

　　　　〃本焕大师说过：各人有各人的因缘，各人有各人的福德因果。本焕大师**利生永不疲倦，救度含灵无量无边，所以大师德高望重、不愧为人间菩萨。〃我双手合十恭恭敬敬的说着：〃赵朴初在《茶诗入禅》一诗中写道：七碗受至味，一壶得真趣。空持百千偈，不如吃茶去。诗中，赵朴初既用了唐代诗人卢仝的七碗茶的诗意，又引用了唐代高僧从谂大师吃茶去的禅林法语，显得自然贴切、生动明了，不愧为佛门泰斗之作。〃

　　　　〃靓仔。〃那个胖老头惊讶起来：〃你怎么会知道这么多？而且这么详尽？〃

　　　　〃阿弥陀佛，我本来就是宝通寺的挂名僧人，学过六年佛法呢。〃我在解释着：〃本焕大师本来就是我们湖北人，本来就是在我们宝通寺受戒的，后来大师那一年回宝通寺拜访的时候，还在玉林大师的小院住过一晚，两位大师促膝谈心直到天亮。本焕大师在宝通寺的时候，隆醒方丈和玉林大师就是要我和大师兄全程陪伴和照应的！〃

　　　　本焕大师是湖北人，一生充满神奇色彩。7岁入私塾，6年后到杂货店当学徒，22岁在新州报恩寺出家，武昌宝通寺受戒，扬州高旻寺拜师。作为一名有修行的出家人，本焕大师始终坚持报国家恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩；匡扶道风不遗余力，爱国爱教无怨无悔，**利生永不疲倦，救度含灵无量无边。行化南北，**利生，修行80余载，布道20余国，皈依弟子200余万人，法嗣弟子近千人，广衍南宗，花开天下，甘露法雨遍洒环球，辉煌德业普泽四海，实乃当之无愧之佛门泰斗，名副其实之人间菩萨。

　　　　本焕大师年轻的时候参加过打八个禅七后，又连续打五个生死七，九十一个日日夜夜，禅坐静思坚持不倒单；后来坚持三步一拜，栉风沐雨，日行三华里，历时四个半月到达五台山；更令人震撼的是大师曾经刺破自己舌根，以血为墨，先后抄写完了《楞严经》10卷，《地藏经》3卷和《普贤行愿品》等19卷经文，共20余万字的血经，夜间连续放焰口百台。

　　　　本焕大师与海珠北路的因缘始于1986年，那个时候已经八十岁的本焕长老奉中国佛教协会和广东省宗教局的礼请，成为位于净慧路上的那座光孝寺的首任方丈，并担当起重修光孝寺的重任。驻锡光孝寺10年，本焕长老为光孝寺的修复工作倾注了大量的心血和精力，19**年12月举行了重修光孝寺奠基仪式，陆续收回房地产面积3。1万多平方米，重建、扩建寺庙建筑面积1。5万平方米，总投资800余万元。经过10年的艰苦努力，光孝寺已经光复重建成为一座佛教名刹。本焕长老在完成山门、千佛殿、回廊工程之后，于1996年4月8日退居。

　　　　因为光孝寺就在净慧路，海珠北路的人当然人人都见过这位历任五台山碧山寺、广东南华寺、丹霞山别传寺、羊城光孝寺方丈或住持，还兼任宝安**寺方丈，德高望重，圆寂的时候世寿一百零六岁的佛教泰斗，所以听见我恭恭敬敬的提及这位大师，自然会感到十分亲切，我知道，通过本焕大师，无形之间就已经拉近了我和这座茶楼的所有茶客的距离。

　　　　〃等等。你是宝通寺的和尚？宝通寺不是在江城吗？〃那个身材魁梧的中年男人有些疑惑的问道：〃可是刚刚你和那个娘娘腔的同志说你不是保险业务员吗？〃

　　　　〃师父说我是个六根不净的家伙，不能做出家人，只能学做生意。〃趁此机会，我在把自己的名片像天女散花似的分发给茶楼里所有的人：〃就先到京城北漂了几年，现在又到羊城当打工仔，住在海珠北路小区，就都是街坊邻居了，以后……〃

　　　　〃佛爷！〃那个文质彬彬的中年人在惊呼：〃佢系阿杰嗰家保险公司嘅！（羊城话：他是阿杰那家保险公司的！）〃

　　　　〃佛爷？〃我简直不敢相信自己的耳朵，这个名字可是如雷贯耳，在京城的时候就听区杰良说过这个名字，可是我做梦也没有想到居然会在这个不太豪华、不太知名的小茶楼里遇见那个大名鼎鼎的佛爷，更没有想到那个瘦瘦的、**倜傥的区杰良的老爸居然是这样一个光头的胖老头。我条件反*似的猛地转过头来，目瞪口呆、结结巴巴的叫道：〃您真的是……〃

