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亡者之厅-第17部分
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光辉之力存在于每一个拥有信仰的信徒体内，不过大部分信徒终身无法调动这些光辉之力，而光辉牧师通过帮助信徒从而获得光辉之力的途径，实则是在帮助的过程中进行了隐秘的光辉转移仪式。
光辉调息术是采用一段特殊频率的呼吸和精神导引来控制体内的光辉之力。在运转调息术之后，波曼感受到那些凝聚在体内的光点沿着经脉流动，最后汇聚在眉心部位。
他感觉到眉心有些发痒，眉心好似出现一种异物盘踞在那里。在光点全部眉心吸纳之后，那种感觉便消失。
波曼睁开双眼，他发现自己的视觉得到极大的提升，身上衣服上微小的毛边，空气飘荡的尘埃，这种提升包括捕捉动态视觉，飞虫高速飞行的身影在波曼凝神看去的时候仿佛停滞下来一般。
这种奇妙的状态也维持了短短几个呼吸，但是带来的奇妙体验让波曼仿佛已经触碰到了另一个境界。
波曼的双眼已经产生了一丝细微的变化，他那黑色的瞳孔虹膜颜色似乎变淡几分。
“这就是异质化器官吗？”他感知着双眼的变化，心中猜测道。
异质化器官是低魔时代施法者独有的秘法，它通过身体中的某些器官来产生和储存魔素。这种异质化器官可以说是一种稳定、安全的施法核心，它不会被外界的混沌粒子影响。
异质化器官又分为神化器官和巫化器官。前者是使用神灵之力异化某种器官，而后者则是使用魔素异化某种器官。
接下来的时光，波曼沉下心来，穿戴其见习教士的灰袍穿梭于教堂信徒之间，聆听信徒的困惑，尽力帮助他们。
不过波曼最多去的地方还是死眠厅，波曼发现为那些信徒灵魂祈祷获得的光辉之力是一次善行的几倍。
以往那些被翻烂的光辉教义也重新开始解读，他试图更加深刻的认识到光辉之力的本质。
值得一提的是学习古乌魔曼语言并非只有波曼一个人，其中还有三位正式牧师一同学习。
据威廉姆斯神父所说，这些牧师并不具备资质，但是他们也积累了足够的贡献，他们请求学习魔素之语，试图再一次尝试。
魔素之语的学习让波曼的善行和死者祷告的次数有所下减，而波曼发现整个黑水大教堂只有威廉姆斯神父一个施法者。
在他的那双神化灵性之眼的观察下，神父的身上笼罩着一层乳白色的荧光，那荧光之下有几丝微不可查的灰丝游荡。
威廉姆斯神父说那层灵光表示已经踏入正式一阶的超凡者，不同施法者、神职者以及骑士身上笼罩的灵光都会有所不同，有些高阶职业者甚至可以收拢灵性之光。
在波曼学习古乌魔曼语言的第三天，妹妹小娜莱在神父的陪伴下回到了诺灵顿家族中，而神父也在此刻提出了收波曼为教子的提议。
一家人欣喜的同时也向威廉姆斯神父表达了谢意，自此波曼便要称呼威廉姆斯神父为教父。
充实的学习时光在一天天过去，波曼那本从鼠人祭司鼠洞中带来的铁质书籍也开始了正式的解读。
这本名为巫毒头伏之书的铁质书籍中介绍了一个古老的隐秘教派头伏教，这个信仰巫魂之主的教派崇尚祖先之灵和万物有灵。
他们主要的活动地点是在南方的贝南海蒂，在那里几乎每家都有一个祖灵崇拜的铁祭坛，这是他们与祖灵交通的地方，实际上每天家人都可以在祭坛前，和他们的祖灵谈话。
巫毒来自伏伦语，意为灵魂。头伏教同样属于自然信仰的一种，不过这种教派中充斥着原始、血腥、野蛮的氛围。
头伏教派时常召唤邪灵，以人偶当咒诅道具，在夜晚进行血腥仪式。贝南海蒂的巫毒传说更是骇人，巫毒师会用萃取自河豚的毒素令活人呈现假死状态，随后再唤醒这些丧失意识的活人，驱使他们服侍法师。
第二十三章头伏教派（）
巫毒头伏之书分为三部分，第一部分介绍了头伏教派的传统辛秘以及他们所信奉的巫魂之主的伟大。
第二部分也是最主要的，其中记载了头伏教派的核心职业巫毒师的传承序列。
每一个施法职业都是宝贵而隐秘的，没有人会主动把职业的传承序列暴露出来。而每一个施法职业的传承序列都有着四核心。
四核心是成就正式施法职业的四个最重要的步骤，冥想法、特定异质化器官、基础巫术模板、施法职业序列药剂。
巫毒头伏之书第二部分便详细记载了巫毒师的四核心，冥想法：头伏教典、特定异质化器官：毒化心脏、巫毒师基础巫术模板：虚弱诅咒术、还魂尸法、蛇灵召唤、巫毒师序列药剂：祖灵魔药配方。
波曼此刻已经产生一种修习巫毒师的冲动，比起还需要谋划的教会力量。这种看得见摸得着的东西更加具有诱惑力。
