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贞观帝师-第650部分
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“既知如此，为何还要提出？”李世民凝神问道。
“陛下您是圣明之君，想必能够看得出来，抛开可能会引起来的社会动荡不说，若是真如微臣所言之税法推行开来的话，那会给百姓，给朝廷带来多大的好处！”夏鸿升对李世民说道：“百姓会减轻负担，商人会更加自由，朝廷会更加富裕。陛下能够获得普天之下的百姓和商人的拥护和爱戴。唯独损害了现有的这些大地主，大门阀和大士族的利益，会遭到他们的反对。为何，因为这些大地主，大门阀，大士族，他们想要一个在他们的把持之下的朝廷，一个为他们而谋利的朝廷，而非是一个为百姓谋利的朝廷。”
夏鸿升偷换概念，将李世民对于被士族擎肘的怨恨引到税制改革上面。
果不其然，李世登时就眉头紧锁。李唐从李世民开始，到武则天时期，朝廷一直都在同士族暗中争斗夺权。士族始终是李世民心头的一根刺。
“若是一旦开放了商限，天下都去从商，又有何人去耕种？商人有了宽限，势必更加敛财，又岂能不伤民而利己？”李世民对夏鸿升问道。
“所以才需要朝廷制定商法，制定税法，制定一些列的制度，去做出限制。使其往好的方面去发展，而并非是失控。”夏鸿升说道：“而且只能一个试点，两个试点的逐步开来。如此一来，这中间万一真出现什么大不利，也便于朝廷控制事态。更可以使朝廷在试点的摸索之中，总结经验，修改弊端，优化政策，以便于逐渐铺开。”
李世民又是长久的沉默。夏鸿升的话对于现在的他，还有现在的大唐来说，还是太过于超前了。
“夏静石啊夏静石，你这是在玩火，稍有不慎，恐惹自焚之祸啊！”长久的沉默之后，李世民忽而长叹了一句。
夏鸿升笑了笑，说道：“可是臣这把火，若是烧的得当，却也可成良火，利民无数啊。而且……”
“而且甚子？”李世民抬起了头来。
“而且，税制改革这件事情，一旦既成，便当利及万世。故而其也十分凶险。正因为其所涉甚广，甚深，甚危，甚险，所以才只有陛下您能做得到。”夏鸿升顿了顿，又说道：“除了陛下您，往后的人，只怕是……”
李世民神色一肃，一双鹰目登时就看向了夏鸿升。
夏鸿升继续说道：“并不是微臣说太子殿下，亦或是大唐往后的帝王们无能。而是他们在百信心目中的地位，在群臣心目中的威严，在大唐之中的根基……在许多方面，都会不如您。您可以说是一手缔造起大唐的人，除了您自己，还能有比您更了解这个大唐呢？您对于大唐来说，是独一无二，是唯一的，也是无可比拟的。所以这件事情，也唯有您能做成啊！若是您不愿做这件事情，那么穷此一生，微臣都不会再提起这件事情了。”
李世民没有说话，只是凝神静思，右手的指节在桌面上轻轻的一叩一叩，发出有节奏的轻微响声。
这是李世民深思深虑的标志。
夏鸿升静静的等着。
良久，李世民突然抬起了头来，对夏鸿升说道：“若开商限，旁的不便之处且不论，害处最大者有三。商人大富，即谋权贵，其资财可促其周游天下，结交终生，若其成为权贵，必坐拥一方之大，致使朝权旁落，此其一也。从商者，其手下雇工，动辄千人之数。若其有异心，暗中聚众。官府难以监督。若其势成，必定为乱，恐春秋‘富商大贾横行天下，各地诸侯低首仰给’之乱象再现，此其二也。更可怕者，乃是官府不去管束！权贵与商人若是互相勾结，互为盈利，则并极大败坏吏治，动乱朝政根基。朕观诸史，如刀闲、南阳孔氏等人，“连车骑，交守相”，与地方诸侯互动频繁，勾结官员牟取利益者，数不胜数，此其三也！若你有解决此三者之法，朕可许你准备妥当之后，择地试行。”
夏鸿升精神一振，却又有些无奈。
向古代人解释商业能提高生产效率这件事是挺困难的。
在这些唐人眼中，商人不就是在甲地买了便宜货，运到乙地销售么？中间可曾创造什么新东西了？可曾为社会贡献出生产了？他来回跑自己还要浪费粮食！大家都用自己的东西不就完了吗，何必养着一群“寄生虫”。
这就是在古代商人的尴尬——不能做出像粮食、绢帛一样肉眼可见，伸手可摸的好处来。
“自由市场”，“看不见的手”这种概念显然超出了这帮古人的理解范围。夏鸿升也不知道该如何同李世民解释。
