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一路绝尘-第49部分
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改革开放以来，中国经济取得了举世瞩目的成就，可是认真审视，就有了”国富民穷”的抱怨，就有了绝大多数财富集中到极少部分人和利益集团手里的指责，就有了人口红利面临枯竭的*告，不过，夸张一点来说，中国的崛起也是用数千万留守妇女心灵和**的牺牲为代价换来的。
她们男人的生理需求已在比比皆是、泛滥成灾的城市的皮肉交易市场中得到了消解。在长三角、珠三角等一些工业城市，大量聚集农民工的地方，常常也是那一类交易最为活跃的地区。随处可见的便捷、低廉的服务，从钟点房到站街女再到安全套，就使得大量的农民工的生理烦躁得到安抚，但与此同时也就隐含着另一种更大的危险……有野草吃的马更不愿回家了。
无论是各级领导和学者，这些年**常会在媒体和网络上呼吁关注农民工的工作和生活问题，还会有社会工作者对农民工的性福问题给予深切同情，对他们的合理不合法的必要的减压和释放提供合理建议，于是到处都可见免费发放安全套的，这也就对一些遮遮掩掩的交易睁一只眼闭一只眼。只是东莞的领导跳出来反对”性都”的称呼有些不合时宜，那只是从侧面说明那里的经济发达、社会繁荣。
但是，有多少人关注过那些留守女人的生存状态，体会她们的痛苦和悲哀？在这个男权社会，似乎男人的不道德、背叛，甚至是犯罪都可以情有可原，而女人凭什么就必须付出遭审判、遭谴责、遭抛弃的代价？她们忍受着与丈夫长年两地分居的孤寂，守着家中的一亩三分地，赡养老人，照顾孩子，一肩挑起全家的重担，难道不是可歌可泣的吗？人们在颂扬留守女人坚毅刚强、吃苦耐劳的同时，却不能不对她们身上所承受的压力熟视无睹。君不见，留守女人独守空房同样也是滴滴泪、字字血啊！
66。留与守的惆怅（）
66。留与守的惆怅
男人走了，家里所有的粗活、重活、忙活、闲活就几乎都压在了留守女人的肩上，她们就成了这个家庭的*梁柱、一片天。（ ）
丈夫长年不在身边，留守女人除了要忍受着身体和心理的双重负担，还得确保家里的五谷丰登、六畜兴旺；确保老人孩子无病无灾、不出意外；确保人情世故必须尽善尽美、保住情面。除了没有夫妻生活，也不敢和村里的其他男人多说话，怕遭人闲言碎语，还得提防乡间那些无赖的猥琐和侵扰。白天有一大堆家务和农活在忙活，晚上有老人、孩子相伴，天天枕着疲劳、听着蛙声入眠，心里的苦只有自己知道。于是就有了那种临时夫妻的出现。
因为那些男人在外打工，一年才回来一次，短促的几天相聚没能满足留守女人的某些渴望和温存，又不得不匆匆忙忙去外地打工，给自己的女人留下的是夜晚的凄凉和恐惧，更多的却是家务的琐碎、田间劳动的艰辛、独守空房的滋味和无人倾诉的苦闷。于是，有些留守女人就对那些留守在村里的男人打起了主意。这些男人家里的生活大多都很富有，不需要出外打工，或者有女人在外面打工，把一些来路不明的钱源源不断的寄回家。那些留守男人当然会在留守女人身上打主意，也正好迎合了留守女人朝思暮想的**情意，自然一拍即合。
安徽临泉县一名农民在接近17年的时间里，先后**了116人（38人未遂），多数还并行实施了抢劫。这名嫌疑人侵犯目标明确：留守妇女。家中无青壮劳力，这些妇女根本不敢抵抗，同时因为社会压力，也不敢报*。这是一类。
镇雄县坪桥村处于云贵两省的交界处。由于山高路险，当地自然条件落后，村里的青壮年劳力几乎都外出打工，三家寨就逐步变成了一个阴盛阳衰的”**村”。近十年来，三家寨村的十余名不甘寂寞的留守女人，经不住同村一位名叫杜凤华的男子纠缠，相继倒进了他的怀中。逐步将杜凤华看成了各自精神和身体上的依靠，还经常为此争风吃醋。后来因为伙同其**苏红毒死**的丈夫和儿子阴谋败露后，杜凤华被苏红的丈夫等人乱棒打死，这样的事情才得以**。案件报道后，杜凤华被称为是一个现实版的”西门庆”。这又是一类。
这种临时夫妻在各地都大量存在，只要有留守女人的地方就不可避免的有这样的现象存在。临时夫妻的最大特点就是不pk掉自己的法定配偶，而是以保全法律上的夫妻关系、不拆散原有家庭为道德底线，打工在外的男女或留守在家的男女与另一异性以临时夫妻的生活方式组建起一个临时家庭，他们或暗或明的生活在一起，彼此互相照应，以此来填补由于夫妻长期分居所带来的感情生活和生理上需求的缺位，而当法定夫妻团聚时，临时夫妻就自行解体，男女双方仍与自己的配偶过夫妻生活，不过就是会留下一番滋味在心头。
