明末之帝国与文明-第12部分

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　　　　在泰森这个家伙“灵机一动”的口号发挥下

　　　　一个一穷二白，什么都没有的教派建立了。

第18章：粗陋的教义（）　
当天中午，大桶大桶的焖米饭、大锅乱炖的肉汤和管够的加了肥肉的炖白菜吃的一众村民不少人都咬到了舌头！

　　　　对于这些过惯了苦ri子的村民们来说，虽然山东地界里一直没遭什么大灾。但终归是苛捐杂税甚多。

　　　　这肉类虽然也不至于吃不上，但还真的是个稀罕物。平时就算有些有打猎能耐的村民猎到了一两只小兽也多半会拿到城里买了换米钱。

　　　　这就是在粮食产量伤不起的时代里的生活——除了少数人，大部分人都需要将吃肉吃菜的机会全部换成粮食。这样才能维持一家人的生活。

　　　　在让这帮人吃饱喝足之后，唐业承诺在七天内将在几大村庄内转上一圈，为每个村庄施展神迹，去建设“神田”后这才将数千村民和各村乡绅送走。

　　　　当然，这一切也并不是没有代价的。

　　　　饱经后世经济学熏陶的唐业自然是无利不起早。而且他也明白“升米恩斗米仇”的意思，自然不会凭白无故给这些人好处。

　　　　否则让人养成习惯了，还不以为只要武力逼迫他就能拿到好处？

　　　　那样将来岂不是危险了？！

　　　　所以，唐业根据自己在新开启的信仰系统中的介绍，毫不犹豫的狮子大开口，让这些村民每个村子都要起一座庙！

　　　　之所以没说建设什么教堂，主要是因为在这个时代，还是庙宇更为广大百姓所接受。跟他们说建设教堂且不说可能给人造成一种“新兴邪教”的感觉。而且能知道教堂形制，并且建设起来的人貌似也没有多少把？！

　　　　说到建设庙宇，就不得不说起这新开启的信仰系统。

　　　　与其说其是一个新系统，还不如说是帝国与文明系统下的子系统。虽然在以前的帝国与文明的游戏当中完全没有什么信仰系统。

　　　　但其科技中却是有着“神学”的一系列科技。并且建设一座城市到了一定程度后就必须有“土地庙”、“佛寺”、“道观”一类的信仰建筑。

　　　　连兵种里也有诸如女祭司、女娲、泰坦巨人、半马人一类的存在。

　　　　由此可见，唐业所开启的信仰系统也属于帝国与文明系统的一部分。

　　　　根据介绍，唐业知道只要庙宇内供奉的是自己的塑像，或者信徒在向自己祈愿，自己就能收取到信仰之力。

　　　　其实这完全可以让村民们在自家祈祷。

　　　　不过，唐业为了不让村民们白白“不劳而获”这才定下了建设庙宇，自己才展示神迹的规矩。

　　　　而对于各村的村民们来说，一座规格不限的小小庙宇就能换来那神奇的7天一收成的水田简直是再合适不过的事情了！

　　　　更何况唐业之前展示的神迹已经让绝大部分人笃定唐业就是真神临世！

　　　　不要说有那稻田作为奖励，就是什么都没有，绝大部分人又有谁敢再升起其他心思？毕竟这个时代里大部分人还是相信神明的。

　　　　谁也不会想要冒着下地狱的风险去得罪一位下凡的天神！

　　　　几天以后，唐业带着一大票武装村民和头号保镖泰森在周边村落忙了几天，一共建设了数百亩水田这才将此事告一段落。

　　　　而在这个过程中，唐业所要求的每村一座的庙宇也已经建设完毕。

　　　　其实大部分都是这些村子里原本的土地庙或者生祠一类的建筑该建而成。其中挂上一幅唐业的画像，将庙宇的匾额更换便完成了简单的建设。

　　　　至此一道道信仰之力不断的透过虚空向着唐业汇聚而来。而根据唐业观察，这种在庙宇建设完毕后的信仰数量普遍比之前要多的多。

　　　　看来，肃穆的宗教场所的确能提高人们的信仰程度。而且时时刻刻的提醒这些村民神灵的存在。

　　　　对于唐业来说，事情自然不会就这么算完了。

　　　　既然已经开启了‘信仰系统’唐业自然不可能看着这个有着极大潜力的系统发展缓慢。

　　　　于是，他将许多jing力都放在了信仰系统的发展上。

　　　　首先，他结合许多宗教的做法编排了一套简易不，甚至有些简陋的教义和规范，派人送到县城内的书社内印刷后发送到了各村。

　　　　对于这位能施展神迹，创造良田的“真神”，各村村民自然是无不遵从。

　　　　很快，一套唐业编排出来的简陋教义规范便在方圆数十里地的范围内传播开来

　　　　一、天父是这世间的至高神，一切神灵都不得高于天父。

　　　　二、圣子降临人世赐予众生‘神田’。众生需信仰他、膜拜他、跟从他，不可不信他、诋毁他、背叛他。

　　　　三、信仰天父，遵守教义在死后则能升入天堂，不信天父，践踏美德者必将堕入地狱！

　　　　这三条简单的甚至有些粗陋的教义便在唐业这种毫无准备的情况下被分发到目前神天所覆盖的村落地区。

　　　　本来唐业还准备效仿基督教将上帝与人类的“十诫”和佛教、伊斯兰教等一些规矩融入其中。

　　　　但仔细思考之后，唐业还是觉得教派初建，其本质最好还是越简单越好。

　　　　如果搞的太过复杂了，一来以村民们的文化水平可能做不到，甚至可能发生错误的领会。二来也是担心过于庞大明显的规矩引起大明官府的注意，从而引起官方的围剿。毕竟，在古代新兴邪教作乱造反的事情可是屡见不鲜。