“陛下所言，微臣亦有想到。凡世间之事，皆有其两面，有光必有暗，有利必有害。”夏鸿升说道：“朝廷所能够做的，就是发扬其利，抑制其害。而不是一棍子打死。那突厥人凶残无礼，咱们不是还能用铁链锁了，去给大唐修路，减轻百姓的徭役么？商人亦如是。朝廷虽准其开限，自然也要给他们套上枷锁。这些枷锁，就是方才臣所言朝廷所定之商法、税法等法度规制。朝廷要考虑到种种可能之情形，并针对其定出法度来，然后便只要依法而行就是了。打个比方，比如说为了防止商人垄断，那么朝廷可设有司对平价收购市上滞销的货物，并允许商贾贷款或赊货，按规定收取息金。出钱收购滞销货物，市场短缺时再卖出。这就限制了大商人对市场的控制，有利于稳定物价和商品交流，也增加了朝廷的财政收入。诸如此类。”
“这些法度又如何得出？”李世民紧紧追问。
“臣当绞尽脑汁，以为制定。”夏鸿升说道：“且，其不完善者，于试点之地试行之时，便可看出漏洞，再补全对策，直至完善。”
李世民突然一笑，又说道：“半年之内，夏卿可否能将这法度之初本拿出？”
夏鸿升顿时一喜，立刻站起了身来：“能！”
“好！”李世民往后靠了靠，说道：“朕与你半年时间，将你方才所言之商法、税法之初本尽数编纂，交朕过目。若其可，倒是朕便让你择一地试行。你说得对，这件事情，朕若是不做，难不成还指望着朕的后人去做？！”（未完待续。）
第870章 关键词（）
其实，就算是李世民，也无法揣测到夏鸿升所构想的有多么长远。
毕竟，就算是他如何的雄才大略，也无法知晓千年之后的事情。
大唐要想真的万世永昌，除了自身的技术不断更新，永葆世界最先进之外，其自身内部，也一定要有顺势的能力，才能应对住来自身体内部的种种冲击，屹立不倒下去。
在夏鸿升的认知界限之内，倘若到了一千三百年之后的时间，这个世界上还有大唐的话，那么大唐只能成为一个君主立宪制的国家。
这是最为适合大唐的未来政体了。
盖因资本主义取代封建主义，是历史的必然轨迹，也是社会各个方面发展之下的客观必然结果。大唐的帝制不会一直保存到那个时候。只有两个结果。要么，尽灭于阶级革命的洪流，大唐从此不复存在，成为一个新的民主制国家。要么，接受约束，同民主和资产阶级相互妥协，成为名义上的君主。否则，就算是大唐拥有着全世界最先进的技术，最广沃的土地，也仍旧会在自身内部的变革之中被撕扯的粉碎。
至于比资本主义更加先进之主义——那毕竟还是构想，还未曾实现，更未曾被夏鸿升亲眼所见。
就算是这更加先进之主义有了某种特色，那在夏鸿升所处的时代阶段，也暂时只是给资本主义披上了一层特色的外衣而已，并不真是那更加先进之主义。
所以，夏鸿升目光之所能及的最远范畴，也就是给大唐典型下资本主义萌芽的基础，促使资产阶级崛起，促成帝王同资产阶级的相互妥协，皇权与民主的相互妥协，最终使得大唐转化成为一个君主立宪制国家，顺应民主制的大势，因而一直持续下去。
这是夏鸿升的大唐构想之中的最后一个环节，也是最终的结果。这中间需要多少过度又多少铺垫，是夏鸿升穷此一生可能也无法完成的。但是夏鸿升可以将大唐的车轮，往这个方向上引去。
要想大唐最终成为一个君主立宪制的国家，需要资产阶级和君主的相互妥协。而位于二者相互制衡，才能使二者免于流血冲突和武装革命，顺利的过度。
因此，资产阶级要先发展起来。而君王却也不能在资产阶级面前彻底失势。
所以夏鸿升要想办法，促使大唐进入到这个状态里面去。
所以要先开商限，先使得资产阶级出现。
但是资产阶级的出现，却又会威胁到帝王的统治。在资产阶级出现的初期，它是发展迅猛的，又是足够弱小的，甚至于朝廷的一道旨意，就足以将其扼杀。所以在资本主义萌芽出现的初期，要使得帝王对他提不起来足够高的警惕来，才能使其继续发展下去。否则，一旦在初期的时候，君王认为它的发展将要触及自己的统治地位的时候，那么不管他有多大的好处，君王都会将其一举抹杀。而那个时候的资本主义萌芽，是断然没有能力来对抗一个集权的朝廷的。
所以对资本主义萌芽的的发展，反而应当有所限制。这种限制，使他可以放慢一些速度来，来迷惑君王，使君王认为它的发展在其可控之内，因而才不会去将其抹杀。因而在资本主义萌芽出现的初期，一些不伤害其发展，又限制其发展的政策，反而是它的保护伞。
这就是夏鸿升奏请制定商法的意义。
其实，李世民所提出来的三个问题，是根本无解的。
官商勾结，狼狈为奸；亦或是权贵利用自己的权力，构建商业帝国，垄断市场；甚至于大权贵就是与大商人，二者集于一身……这些都是无法彻
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