千万别指责这一类留守女人，其实她们只是仅仅为了各自满足空虚的生理上的需求，还有夜里的孤独，或是女人离不开男人的种种温暖？也是互补心灵里的寂寞吧？这些留守女人基本都见过世面、有些文化，也许她们一辈子都不想**，可是日子久了，男人离家很远，人性中最原始的精神和身体的渴望就会膨胀流露出来。夜里一个人的那种恐惧感更是袭击着她们脆弱的心灵，于是一切才会顺理成章。她们的这种**，与有些人的那种**有着根本的不同，这些留守女人仅仅只是为了满足一下压抑久了的感情和身体而已，仅仅只是给自己找一个可以依靠的臂膀而已，就这么简单。
当然还有一类留守女人，男人在外面有本事，发了财、挣了钱、盖了楼，只不过为了事业和生意而不得不出去奔波。那些守在家里可以吃香的喝辣的留守女人久而久之，同样不仅失去了生活的情趣，更是粗糙了情感，钝化了对生活的敏锐力。即便是穿金戴银，锦衣玉食，她们的内心也是虚弱不堪，可悲可叹。
那种寂寞和生理上的**是无以安慰的，只好就着清风自己去梳理。于是有的留守女人就有了相好的男人，就这样过着现代社会的第三种感情生活。不管这到底对不对，女人只知道忠实于自己，不欺骗自己，不压制扭曲自己的真实感情。也许是那句话：存在即是合理吧。而更多的留守女人有的养小白脸，有的干脆去找鸭子。据说，时下流行有钱的老板找**，当官的找女下属，留守的女人找中学生也是情有可原的。甚至有留守女人跑到欢场和**出卖自己的也不在少数。
这些家境富裕的留守女人为了打发百般无聊的时间，会独自去酒吧、咖啡厅去消磨时间，品着氤氲着飘渺的芳香，让人深深沉迷。音乐如水在房间里弥漫，是那种很浪漫的靡靡音乐，总让人这些女人的遐想连篇、跃跃欲试。她们每天都在看爱情大片、看爱情小说，联想自己就会潸然泪下。当醒悟到人生的命运就在自己的手中时，有的就决定去寻找一个梦，再浪漫一次，再爱一次。也就是叶倩文所唱的”何不潇洒走一回”。
从此，有了**的留守女人不再感到寂寞，这些**，总给她们一些意想不到惊喜和浪漫，这是在丈夫那儿从没有体会到的，就会使她们感觉到自己像变了一个人，也知道了什么是真正的女人。
是的，她们是人，更是感情丰富的女人；她们需要疯狂而**日子，不管别人怎么看，她们只知道这是她们内心里唯一渴望的事。她们是人，更是心理和生理非常正常的女人，需要男人的爱，对自己的丈夫没有太多的歉意，因为她们不仅仅是一个妻子，更是一个属于自己的人。她们并不后悔这段经历，因为这段经历，让她们知道了世间还有另一种如此美好的感受。
不过，更多的还是乡村广大的普通留守女人。她们正在以这种或者那种不寻常的方式严重的**着道德观念原本极为保守的乡土社会和伦理关系。据说，当下农村地区的离婚案非常之高。随着劳动力的进一步大量转移，留守妇女就有”三怕”。一怕自己男人在外打工白忙活。二怕自己男人在外遭到意外。三怕感情出现危机。同时也出现了”三多”现象：夫妻关系矛盾多，留守妇女红杏出墙多，亲子鉴定多。
有人说女人如花，留守妇女则没有享受到花样的生活，她们的生活有更多的辛酸和无奈，已经由传统家庭中的”半边天”，变成现在家庭中的*梁柱。劳动强度很高，有些地方村里老人去世，连个抬棺材的男人都没有；随着青壮年劳动力大量外出务工，农村治安防范能力日益削弱，安全问题给农村的平安带来很大隐患。同时，这些被称为”体制性**”的留守女人中间非婚关系的日益出现也是不可否认的事实。有资料表明，有些留守女人羞于**，就会找”*物**”，和自己家的狗发生那种**关系；搞***、成**、当**的也屡见不鲜，就是一个严重的社会问题了。
留守女人值得同情，因为那些常年在外的打工男人们除了打工挣钱还生活在城市的花花世界里，谁敢保证在外面打工的男人不寻花问柳、沾花惹草呢？如果说这些留守女人不守妇道、发生**是在生活沉重而痛苦的压力下，在漫长而遥遥无期的等待中，被迫做出自己的一种无奈的选择，那么，这份无奈是谁造成的？有人说，4000万留守妇女的问题已不亚于5000万残疾人群，可是她们的切身问题应该由谁来解决呢？
此题无解。
67。曲线救国（）
67。曲线救国
在武万全所在的峡州的广袤乡村同样有越来越多的男人出门去打工、去创业、去走自己的路，就会有越来越多的女人变成留守女人。他的大哥和这样的留守女人偶尔有些亲密接触、做些男女之间的那点事反正是两厢情愿的事，倒也无可厚非，可是那个家伙如果喝多了酒、有些醉醺醺、又遇上了一个长得顺眼的，就会不管人家是否同�
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