奸雄天下-第339部分

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的道理摆明了很难被急功近利的诸侯所接受。若是孔子有后世大部分儒生求官第一的精神，早就丢了自己的学说改用法术势了。

　　　　而周礼的精髓。其实就是一套约束君王权力的封建民主秩序。而后世所谓大儒的政治家们所推行的，却是以中央集权为基础的秦制。甚至。任何试图向周制靠拢的努力，都会遭到大部分士大夫的反对……

　　　　从某种意义上说，陈德兴才是真正合乎孔孟之道的儒——除了他制造出了一尊高高在上的科学大神。

　　　　“天道教……不会很快成为天下正道的，”陈德兴沉默了一下，接着又说，“而三教的根基太深，需要更大的冲击才能动摇它们的地位。”

　　　　“更大的冲击？”

　　　　陈德兴沉声道：“大航海时代的冲击！将要来临的是大航海时代！天下，将会变得面目全非！”

　　　　“大航海时代？”

　　　　任道兴和墨影娘互相看看，都不明白这是一个什么样的时代。

　　　　陈德兴起身道：“都回去休息吧。明日一早启程，我们去开启大航海时代！”

　　　　“是。”

　　　　……

　　　　去开启大航海时代，当然是要坐船去的，而且还要浩浩荡荡的带着一整支舰队前去。

　　　　第二天一早，陈德兴便登上了北洋舰队的旗舰霹雳号，率领着桃花港内所有的战船，浩浩荡荡的向六十里外的普陀山而去。

　　　　而他此次普陀山之行最主要的对手贾似道，今儿大半个白天却在自己暂住的不肯去观音院内和刘秉忠会面。

　　　　会面的地点是一间静室，三杯清茶飘散着浓郁芬芳的香气。贾似道、刘秉忠、廖莹中三人分宾主落座。旁人未经召唤，不得入内，显然是一场绝密的会谈。

　　　　“今年秋天大概就是唐元决战的日子，形势对大元很不利啊……”

　　　　刘秉忠轻轻转动着手中的茶盏，语气凝重地说。

　　　　“怎么会呢？”贾似道摇摇头，“忽必烈的蒙古本部兵就不下20万，汉军、色目军不下15万。合计35万众！李璮的本部兵最多10万，依附他的汉侯拥兵也不会超过10万。合计只有20万。”

　　　　“陈德兴，他还有10万人呢！”

　　　　“他？”贾似道摇摇头，“他不会帮着李璮打忽必烈吧？没有好处啊……”

　　　　“但是他会打东道四王！”刘秉忠道，“打垮了他们，陈德兴就全据辽西、辽东了……而东道四王肯定要防着他来打，这样他们的10万大军就动不了了。”

　　　　“20万对20万……忽必烈的赢面还是不小的。”廖莹中插话道。“李璮素无勇名，20万兵在他手里，怕是发挥不出10万兵的战力。倒是忽必烈久历战阵，很能打的。”

　　　　刘秉忠摇摇头，掰着手指头道：“吕文德、刘整、高达、张珏、夏贵、俞兴、杨文……这些人手中总有20万大军吧？要是加入大唐，我大元恐怕就只能推出中原了。”

　　　　和历史上的情况不同，现在的李璮看起来蛮像真命天子的。忽必烈倒反而像个丧家之犬。因为害怕陈德兴打过来，连老巢燕京都不敢呆了。虽然行了汉法、尊了儒学，开始装中国人，但是和李璮还是没有办法相比的。

　　　　所以不仅北方汉侯有不少人倾向于大唐，连大宋地盘上的藩镇也在动心，想要投到李唐那边儿去当开国功臣的人是很有一些的！

　　　　贾似道沉默不语，半晌才道：“此事容后再议，眼下还是说说怎么争道统吧！”

　　　　刘秉忠一声哼笑，道：“道统是什么？道统就是这普天下的根基。且不谈佛道，单说儒学。平章公，你说儒学是什么？”

　　　　“自是孔孟之道！”贾似道回答。

　　　　刘秉忠哈的一笑：“平章公说的是真儒……真儒乃是孔孟之道，讲究的是克己复礼，天下归仁。平章公，您说孔圣人要复的是什么礼啊？”

　　　　“当然是周礼了……”贾似道不是真儒，但是孔子的理想他还是知道的。“圣人认为国家之事不能皆出君上，亚圣认为当重民轻君。不过我大宋和士大夫共天下，也不算离圣人之道太远。”

　　　　“但是没有礼！”刘秉忠笑道，“能和天家共天下的是进士，但是如何取士却在天家……”

　　　　这就好比后世那些议会民主的西方资本主义国家，议会是最高权力机关，但是议员的产生却是资本家说了算。这议会，自然就只能替资本家张目了。

　　　　而在宋朝，士大夫官儿的权力不小，地位不低，有时候还能和天子唱唱反调。但这并不是儒家的民重君轻思想……因为这些唱反调的科举官儿，都是皇帝老子自己选出来的。皇帝让他们中进士，他们才是进士，若是皇帝不喜欢，他们什么都不是！

