回到过去当术士-第528部分

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　　　　顺治皇帝是清朝入关以后的第一位帝王，他的陵寝究竟要选在哪里呢？小福临在思索这个问题。他亲政以后，开始大量阅读各种资料，其中包括风水书籍。

　　　　顺治帝很聪明，他每天都要看十多本书，而且，有过目不忘的本领。但是，由于过度劳累，竟然把他给累吐血了。

　　　　顺治帝在学到了大量的书本知识以后，他想要亲身实践一下，顺便检验一下自己的所学。于是，他要为自己选择万年吉地。

　　　　顺治八年十二月，刚刚14岁的少年天子福临，奉孝庄文皇太后，率领皇后、妃嫔、诸王大臣、风水师，一行浩浩荡荡向遵化出发。

　　　　走了4天，他们来到了遵Z化的丰台岭。他为什么到这里来选择风水呢？原来，他在宫里得到了一个消息，离紫禁城近300里的遵z化丰台岭地方是一处好风水。典籍查继佐《罪惟录》中记录了丰台岭的风水。

　　　　崇祯十三年，由于天寿山没有好的风水了，崇祯皇帝便派出了刘孔昭和张真人来遵z化选择风水，选好之后，刘孔昭说虽然风水很好，但是，没有好的开工时间。经过掐算，开工吉时是甲申年，也就是崇祯十七年，而这一年，正是明朝灭亡的年份。

　　　　所以，14岁的顺治帝是有备而来。他登上丰台岭的山巅，举目远望，但见南面平川似毯，尽收眼底；向北看，重峦叠嶂，万绿无际，真是一处天造地设的好风水。顺治帝回忆着自己平日所看的风水书籍，把那些龙沙穴水等风水要素一一对号入座，居然是大吃一惊：这真是一处十全十美的风水宝地！正是“龙沙穴水无美不收，形势理气诸吉咸备。”于是，顺治帝虔诚地撸下戴在大手指上的玉扳指，向南面抛出去，说：“扳指落下的地方就是将来的穴位。”

　　　　王公大臣立即找到了顺治帝抛下的扳指，并马上把一个金簪子插进玉扳指。金簪、扳指被一起插进泥土之中，然后，把它们用席棚罩住，不再见日光、月光、星光。

　　　　顺治帝的这次风水活动，奠定了大清王朝入关后的第一块风水基地，以后的几百年间，在这里营建了5座帝陵、4座皇后陵、座妃园寝，前后葬入157人。

　　　　有一部典籍叫做《啸亭杂录》，在里面这样夸赞顺治帝慧眼看风水：“虽命我辈足遍海内求之，不克得此吉壤也。”也就是说，即使是那些风水先生们，也未必能够找到这样的风水宝地。

　　　　由此可见，顺治帝是笃信风水，而且在风水上造诣很深的，但是他为什么那么短寿呢？史书上记载是因为天花而死，野史记载顺治帝因情出家。

　　　　但是不论是哪一种记载都离不开一个女人，董鄂妃！

　　　　孝献皇后，董鄂氏，顺治帝妃嫔，世称董鄂妃。满洲正白旗人，内大臣鄂硕之女，大将军费扬古之姊，贞妃族姐。

　　　　顺治十三年，董鄂氏入宫，深受顺治帝宠爱。同年八月二十五日，封为贤妃。仅一月有余，顺治以“敏慧端良、未有出董鄂氏之上者”为理由，晋封她为皇贵妃。升迁速度之快，中国历史少见。

　　　　顺治十七年八月十九日，董鄂氏在承乾宫病逝，年仅22岁。董鄂氏是顺治帝一生最钟爱的女子，死后追封为皇后，合葬清孝陵。谥号为孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后（不附帝谥，是中国最后一位独立谥号的皇后）。

　　　　汤若望和顺治帝，乃至康熙帝的关系急转直下，和这个女人，还有他百日就夭折的孩子和硕荣亲王有直接的关系。（未完待续。）

463唐玄宗造假经，回流《灭蛮经》毒华夏（）　
汤若望究竟是因为什么失去了顺治的宠幸，并且差点被凌迟处死呢？

　　　　在耶稣会士鲁日满的记录中，我们能够找点一点蛛丝马迹。

　　　　在耶稣会士鲁日满的记录中，历狱案被称作“仇教”，仇教的主角是不信神的官员、异教徒、巫师、骗子，还有“妖魔的祭祀”和尚。而这群人的头目则是一个“邪恶的老家伙”。这个“邪恶的老家伙”名叫杨光先，字长公，江南徽州府歙县人。

　　　　杨光先性格暴烈，直爽敢言，具有抗争性。按杨光先自述，他顺治十三年（1656年）来京，十五年见到钉着钉子的耶稣画像，始知天主教便是耶稣教，从此即有了弹劾之念。

　　　　经过一段时间的准备，杨光先撰写了数篇文章先后上表朝廷，矛头直指天主教及西洋历法，但是这些弹劾并没有得到朝廷的回应。杨光先毫不气馁，伺机而动，终于在康熙初年抓住了一次机会。

　　　　康熙二年（1663年）冬，汤若望下属、钦天监奉教士人李祖白做《天学传概》。《天学传概》全文2500余字，大致介绍天主教之起源、天主教如何传入中国以及传教士来华后所做的功绩。