　　　　历朝历代的朝廷对于除佛、道之外的新兴教派的抵触、防范可是相当森严的。

　　　　唐业的小心翼翼的确收到了回报。

　　　　各村的村民发现“天父教”的教义并不需要太多的繁文缛节后顿时觉得轻松了许多。毕竟不用去凭空接受那些要改变他们生活习惯的规矩。

　　　　而当地官府在得知了所谓天父教的教义后也是嗤然一笑——这么简单的教义里似乎也没有什么反贼作乱的苗头嘛！

　　　　对于大部分地方官来说，只要治下不乱，按照缴纳钱粮。至于那些泥腿子们信仰什么关他们鸟事？

　　　　反正他们读的是圣贤书，敬鬼神而不信鬼神！

　　　　这些地方官们完全没有注意到天父教看似粗陋的教义下霸道的“唯一神”式教派的强大本质和其中蕴含的在信仰扩大后可能形成的强大号召力。

第19章：被当成软柿子了（）　
没有了官府的阻力，天父教的传播在这十里八乡的范围内可谓是快的惊人。虽然教义简单粗浅，但人都架不住眼巴前的“神迹”啊！

　　　　其他远处的村民在通过各种渠道看到这些村子里拿七ri一收的神田后不知瞪出了多少双眼珠子！

　　　　也许，对于一个不思农事的现代人来说。稻田也许只是一个遥远的记忆了，许多人不知道什么是稻香，什么是麦浪滚滚。

　　　　也许，更多的人看到田野都是在屏幕或照片中了

　　　　那是属于我们曾经所有人祖先的记忆。

　　　　而对于如今这些普普通通的底层农民来说，那七ri一收的意义简直无与伦比。那份能够拯救他们家庭，能够让子孙后代终于吃上一口饱饭的意义如山似海。没有什么东西比这个更加重要的了

　　　　于是，无论是从底层农民的角度来说，还是从乡绅地主的角度来说。改信天父教，获得圣子赐予的神田简直就成了头等大事。

　　　　一幢幢庙宇拔地而起。

　　　　很多村子里实行了建庙捐的多，优先分配神田的政策。而那些没有什么钱粮的普通农户则出力气，同样能几十或上百家人共同分配到一亩神田。

　　　　以七天一百余斤的收成来说，上百家分不过是一斤不到的白米而已。但对于这些农户来说的意义却是不同寻常。

　　　　这也就意味着在以后自己将慢慢也有机会获得一亩属于自己的神田！

　　　　一月大约能收获五百斤，一年就是六千斤！

　　　　这可是几乎相当于普通水田十几亩的产量了！而且每七天一收的方式也更隐蔽，更快捷。

　　　　不但能补充上家里见底的米缸和花销，更是可以笑看每年秋收时如狼似虎的衙役税差们上下蹿腾。

　　　　至于本地负责辅助收粮的乡绅地主——只要不是傻子，哪一个会把神田的事情捅到县里去？

　　　　且不说当即衙门便要涨了那粮税，回头那些闻风而动的老爷权贵们不还如同闻了肉腥味的疯狗般上来将神田瓜分一空啊？

　　　　到时候别说是几十户共拥有一亩神田的农户，就是他们这些十里八乡有些势力的大老爷的财产也被狠狠的咬下一大口去！

　　　　以县城里那些大老爷们的模样，甭说神田，就是他们这些人原本的田地房产也都得被那帮剥皮拆骨的狗东西连皮带骨头的吃下去！

　　　　大部分人是这样想着。

　　　　可自古以来，人一多了自然不可能一条心思。其中什么样的货sè没有？

　　　　于是，神田和天父教的消息还是逐渐通过一些大嘴巴的村民和居心叵测的地主之口传到了一些人而耳朵里。

　　　　清河县，泰阳乡守御百户所的百户周仁安便是其中之一。

　　　　而且和其他大部分对传闻的神田呲之以鼻的老爷们不同的是，周仁安的百户所离附近几个得了神田的乡都不算远。

　　　　其辖地泰阳乡更是近在眼前！

　　　　所以，周仁安很快便验证了‘神田’的消息属实。

　　　　那七ri一收，每天都长一大截的稻田让周仁安当时眼珠子都红了！这一亩地怕是一年能亩产数千斤了吧？

　　　　一亩地顶上十几亩水田不说，这七ri一收的速度就足以让这天下任何一个人都跳脚发狂了吧？

　　　　在周仁安看来，就算是那朝堂当中的衮衮诸公又有几人不眼红这神田？

　　　　要知道，一亩数千斤！

　　　　那十亩呢？将十里八乡所有神田霸占下来呢？甚至于抓住那个掌握着神田秘密的妖人让他当牛做马呢？！

　　　　这简直就是一笔泼天般的财富啊！

　　　　从这一刻其，周仁安心中贪yu炽烈的