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一路绝尘-第1092部分
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此话出自论语 颜渊，原文如下：“司马牛忧曰：'；人皆有兄弟，我独亡。'；子夏曰：'；商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？'；“这是子夏对颜渊不幸的人生际遇的悲鸣：一个人还处在壮年，却因为生活艰难早早离开人世，以其才华和品德本应该富贵却一生贫困，这是他命中所定，也是上天决定富贵的证明，他劝导司马牛的那句“四海之内皆兄弟也“也就成了另一句名言。
这是一句说起来简单、看起来普通，实际却蕴藏着大智慧的一句真理。从字面的角度说，因为人类不能完全控制自己的生死富贵，所以只能尽力顺势而为；从玄秘的角度说，因为有一种未知的因素在掌控着人类的一切，所以世事难料；从心理学的角度说，就是一种顺其自然的平和心态。因为无论是生命还是命运，有些人就算是拼尽全力也一无所获，而有些人却能够信手拈来，得来全不费工夫，就不得不相信头*三尺有神明，冥冥中自有天注定。
不能简单的评判“生死有命，富贵在天“这句话究竟是一种积极的或是消极的人生态度，似乎既不积极也不消极，只是很冷静的说明了一个道理或者是事实：这里所说的“命“似乎就是指的是人生之路，人的生死其实只是生命的其中一部分，不然的话为什么臧克家会说：“有些人活着他已经死了；，有些人死了他还活着！“而那个“天“似乎指的就是环境，一种很大的环境。
于是就有这样一句话：“尽人事，安天命！“同时还有一句话：“君子爱财，取之有道。“每到历史处于十字路口，总会出现叛国投敌、委曲求全的汉奸与坚守信念、宁死不屈的英雄。于是在抗战中就有了国民党副总裁汪精卫率领二十多名中央委员和近百万国军投降日军，也就同时有了不愿投降的狼牙山五壮士，也就有了慷慨赴死的八女投江那样的抗日英雄。
换一个角度说，连清朝的那个曹雪芹在红楼梦第四十五回中也明白说出：“生死有命，富贵在天，也不是人力可强的。“那么，那些被绑赴刑场砍头的汪洋大盗们沿途高喊的“死了碗大个疤，十八年后又是一条好汉“也就是领悟了有生就有死，生死仅仅只是一个历程；西楚霸王项羽在四面楚歌、走投无路之时仍然不肯回到江东去东山再起，就是明白了富贵在天。
生命很脆弱，这一点谁都知道。在远古时期，饥饿、病痛、自然灾害、甚至是野兽的伤害都会导致生命轻而易举的夭折；而到了近代，连年的战争、贫富差距的拉大、流离失所的逃亡，甚至乘船坐车途中发生的意外都可以很简单的夺去人的性命；哪怕就是到了科技高度发达的现在，环境的破坏、人类赖以生存的空气、水源和食物的污染，自然会诱发各种疾病的泛滥，虽然现阶段人的整体寿命较之以前延长了不少，可是医学的进步还是无法阻挡死神的到来这也是不争的事实。
于是，骨子里信仰道教养生理论的不少人就忘记了道家的博大精深，只去想那些长生不老的梦想，可是随着年龄的增大就变得忧心忡忡，继而变得杞人忧天，那都是因为受到了一些不切实际的梦想的**所导致的。从史料上可以看出，古代的那些人都很豁达的相信生死有命、富贵在天，所以生活得优哉游哉。而那个时候的读书人要么陶渊明那样“采菊东篱下，悠然见南山。“要么和苏东坡一样看得懂规律：“人有悲欢离合，。月有阴晴圆缺，此事古难全。“而诗仙李白说得更透彻：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。“
反正我们的前人比现代人活得潇洒，这主要指的是心态，因为没那么多的**和梦想；而我们的前人因为是现实主义者，所以大多看淡生死与富贵，这一点是斤斤计较、瞻前顾后、方方面面都要照应好的现代人所自愧不如的。
生死有命是道教“无为“思想的具体体现。道教以“道“为基本信仰，而“无为“则是道德经中的重要概念，也就逐渐发展成为儒家学说中最重要的中庸之道，并逐渐成为国人对于自然界的运行和人类社会发展的基本认识，以及国人赖以安身立命的基本态度。千万别从字面上错误理解“无为“，因为道家的无为，并非是没有追求、有所作为，只是指凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心“，也就是所说的天时地利人和。就是明道篇所说的那样：“自然之道本无为，若执无为便有为。“
