友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
贞观帝师-第445部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
秦统一后，禁绝私学，“专任刑法，而儒墨既丧焉”。
西汉初年，崇尚黄老之学，墨学在局部地区和民间有所复苏，到汉武帝时独尊儒术，法、道、阴阳诸学都被儒学所吸收或改造，只有墨学在此后的岁月里被视为异端邪说而备受打击，在此后的中华历史上被沦为绝学，墨者随之也湮灭在历史长河中。直到清代中叶，其时清朝海禁大开时期，中西交通发达，西方一些引入的科学理论，许多方面与墨经中的数学、光学、力学、天文学等理论相吻合，这才引发了人们的注意，才略有复苏。
由此可见其超前性。
“在下久闻墨者大名，今日一见，果然气度非凡，灵蕴藏智。”夏鸿升再行一礼，对乐台说道：“敢问如今墨家境况如何？”
乐台笑了笑，说道：“夏侯谬赞，墨家如今已然孱弱势微，当世之墨者传承，唯余吾七人矣！”
墨者之中，又分为墨侠，墨客，墨匠三类，墨侠行走各国替弱国守备，传行墨家主张；墨客辑文成册，记录学说理念；墨匠乃是墨家科技的集大成者，是最早的科学家。
“在下欲请诸位留于泾阳书院，传授墨家思想，传承墨家学说，不知诸位意下如何？”夏鸿升开门见山，直接了当。
“哦？”那七人有些吃惊的看着夏鸿升。
夏鸿升解释道：“泾阳书院不同于寻常书院，乃是吾欲使天下学问重现百家争鸣之地。”
“诸子百家，各样主张。道不同，如何能同谋？”乐台眉头微皱，说道。
这就是墨家逐渐消亡的原因之一啊！夏鸿升心中暗叹。
墨家虽然对天下有大爱，但是对学术却没有“三人行，则必有我师焉”的包容。儒家海纳百川，择百家之长改造为己所用，不停适应社会的变化而发展，这是儒家之所以能够战胜其他学术的，政治之外的原因之一。
秦统一六国以后，到清朝初年的近两千年里，墨学进入最低潮的时期。墨学基本上是处于停滞阶段。
这其中的原因固然有秦始皇的以法为教、焚百家之书和汉武帝的罢黜百家，独尊儒术等政策，但也有墨家自身未能保持生机和活力，以适应社会历史发展的需要的内因。
大抵说来，还是墨家那种以天下为己任的精神难以实行，既不如儒家有治世的理想，也不如道家可深植于心灵，更不如法家能被巧妙的应用在政治上，再加上其小农思想和小生产者思想的局限性，导致了其理论主张中有自相矛盾的地方，因此，墨家思想慢慢的没落了。
另外，墨家独特的钜子组织，已经是一种变相的神秘组织了。事实上，在真实的历史中，墨家是中国最早的民间武装团体。所以，任由哪一个再怎么大度的帝王，也不会在大一统之后还允许一个如此威力强大，且有掌握着神奇的机巧之术，富有凝聚力和战斗力的组织存在。
夏鸿升原以为经过从秦汉到如今大唐这中间的如此多年时间，这些墨者们会思考自己没落的原因，有所改变，却没想到，还是这么顽固。
“国子监中有人讲解经文，有人教授算学，有人专司策论，有人传教诗赋。此皆不同，而学子共习之。”夏鸿升对乐台说道：“泾阳书院亦是如此。不拘是墨家，还是法家、儒家，乃至于医家、农家……各为一科而已。学子通习之，而不专习之。待其学问渐进，心智既成，则由其思量自心，从一而专矣。绝不独专一家。”
“听吾言，用我道。”乐台摇了摇头，拒绝了夏鸿升。
夏鸿升盯着他看了看，笑了起来：“当年令祖墨子拒越王官爵封地，说的就是这句话，要的就是这个条件。”
“夏侯似乎对我墨家颇为了解。”乐台意外的看着夏鸿升，说道。
夏鸿升笑了笑，却听御座上一直沉默看戏的李世民忽而开了口，对夏鸿升说道：“夏卿可还记得前几日宫中魅影？乐先生言其通晓其道，可破而解之。夏卿以为如何？”
夏鸿升转头看看乐台，见他面色略带得色，于是眼珠一转，当下心中便有了定计来。（未完待续。）
第546章 小孔成像（）
夏鸿升如此高看墨家，倒不是说墨家的东西放到现在有多有用多神奇，毕竟墨家的东西就算是再超前，在先进，可它对自然的研究也依旧是浅显而表面的，毕竟有限，岂会比得过夏鸿升从后世里带来的知识成果。
其实在夏鸿升看来，墨家最最重要的贡献并不是他们研究出来的那些自然规律和原理，而是他们的一种思维形式，即墨辩。
《墨子》里面，其中有六篇内容，从未失传过，但是却一直被忽略了千年。
而正是这六篇内容的被无视，使中国的近代科学较之西方科学缺少了一个最最重要的思维根基。否则，将会是一种全然不同的结果。近代科学就可能远远早于西方而出现在中国，工业革命就可能会远远领先于西方世界而在中国率先进行。