　　　　李祖白在文中提到，中华民族的人文始祖伏羲本是犹太人，自西向东来到中国，并且带来了天主教。国人应当“生长子孙，家传户习，此时此学之在中国，必倍昌明于今之世”。

　　　　杨光先看到这篇文章后，对李祖白有辱先圣的说法大为不满，于康熙三年（1664年）7月底做《请诛邪教状》投书礼部，以“为职官谋叛本国”和“造传妖书惑众”两个罪名控告汤若望等耶稣会士以及李祖白等奉教士人，掀起“历狱”风暴。

　　　　礼吏二部三审定谳

　　　　朝廷的反应非常迅速，康熙三年8月初，朝廷密旨审理历狱一案。因为汤若望、南怀仁、利类思、安文思、李祖白等人供职于钦天监，钦天监属礼部管辖。且5人都有官职，尤其汤若望，官至一品，亦属吏部管辖，所以朝廷下令由礼、吏二部会同审理。

　　　　在审讯过程中，汤若望因患病口舌结塞，不能清晰发言，只好用拉丁文和德文与南怀仁交谈，再由南怀仁当堂翻译成中文以备讯问。

　　　　杨光先控告的第一项罪名是“谋叛”。讯问大多集中在与教会、教堂和传教士相关的问题上。官员们认为不论省城要地还是乡邑僻壤，都能看到传教士的足迹，对“翼期天下人皆入尔之异教”大惑不解，认为这无论如何难逃“起异心者”、“朋比协某”的怀疑。在审理过程中，官员提出大量问题，而被问及最多的就是传教士来华的目的何在。

　　　　在第一项罪名审理结束之后，进入第二项罪名的审理造妖书惑众。其审理核心在于，基督教究竟是不是不正当的宗教。承审官员认为念经、修建教堂、施以洗礼、以赦免罪孽为名哄骗男女入教都是邪教所为，并非正当宗教。

　　　　传教士们根据《教要》详细解释，指出天主教只是“尽行教诲教徒虔诚改过行善，以释己罪”。承审官员最不可理解的是，凡入教之人均不得为祖先烧纸这一条教规，认为“仅就不准教徒为祖先烧纸一事而言，确为邪教无疑”。

　　　　综合之前审讯的结果，11月11日，礼、吏二部总结了汤若望包括“欺人惑众”、“状如邪教”在内的14条可疑之处及罪状，决定将汤若望等人革职并交刑部议处。

　　　　康熙三年11月20日，汤若望、李祖白等被押入刑部监狱。这时，5人都被革职，不再享有官职身份，被戴上枷锁等候宣判。

　　　　康熙三年12月间，刑部针对谋叛和邪教的指控提出如下处理意见：汤若望为首犯，拟以立绞；李祖白等人为行邪教之从犯，拟杖四十，流放宁古塔。

　　　　事情并没有到此为止，杨光先又提出来针对汤若望等人的第三项指控荣亲王葬期一事。此案涉及皇家子嗣，事关重大，其他罪名的审理都被这一指控所掩盖。荣亲王是顺治帝第四子，母亲董鄂妃。←百度搜索→四皇子生下数月即夭折，未及起名，后追封为荣亲王。

　　　　杨光先指责汤若望等人在选择荣亲王葬期时，使用洪范五行，与风水多有冲撞，十分不吉。杨光先还引用了一位“谙熟地理”之士的说法：李祖白等人在选择葬期时使用的是《蛮灭经》，这部书本是中国人编写，期望传至外藩，外藩人使用后可断根绝后。

　　　　李祖白等人在选择荣亲王下葬时间和地点的时候，不采用惯常使用的《历法通书》和《选择丹书》，而专门采用《蛮灭经》，其罪戾重大，用意不言自明。

　　　　这是一项十分严重的指控，按照杨光先所提供的证据，李祖白等人简直是在借传播宗教之名，行灭绝华夏之实。

　　　　刑部采信了杨光先的说法，将汤若望等人的罪名定为大逆之罪，并根据刑律提出拟处理方案：将汤若望、李祖白等钦天监官员凌迟处死；相关人员之子斩立决；不及岁之子、妻室、家人、地亩、财物等严查入官。

　　　　前面的指控在顺治和康熙看来，都不是什么事情，但是最后这一条却是皇家不能容忍的大罪。如同李祖白等人所说，这是要灭绝华夏。当然，这个罪名今天看来有些言过其实，毕竟国家是国人的国家，而不是一人一家的国家。但是在过去，皇帝就是国家的象征。谋反刺驾这都是要夷灭九族，凌迟处死的。明成祖朱棣更是创造了历史之最，杀方孝孺的时候，诛灭十族。

　　　　汤若望究竟有没有利用职务，利用风水等不可见的手段行苟且之事呢？

　　　　这里就要简单介绍一下洪范五行和《蛮灭经》，《尚书·洪范》中箕子解释五行时说道：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑”

　　　　洪范五行的意思先暂述，且不妨先直观‘洪范’二字之意，洪者，广大之意；范者，规范也，意指大范围的概括规律，那么洪范组成了词，可以这样理解：大范围的概括规律。这样理解再跟我们接触的五行类象贯联起来，那么意思是相近的，也是对宇宙间的现象作大范围意思的规律性总结。因为是大范围规律性的五种现象的归类总结，那么小范围之内必然是会有各自的另一种规律，或称主象之中的次象，也是说在大五行象之中必然会包含着本身各种小五行内象。