　　　　所以，掌握了科举的皇帝，实际上就掌握了整个士大夫阶级。所谓共天下，只不过是遇到了好脾气的皇上，或者皇权因为种种原因衰弱，而权臣崛起，不得不共天下而已。466

第409章　伪儒才是合乎人心的　第一更（）　
“子聪兄，如果科举取士不是与士大夫共天下，那什么才是和士大夫共天下呢？”

　　　　贾似道琢磨了一会儿，居然觉得刘秉忠方才的分析是对的——考试考出来的士大夫，其实没有资格和皇帝共天下的……而他自己现在的地位，并不是因为科举，而是因为皇帝是个傻子！

　　　　这不是共天下的礼，仅仅是个特例而已。

　　　　“仿佛辽东所行之法才是合乎礼的，”刘秉忠微笑道，“士爵议政俨然就是国人议政……而士爵虽然是陈德兴封的，但基础却是军功，传承则是血统。立功封士，子孙世袭，则士不赖于君王，其议政之权才能到实处。而且陈德兴还制定了一整套士爵议政之法，设立议会，由士爵选举议员，以议员行代议之权。此等法度虽是周礼所未有，然而却暗含孔孟之道。”

　　　　孔子是主张复周礼的——这才是孔子的政治理想。而复周礼当然就有等级了，西周可不是人人平等的社会！有诸侯，有大夫，有国人，有野人，还有奴隶！这是一个等级森严的社会。而诸侯、大夫、国人这三个等级，都是可以议政的。其实就是一种贵族民主……其实东西方社会在早期有很多共同之处，民主也绝非西方所独有。

　　　　而陈德兴在辽东建立的社会，同样有诸侯…《（高丽国王就是陈德兴的诸侯），有大夫（高级士爵），有国人（普通士爵），有野人（农奴）。有奴隶（色目、蒙古战俘）。而且还有一个正在成形的，有法可依。制度严谨的贵族民主代议体制。虽然和周礼不完全一样，但无疑是周礼的传承。而不是秦法的衍生。

　　　　从这个角度来说，陈德兴才是孔孟思想的真正继承者！而贾似道和刘秉忠其实是商君的门徒……

　　　　贾似道拍了拍桌子，吹胡子瞪眼道：“这，这，这……刘子聪，被你这么一说，老夫不就是伪儒了吗？”

　　　　刘秉忠笑着点点头，道：“若以复周礼为准，你我皆是伪儒。陈德兴方是真儒纯儒……然而道统自在人心，这天下人心，是科举还是在士爵呢？”

　　　　“当然是科举了！”贾似道答道，“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强！”

　　　　奸臣念的是北宋诗人汪洙所做的《神童诗》中的词句。这《神童诗》乃是宋朝的蒙学读物，凡是读书识字者，多半能够背诵。而且这《神童诗》道出的，也是普天下读书人的心声——朝为田舍郎。暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强！

　　　　科举虽然不是什么和士大夫共天下的路子，而且在皇帝老子的引导下肯定出奴才出蠢才。但确实是一条比较公平的从底层上升的通道。理论上，凡是男子都有机会通过科举考个官出来。从此改变命运成为人上人。

　　　　这机会虽然小，三年一大比，高中者不过五六百。对于几十万上百万的士子来说。根本就是千军万马过独木桥。但是机会却是实实在在存在的——千分之一到两千分之一的机会也是机会啊！

　　　　整个民族的精英在外敌入侵，国难当头的时候。也不舍得放下这一丝的机会去习武从军，在战场上搏个功名。可见这科举制度的诱人之处。

　　　　注明一下：常常有人把科举制度和西方的公务员试混淆。实际上这是两种不同的制度。公务员试的目的是招募办事的事务官。而科举的目的并不是招收有实干才能的官员，而是为了引导民间的精英把光阴耗费在没有实用价值的儒家经典上面，同时也给底层人民那么一丝通过读书科举改变命运的可能。

　　　　虽然对底层民众来说，一丝上升的可能实在太渺茫了。但是总比没有的好！而贵族民主制下，给底层平民留下的上升空间，看上去就更小了一些了。

　　　　“平章公，”刘秉忠品了口茶，笑着说道，“你若是个还没有高中的书生，你是希望复周礼，搞什么士爵议政，还是行当下的宋制，科举取士，给自己留下那么一丝鲤鱼跳龙门的可能呢？”

　　　　“自然是要留一丝登仙升天的机会了！”贾似道斩钉截铁地道，他拍了拍手，“子聪兄果然高明，原来这伪儒才是得天下人心的，陈德兴在辽东所行之法，据是自绝于天下读书人啊！”

　　　　刘秉忠叹口气，道：“天下之事便是如此……上升的路子只有这点，若是士爵贵族占多了，下面十年寒窗苦读的书生士子怎么办？”

　　　　贾似道冷笑：“除非他能找到更多的路子补上这缺口，否则就是和天下读书人为难！”

　　　　“是和天下人为难！”廖莹中补充道，“贫家子弟也有不少读书的，贫儿未必不能高中啊！”

　　　　“对！他乃是和天下人为难！这道统、正统，都到不了辽东！”

　　　　“所以益都才是宋元两家心腹之患……”

　　　　“的确是心腹之患！可是子聪先生，某家现在也没有什么办法可以对付李璮。”贾似道两手一摊道，“不瞒先生，现在大宋朝廷手中掌握的就是6万三衙新军，守家都勉强