这六篇内容，正是墨家的思维逻辑体系，称为墨辩。它与古希腊逻辑学、古印度因明学并称为世界古文明三大逻辑体系。古希腊逻辑学，成于几十年后的亚里士多德，古印度因明学，成于三百年后的足目·乔达摩。亚里士多德的逻辑学影响了西方世界两千余年，并随着西方的强大进而影响整个世界。如今，几乎每一个受过现代化教育的人的头脑里，都有着亚里士多德的影子。至于因明学，虽影响远不及亚里士多德，却也化身于诸多佛典之中，成就了人世间一种极深邃的智慧。
墨辩相较于两者，距离后世里的辩证唯物更加相近一些，也更加先进一些。墨学的墨辩，可以说是印度因明三段论、西方穆勒名学、近现代兴起的逻辑学的先驱。比如如何立辞、归类、推理等深奥的理论，墨辩中早已常常运用。
可惜，它终于还是被尘封了两千年，直到中国被西方的炮火轰开了国门，才被梁启超等人震惊的发现竟然同西方科学的吻合，却也为时已晚。
夏鸿升固然可以带来科学研究的入门，引导他们去得出科学的成果，带来先进的技术和理念，但是一种思维方式，一种逻辑体系，却是凭借夏鸿升没法完成的。夏鸿升有这个自知自明，知道自己没有这个本事。
而中国古代的三大哲学思想体系之中，最为接近唯物的，有利于促进科学发展的逻辑形式就是墨家的墨辩。
所以准确来说，夏鸿升看重的并非墨家的技艺和他们的成果，而是他们这种逻辑思维体系。
这几个墨者太过固执，不懂的变通，严重排斥其他学术学说。泾阳书院绝不可能只教授墨家，夏鸿升不允许，皇帝更不会允许。不过，即便是当世只剩下这七个墨者传人了，也还是敢在皇帝面前说出“听吾言，用我道”这样的话，倒也可见其墨家的执着，或者说顽固。
要说服这几个人去泾阳书院教书，先得搓搓他们的锐气，不然他们还觉得非自己不可了呢。就不相信他们不愿意借着这个机会令墨家重现世间。故作矜持而已。
李世民突然说他们能够破解墙上的黑影，再看看他们脸上的一抹得色，夏鸿升就决定借这件事情来给这几个人一个下马威。让他们知道，泾阳书院也并不是非他们不可了。倘若他们不去泾阳书院教书，夏鸿升所损失不过几个教师，大不了夏鸿升自己费点事，自己去教。可他们失去的，却是一个千载难逢的机遇，一个绝无仅有的，让墨家重见天日的时机。这里面孰轻孰重，他们不会看不清楚。
于是夏鸿升笑了笑，对李世民答道：“陛下，这东西的原理叫小孔成像，就是个戏耍的小把戏而已，用不着麻烦。”
说罢，夏鸿升又转而对王德说道：“王总管，劳烦找来几张纸，一小块儿木板，扯张白布，在拿根蜡烛过来。”
“且慢！”乐台出言道：“戏耍的小把戏？夏侯可知那……”
“钜子莫忙，且先听我一言。”夏鸿升打断了乐台的话，说道：“在下家中有个习武之人，在下尝随其学习，至今已年余。在下习得一招刀法，曾自以为得刀之三昧，炫耀于友人，友人哂余曰：雕虫小技耳！余大怒，比之，一招未能敌也。问其故，则曰，此刀法却原来只是入门，友人幼年初学刀法早已习之。在下自以为刀之三昧，却原是其幼年所练者，贻笑大方矣！”
夏鸿升这话说的其实很不客气了。这就是在告诉他们，你们以为自己深谙的东西，其实在我眼里面就只是雕虫小技而已。
乐台听了夏鸿升的话，眉头皱了皱，但是却并没有多说什么话来，只是回到原位上面静静的看着夏鸿升。
王德办事的效率不是盖的，说话间没过多久，就有几个内侍捧着夏鸿升需要的东西进来了。
夏鸿升让那些内侍关上了太极殿的门窗，放下了垂帘。在殿中找到了最暗的一角，然后让两个内侍扯开了白布拉在了最暗的那一处角落。
然后又找了个禁卫过来，借了他的兵器来，用刀尖在那块小木板上面钻出来了个小小的孔洞来。
夏鸿升拿着那块小木板走到了白布的前面，然后又令内侍点燃了蜡烛来，放到了白布的正对面。
“陛下请看这张白布上面。”夏鸿升对李世民说道。李世民很是新奇，走下了御座到了夏鸿升的身旁来。
就看见夏鸿升将手中的木板放到了蜡烛的前面，让木板上面的那个小小的孔洞对准了蜡烛的火苗来。
“影子！”王德忽而惊呼了一声。
众人顿时抬头看去，就吃惊的发现，白布上面不知道何时出现了一个倒着的火苗的影子，正在跃动着，时而变得巨大，沾满了整个白布，时而又变小，只有指头那么高！
“陛下，现在是白天，殿中还是太明。等到了晚上，影子就会更显了。”夏鸿升站起了身来，拿开了�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！