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贤者与少女-第165部分
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但走出小道以后前往的聚居点却再度阳光充足，树木被砍伐开垦出来一片不小的区域，三三两两零散坐落的房子约莫有七八间，难以判断具体的原因是因为有些房子是挨在一起的，让人辨别不出到底是两户人家还是仅仅是个柴房。
从后方的莱易卡湖蜿蜒流淌下来的溪水反射着阳光显出点点银色，两名头上戴着藤蔓编制而成的遮阳斗笠的平民坐在溪边的石头上像是在钓鱼，亨利他们一行人显然不是唯一选择过来这边补给的，因为他们刚刚进来就被旁边的居民注意到了，但对方却对此没有太大的反应。
人类的一举一动总是能够透露出关于他们过着怎么样的生活的详细信息，涉世未深的毛头小伙或许看到一位高贵美丽的千金就会兴奋不已对对方有所憧憬，而从小就过着这样生活的贵族子嗣，则会对此更为淡漠平常。
兴奋和惊讶，会随着接触次数的变多而消磨，最终被习惯所代替。专注于眼下的情况的话，对于挂着佣兵牌示并且全副武装的一行人的到来没有产生任何惊恐或者巴结的情绪，也就正是这些村民们习惯了佣兵的证明。
“补给的吗？”同样戴着斗笠的这名居民用半生不熟的西海岸通用语这样说着，他正站着的地方处于一片小型田地的中间，周围的环境都被竹制的篱笆所覆盖，而他挽起了袖子双手裸露的皮肤脏兮兮的沾满了泥土。
“是的，有些什么？”亨利停了下来，身后的米拉好奇地打量着四周，而那名科里康拉德的平民则从地上的那一堆藤叶当中取出了几个硕大的带着泥土的块茎。
“马铃薯？”样子相当相像，也不由得没见过它们的米拉认错，白发的洛安少女皱着眉头，而她身后的艾莫妮卡则是发出了“噗嗤”的笑声。
“那个是甘薯啦……”似乎已经恢复了正常的金发少女这样为她解释道：“这里天气太热不适合种植那个，也很好吃的哦，甘薯。”
索拉丁本地人出身的她显然更加了解这些东西，米拉仔细地打量了一下，附近很大的一片区域树木都被砍伐殆尽，显然正是为了给这片甘薯田腾出来日照的空间。
根据艾莫妮卡的解释，光照充足的情况下这种不需要太多肥料的作物可以长得非常旺盛，并且不像拥有毒性的木薯，大部分的甘薯都只要用火烤熟了就可以直接食用。
除了块茎以外它的叶子也是一种食物，这一点显然是其他的薯类所无法比拟的。
小型聚落的人们只要在自己的屋后光照充足的地方开辟这么一小片区域，围上篱笆防止野鹿过来吃掉叶子，基本上做到自给自足乃至有些富余都没有问题。
“大的、三丹诺，小的、一丹诺两个。”只有“丹诺”的发音非常明晰的这个本地居民这样比划着说道，亨利点了点头，然后掏出了一些钱币开始购买。
“我们去补水，然后看看还有别的一些什么吧。”艾莫妮卡对着米拉微微一笑然后这样说着，两名少女从马背上解下了水壶，然后带着一些钱币也跑到了前方。
“呼——”身后的约书亚伸了一个懒腰，因为动作的缘故他腰间的长剑轻轻晃荡，红发的剑师叹了口气，然后出声感叹。
“真是悠闲啊——”
……
仅仅耗费了一个银币，一行人就再度得到了充分的补给。此时天色尚早，加上这边的居民村落也并没有空余的房间的缘故，他们决定再次向前。
科里康拉德地区的旅店通常都和佣兵公会有些联系，或者换句话说，在这个佣兵之国如果和公会没有联系的话你连旅店都没有办法开。所以到前面的旅馆休息的时候打听或者接取任务，是大部分闲散的没有领取护卫任务的佣兵会做的事情。
但在前进之前需要先填饱一下肚子，考虑到保存时间以及马匹携带方便性的问题，亨利并没有买太多的甘薯。米拉和艾莫妮卡跑去装水的时候顺带在那边的居民家里头买了不少小鱼晒成的鱼干，毕竟新鲜的鱼在这种天气下难以保存，而作为通往码头的道路，这里自然是不会缺少腌制用的海盐的。
木柴发出“噼啪”的声响，锅子并没有被架在上头，等到它们烧成木炭了以后几个甘薯都被放了进去，之后再次盖上新的柴火，然后用小嫩枝穿着鱼干架在旁边烧烤。
花费了不少时间出炉的烤甘薯有些烫手，在本就燥热的天气下吃热食更是让米拉感觉大汗淋漓，不过两两搭配，比起马铃薯更有一股甜味的甘薯加上咸香的小鱼，饥肠辘辘的她可谓是十分满足。
时间流逝，有人相伴的旅行，总是如此的快乐。（未完待续。）
第五十二节：教堂（）
就仿佛是拉曼人会说的“一切皆为上神的旨意”那般，存在于这世间的一切，像是被谁刻意安排的那样永远都有着正反两面的存在。