他反复深呼吸几口，头脑修炼冷静下来，那种强烈的欲望克制下来。
“这是什么？”波曼心中警惕心提升，他运转光辉之力，眼中瞳孔微白，巫毒头伏之书的古旧纸张上散发淡淡的绿色荧光，一种引导心灵的力量在其中散发。
神化器官灵性之眼中的光辉之力一经运转便驱逐了这本书上的诱惑灵光。波曼维持着最低消耗的光辉之力，毕竟光辉之力最主要的还是用作神化器官的改造，这个过程极其耗费光辉之力并且用时漫长。
巫毒头伏之书上的第三部分是由鼠人祭司尤格所撰写的，上面记载了一些斯卡拉鼠人的瘟疫巫术，还是斯卡拉鼠人独有的施法者职业：斯卡拉瘟鼠术士。
这个职业只能够由斯卡拉鼠人修习，它的异化器官是斯卡拉鼠人头颅，冥想法则是名为黑死病的怪异法典，而它的基础巫术模板有召唤鼠群、酸蚀术、弱效腐化术。
第三部分还记载了这位鼠人祭司尤格自创的一门施法职业：瘟毒师。结合巫毒师和斯卡拉瘟毒术士两种施法职业而创造出的，在这一点上这位斯卡拉鼠人祭司已经超出了许多先辈。
其中详细记载了尤格融合两种职业的思路想法，并且其中列出大量的实验数据，两种职业融合的瘟毒师拥有两种异质化器官，并且它的可以容纳的巫术模板几乎达到几倍之多。
要知道一个人的精神是有限的，他所能够学习的巫术也是有极大限制。两个巫术是施法者学徒所能承受的极限，而异质化器官可以对人的精神进行一定的增幅，从而达到三到四个巫术的学习要求。
但是凡事总有规格之外的东西，某些极其稀少的施法者职业的传承序列拥有两个异质化器官，它是糅合了两种施法者职业特质而产生的。
想要创造出这一种施法者职业必须解决异质化器官排斥、冥想法属性异同、核心巫术模板、施法职业序列药剂再创造的问题。
这三个问题需要大量的实验和复杂的推演计算，所要消耗的材料也是是海量的。也只有强大的长生种有足够的时间和精力来研究这些，当然也包括那些隐秘之神，他们本就是靠着这些强大而隐秘的知识来吸引信徒。
波曼有些恋恋不舍的合上这本巫毒头伏之书，书中的那些施法职业尽管诱惑异常，但是它也只是记录到了第一阶段，其中第二白银阶级、第三黄金阶级都需要缺少的。
除非波曼彻底断绝其它路径，否则他不会选择这些残缺施法职业。不过这本书的借鉴意义还是很多的，它可以很大程度丰富波曼关于施法这一阶段的空白。
波曼现阶段的重心还是在获得光辉之力上，他摸了摸眉心的部位。经过这一段时间的汲取光辉之力，他越发觉得自己的神化器官灵性之眼并非普通的神化器官。
每次光辉之眼都会被眉心吸收干净，那里寄生异物的感觉越发的明显，这种感觉绝对错不了。
波曼不知道这种变化是好还是坏，总之他会尽量隐瞒这件事，直到他寻找到答案或者事情恶化，对于威廉姆斯神父教父波曼内心一直有些足够的警惕。
那枚召唤食尸鬼的绿松戒可还在他的无名指上佩戴着。铜贝古董店的地下室被他扩充了一遍，这里变为拥有两层地下室的基地。两个地下室相隔几十米，更加的隐秘安全，波曼的一些钱财和收藏品都保存在这里。
几套骑士全身甲和各类的骑士长剑以及一些精钢手弩和重型弩箭都存放在二层地下室中。其中巫毒头伏之书、骨棒法杖、黄头巫毒娃娃以及那些鼠人祭司尤格的手稿都存放在另一处隐秘之地。
一层地下室被分为两个部分，一个作为药剂配置房，另一间作为冥想修习室。
波曼的大部分时间都用在研习光辉之道和配置药剂上，光辉调息术可以更有效率的从光辉与正义之主阿曼托斯汲取光辉之力。
炼制的药剂可以帮助更多人摆脱疾病，特别是北地特有的冻疮伤，蛇油药剂有些奇效。波曼时常会在教堂中举行一些小型的聚会，除了宣扬光辉教义外，便是帮助这些信徒摆脱疾病与困境，特别是那些最为虔诚的信徒。
如今的雪鼠镇人们都尊敬的称呼波曼为光辉药师，他的声望已经传到了欧维亚男爵的耳中，就是在一些周围村庄中也有听闻他的名声。
这都是波曼消耗大量的金塔曼的结果，炼制药剂需要金钱，帮助他人也需要金钱，世界上绝大多数都是可以通过金钱这一途径简单有效的解决。
同时这样也可以帮助他理解光辉教义增强光辉调息术的汲取效率，不过波曼心中的虔诚之心有些不足，他应该是在浅信徒和虔诚信徒之间，并且心中的正义感也实在是不多。
他做事都带有极强的目的性，很少有无偿帮助他人的事迹，大多数都是为了维护光辉信徒这一身份。所以他能够从光辉与正义之主那里获得的光辉之力极为有限。
昏黄烛光笼罩的死眠厅中，波曼正
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