太平广记卷第一百四十七定数二里记载：唐太子通事舍人王儦曰：人遭遇皆系之命，缘业先定，吉凶乃来，岂必诫慎。昔天后诛戮皇宗，宗子系大理当死。宗子叹曰：“既不免刑，焉用污刀锯？“夜中，以衣领自缢死。晓而苏，遂言笑饮食，不异在家。数日被戮，神色不变。初苏言曰：“始死，冥官怒之曰：'；尔合戮死，何为自来？速还受刑！'；宗子问故，官示以冥簿，及前世杀人，今偿对乃毕报。“宗子既知，故受害无难色。（出纪闻）
这个故事告诉我们，人类来到这个世间，何时哇哇坠地，何时“尘归尘，土归土“其实早有定数的。前世的因，今世的果，无论是行善积德，还是做恶造业，没有不偿还，没有不报应的。不论是对人生定数嗤之以鼻、根本不信也好，或者杞人忧天，天天惶惶不可终日也罢，再或者豁达大度、思想开朗，随遇而安、享受生命也好，到最后还是那句话：“阎王叫你三更死，谁敢留你到五更？“
说是一农村泥水匠，一次在村里给人家建楼房的时候，不慎失足从四楼跌落下来，本来必死无疑。可是就在身体快要落地的时候，刚好工地上有很多原木锯成的很长的用来做模板的木板片四处横七竖八的堆放着，其中有一根不知为何高高的翘出来一大截，既不整洁也不美观，还挡住了工人干活要经过的路线，好几次想要拉出来摆顺放平，但由于上面堆压的木板太多，工程量太大，加上又赶工期，才不得不放弃。
不想那个泥瓦工的背部恰好落在这根**来的木板上面，靠着那根木板的**将他的身体反弹了一下然后再摔落在地上，可就是因为木板这一挡引起的缓冲，使其头部免受重伤，虽然是身体多处骨折，但在鬼门关前侥幸的捡回一条命，真是奇迹，所以至今还活着，身体也还算健康。用道家的观点观其命局，寅木居月令生身，众金伐木，好在春天木旺金绝，一虎亦可敌群狼，用神无法被彻底的破坏，再加上其人平时心地善良，喜好行善，命中天月二德扶身，终能逃过一劫，所谓大难不死，必有后福，自然会获得较长的寿命。
所以说，因为生与死对于人类的现在依然无法改变，冥冥之中自然有天意判定；而有没有钱、是否能荣华富贵，不是经过努力就能得到的，那是命运和老天的安排。哲学的原理也是强调不要奢望，不要追求，不要执着。本着一颗平常心去愉快的生活，高高兴兴走过人生旅途比什么都好。想想2014年正值中国的马年，说了无数的马上有钱，马到成功，一马当先，却就是没有想到马航mh370马上消失，至今生死未卜。第二年的“东方之星“居然好端端的在长江翻覆，把数百个家庭丢进焦虑和悲痛的苦海，这不仅说明，世间有许多事情都不以人的意志为转移，人有旦夕祸福，天有不测风云，也说明生死有命这句话的正确性。
更为惊人的是，据英国每日邮报2014年11月11日报道，英国格拉斯哥大学的科学家在研究中发现，如果排除意外事故、疾病或**生活方式的影响，一个人的寿命长短的确在他出生的那一刻就已经被写进了自己的dna基因中！负责这项研究的英国格拉斯哥大学教授帕特莫纳根称，每个人的寿命长短都跟他小时候的染色体“端粒“的长短有关……端粒是生物染色体末端的一种特殊结构，它是由简单的dna高度重复序列组成的，它就像dna的帽子，保护dna重要遗传信息不丢失。“端粒“越长的人寿命也就越长；而“端粒“较短的人，寿命就会相对缩短。
这也就从一个侧面证实了生死有命是有着科学根据的。
1859．富贵在天的因果（）
1859。富贵在天的因果
按照佛教思想，人的生命并非是一个定数，生死大权完全掌握在命运之神的手里。生命的长短是决定于那个人前世和今生所有的慈悲为怀或者所造作下的孽业，因此，善男信女就可以用慈悲心和放生的方式来改变自己的命运。同样如此，佛教认为“富贵在天“也不应该单单解释为“富贵是从天上掉下来的“馅饼，富贵是由每一个人前世和今生的布施、加上对菩萨的恭敬心所感现出来的，所以信徒们今生今世可以通过慷慨的施舍，对佛祖的谦卑和恭敬心来种下富贵的“因“，如果再加上努力而来的“缘“，就会结出富贵的“果“来。
杂宝藏经中有这样一个故事：波斯匿王有一个不但长得端正，而且聪明伶俐的女儿善光公主，有一天，匿王说公主是靠着他的力量，所以才不仅有了美好的享受，还博得王宫里所有人的敬爱，可是善光公主却回答说：“这是我自己的业力，而不是因为父王您的力量。“匿王很生气，一怒之下于是就把善光公主下嫁给一个穷人，并告诉她：“你现在可以试试自己的业力了！“
其实那个穷人的父亲曾经是舍卫城中最有钱和最有名望的人，在他死后，家运就迅速没落了。善光公主跟着她的丈夫回到他爸爸从前住过的旧宅院，没想到却在地下挖掘到大批宝藏，从此变成了大富之家。波斯匿王听到这件消息后感到很惊讶，于是就去请教佛陀。佛陀告诉匿王：从前有一位妇女不顾丈夫�
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