宗教这件事物本身，自然也是如此。
有支持它，将其作为毕生信仰的人存在，自然就会有对此不屑一顾，冷嘲热讽的人相应而生。
归根结底，这世上或许并没有人能够真正地做到“客观”地去分析宗教与信仰的存在。毕竟这么一个信则有不信则无的东西，实在是很难拥有除了对立的两面以外的所谓“中立”的立场。
但若是我们在这儿，略微取巧一些，不去深究宗教的本质，而是试着探查与宗教相关的历史——与那些信仰或者反对宗教存在的人们相关的历史的话，我们或许会讶异地发现，这一切是如此地泾渭分明。
拉曼帝国崛起之初，东海极北之境拥有一个与后来北方四岛的斯京海盗拥有千丝万缕联系的强盛王国——不败的雪之国苏奥米尔——尽管它最终被征服并且成为了奠定拉曼帝国的第一块丰碑，其一代名将罗森塔？古斯塔夫？基维尔却为这个在随后的十数年间疯狂扩张至整个东海岸范围内的庞大帝国的所有人，留下了深深的印象。
据称在征服了苏奥米尔并且夺下苏奥米人最为自豪的欧罗拉领省以后，伟大不可一世的拉曼帝国开国皇帝“无畏的”“征服者”“令雪融化之人”“驯狮手”西撒里奥？V？盖洛孔迪陛下，命令手下最为精锐的第七军团，驾浩浩荡荡的舰队出行，将基维尔元帅之尸骨运送到遥远的外海埋葬——仅仅是担心他会复活，并且为“永世之帝国”带来灭亡。
——当然，如今的我们站在后人的角度已经可以判断出引来灭亡的并不是一个许多年前就死去的元帅的孤魂，但这位黑发蓝眼身材高大的苏奥米人指挥官给鼎盛的拉曼帝国乃至于整个里加尔世界，带来的影响确实是源远流长。
如今的骑士制度以及许多军团协同进攻的战术以及战略最初就是源自于这位元帅之手，当初在东海岸势如破竹的新生帝国第一次碰上的这个敌人，被嘲笑是躲在雪地里头不敢南下却在战场当中令他们一败涂地的骄傲的王国子民，留下的警世格言当中，有一句应用在许多方面上也能够触类旁通。
“这世上永远没有最好的军队和武器，有的只是在恰当的条件下，最为合适的军队罢了。”
“作为指挥官，最重要的事情，就是洞悉这个恰当的时机，并且派遣出自己的军队，去进行恰当的举措。”
——如今的许多学者相信，正是因为那一场与基维尔元帅的大战，后世的拉曼帝国才会痛定思痛诞生出许多名噪一时的将领。但眼下我们冒昧地将这一句名言去套用到宗教上面，不可思议，又或许在意料之中的，它同样能够通用。
没有任何一个宗教的诞生，是离得开时代的背景的。
白色教会的诞生以及发扬光大，是在拉曼帝国的暮年的一个多世纪当中。
社会的各处充斥着腐败和贪污，滥用职权的贵族和传统多神教信仰的祭司比比皆是。一边是商人们大腹便便妻妾成群，一边低贱的奴隶们却又都是瘦骨嶙峋。
家境稍好一些学识渊博的学者们痛斥这种腐败的作风，认为它们必将导致帝国的灭亡。这样的言论延伸出来，被许许多多的人所认同，在不满当中，试图矫正这一切的，允诺以美好的精神的寄托，自然就此诞生。
拉曼纪元末期的学者多诺万？伊桑霍斯特曾经尖锐地批评宗教是一种“打一棒子画个大饼”的东西——先是用地狱和酷刑来恐吓你，之后又允诺你只要你坚持行善律己就能够上的去天国。在他看来这种行为简直“与一屁股债却还幻想着要去赚得个盆满钵满的赌徒别无二致”——但就连这位出了名的反白色教廷的学者也不得不承认，他们确实成功了。
穷苦的人们，需要一种心理寄托。教会将各种他们在现实中所体会到的苦难和不平等，这些每一天都存在的可悲的冰冷的事实，阐述成是“因你背负有原罪”而受到的处罚。
而严格律己的禁欲主义则是他们所给出来的答案，这“背负着罪孽之躯已然无法挽救”，因此至少要使自己“灵魂得到升华”。
——逃避现实，或许有的人会这么说。但就像我们在前面所说的那样，在这个问题上，没人能够保持绝对的客观。而任何片面的、带有主观性质去揣摩的想法，都必然会有失公允。
正如历史本身那般，宗教这种具有强烈精神文明色彩的产物，并不能够以一个单一的对或者错来完全概括。
现实中的痛苦，是无法被接受的。
无数的无数的奴隶、挣扎在社会底层的人们，穷其一生，也不过仅仅只能做到小小的一丁点改变。而更多的人，就只能在这种绝望又冰冷的痛苦当中，度过一生。他们没有能力去改变这个庞大的社会，那被地位高于他们的众人所施加的巨大的压力压迫得这些瘦小的人们喘不过气来。奴隶的孩子只会继续是奴隶，不论如何斗争都不会有一丝一毫的希望。
“现
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