　　　　〃妈嘅，天堂有路你唔走，地狱冇门你偏嚟！（羊城话：妈的，天堂有路你不走，地狱无门你偏来！）〃佛爷又是狠狠地一巴掌打得我找不着北，不过话说的还是笑嘻嘻的：〃你和杰良系好哥哋亲弟兄，别叫我佛爷，你得叫**阿豆！（你和杰良是好哥们亲弟兄，别叫我佛爷，你得叫**爹！）〃

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939。老人心事正关渠（）　
939．老人心事正关渠

　　　　老人可以简单解释为上了年纪的或者年龄较老的人。《左传·宣公十五年》中记载：〃及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回。〃《史记·循吏列传》里也说：〃﹝子产�｛治郑二十六年而死，丁壮号哭，老人儿啼。〃唐人高适的《燕衔泥》诗中写道：〃双燕碌碌飞入屋，屋中老人喜燕归。〃宋人张孝祥的《鹧鸪天·平国弟生日》写道：〃楚楚吾家千里驹，老人心事正关渠。〃唐人戴叔伦的《族兄各年八十馀见招游洞》一诗也如此说：〃鹤发婆娑乡里亲，相邀共看往年春。拟将儿女归来住，且是茅山见老人。〃

　　　　关于老人的界定和概念，世界卫生组织的定义为60周岁以上的人群，而西方一些发达国家则认为65岁是一个分界点，中国古代曾将被说成〃知天命〃的50岁作为中老年人的区分点。按照古代的约定俗称，60岁被称为花甲之年，70岁被称为古稀之年，80岁被称为耄耋之年。88岁是米寿、90岁是上寿、99岁为白寿、100岁就是高寿，而108岁则是茶寿。繁体字的茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁，我们的先人聪明的程度令人叹为观止。

　　　　随着物质生活的丰富、精神生活的多样性，已以及人的生命的延长，到了现代，老人的界定和概念有了新的解释。按照联合国区域划分，亚太地区把60岁以上定为老年人。我国通用标准是45…59岁之间为老年前期（中年人）；60…**岁为老年期（老年人）；90岁以上为长寿期（也就是长寿老人）。于是根据这个标准，有些地方对农村60岁以上的老人可以发给适当数量的生活补贴，对80岁以上、90岁以上、100岁以上的老人则由国家发放高龄津贴。

　　　　不过国内不同的学者对于老年人的界定和概念有着十几种不同的观点。因为在现实生活中不难发现，虽然同是花甲之人，彼此却相差悬殊：有的身体健康，有的疾病缠身；有的暮气沉沉；有的老当益壮；有的未老先衰，有的壮心不已；有的思想开朗，有的万念俱灰……这些现象都说明，显然简单的从年龄或表面现象来划分老人是很不科学，也不恰当的。关于老人的新概念主要有以下四种观点。

　　　　第一是根据年代年龄。欧美国家把45…**岁称为初老期，65…**岁称为老年期，90岁以上称为老寿期；我国的实际情况是45…59岁为初老期，60…79岁为老年期限，80岁以上为长寿期。第二是根据生理年龄。生理年龄可分为四个时期：人的出生至19岁为生长发育期，20…39岁为成熟期，40…59岁为衰老前期。60岁以上为衰老期。所以，生理年龄60岁以上的人被认为是老年人。第三是根据心理年龄。心理年龄分为3个时期：人的出生至19岁为未成熟期，20…59岁为成熟期，60岁以上为衰老期。所以，心理年龄60岁以上的人被认为是老年人。第四是根据社会年龄。所谓社会年龄是根据一个人在与其他人交往的角色作用来确定的个体年龄，也就是说一个人的社会地位越高，起的作用越大，社会年龄就越成熟；交往越广、朋友越多，社会年龄就越显得生气勃勃。

　　　　生物学家把人类社会的寿命进化史分作三个飞跃阶段。第一次飞跃是人类平均寿命从30岁提高到45岁的时期。实现这次飞跃的原因是工业和农业的发展促进了生产力，使得人类的生活条件得以部分改善，饥荒得以部分缓解。第二次飞跃是靠科学技术的突飞猛进，社会生产力从而得到了极大发展，物质文化生活得以显著改善，精神状态得到进一步的提升。同时生命科学的进步，各种抗生素药物和科学免疫接种法问世，使得肆虐了很多世纪的各类传