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回到过去当术士-第308部分
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“枯山水”庭园属于禅宗庭园。禅是一种从人自身内部而不是外部寻求真理的信仰，禅僧一无所有，过着简朴的生活，他们每天都要久久地面壁冥想，以求达悟。“枯山水”庭园最初是为他们修行而设计的。空落落的庭院，只有黑糊糊的岩石孤零零地立在一片耙过的白沙地上，即使是走马看花的游客，到了这里也会身不由己地静坐下来，让思绪来一次任意的展开。”
释德印长老在庭园内不停的向王钟灌输一些禅宗思想，王钟也不排斥，笑嘻嘻的听着。他本就聪慧，心中更无杂念，一教一学，竟然学到了不少东西！
“你对这个庭园有什么样的感觉？”
释德印在传授王钟禅学的同时，还不忘发问。
“这个庭园就像是河流中的岩石，或传说中的神秘小岛，但若仅从美学角度考虑亦堪称绝作；它对组群、平衡、运动和韵律等充分权衡，其总体布局相对协调，以至于稍微移动某一块石便会破坏该庭园的整体效果。通过巧妙地运用尺度和透视感，用岩石和沙砾营造出一条河道。这里的主石，或直立如屏风。或交错如门扇，或层叠如台阶，其理石技艺精湛，当观者远眺时，分明能感觉到水在高耸的峭壁间流淌。在低浅的桥下奔流。”
“不错！”
释德印欣慰的点头，一脸赞赏的说道。
“王檀越真是好悟性！”
王钟的声音刚落地，一直隐身在暗地的枡野俊明也走了出来，对王钟的参悟给予了肯定！
“两位不辞千里来此，小僧十分的感激，请到禅堂吃茶！”
枡野俊明笑着说道。
枡野俊明说吃茶而不说喝茶！
其中是有典故的。
“吃茶去！”
释德印看着枡野俊明。口出禅机。
吃茶去三个字虽然简单，也很通俗，却有这一种直指人心的力量！
唐代从谂禅师曾在这个禅院（当时叫观音院）主持40年，有着“吃茶去”、“庭前柏树子”等几桩有名的禅门公案。最有名的就是“吃茶去”公案。1000多年以前，有两位僧人从远方来到禅院。向禅师请教如何是禅。
禅师问其中的一个。
“你以前来过吗？”
那个人回答：
“没有来过。”
赵州禅师说：
“吃茶去！”
禅师转向另一个僧人，问：
“你来过吗？”
这个僧人说：“我曾经来过。”
禅师说：“吃茶去！”
这时，
引领那两个僧人到赵州禅师身边来的监院就好奇地问：
“禅师，怎么来过的你让他吃茶去，未曾来过的你也让他吃茶去呢？”
禅师称呼了监院的名字，监院答应了一声，赵州禅师说：
“吃茶去！”
对“吃茶去”这三个字历来也是见仁见智的，这三字禅有着直指人心的力量。也从而奠定了柏林禅寺是“禅茶一味”的故乡的基础。
“吃茶去！”
枡野俊明也是一脸的微笑，笑着说道，并且和释德印挽手而去。只留下一脸茫然的王钟。
王钟独自一人在院内思索了半晌，随即仿佛放下了什么，脸上也流露出欣喜的微笑，洒然向两人离去的方向走去。
“檀越，你要做什么去？”
随行的日本僧侣好奇的问道。
“吃茶去！”
王钟一脸的微笑，笑着说道。
当王钟到达禅房的时候。看着他脸上如释重负的神色，释德印长老和枡野俊明已经泡好了香茗。见到王钟洒然而至，两人的眼睛都流露出欣喜的神色。
“四大茶道之“禅宗茶道”僧人饮茶历史悠久。因茶有“三德”，利于丛林修持，由“茶之德”生发出禅宗茶道。僧人种茶、制茶、饮茶并研制名茶，为中国茶叶生产的发展、茶学的发展、茶道的形成立下不世之功劳。日本茶道基本上归属禅宗茶道，源于中国但青出于蓝而胜于蓝。”
枡野俊明亲自为两人斟了一杯香茗，一脸自豪的说道。
“僧人为何嗜茶？”
王钟好奇的问道。
“其茶道生发于茶之德。佛教认为“茶有三德”，坐禅时通夜不眠；满腹时帮助消化；茶可抑制*。这三条是经验之谈。释氏学说传入中国成为独具特色的禅宗，禅宗和尚、居上日常修持之法就是坐禅，要求静坐、敛心，达到身心“轻安”，观照“明净”。其姿势要头正背直，“不动不摇，不委不倚”，通常坐禅一坐就是三月，老和尚难以坚持，小和尚年轻瞌睡多，更难熬，饮茶正可提神驱睡魔；饭罢就坐禅，易患消化不良，饮茶正可生津化食；佛门虽清净之地，但不染红尘亦办不到，且不说年轻和尚正值青春盛期难免想入非非，就是老和尚见那拜佛的姣姣女子亦难免神不守舍，饮茶既能转移注意力、抑制*，自当是佛门首选饮料。”
释德印长老笑着为王钟解释道。
“原来如此，想来道门喜欢饮茶，应该也有这方面的原因！”
王钟轻轻点头，表示明白。
“日本茶道是在日本一种仪式化的、为客人奉茶之事。原称为“茶汤”。日本茶道和其他东亚茶仪式一样，都是一种以品茶为主而发展出来的特殊文化，但内容和形式则有别。茶道历史可以追溯到13世纪。最初是僧侣用茶来集中自己的思想，唐代赵州从谂禅师曾经以“吃茶去”来接引学人；后来才成为分享茶食的仪式。现在的日本茶道分为抹茶道与煎茶道两种，但茶道一词所指的是较早发展出来的抹茶道。
现代的茶道，由主人准备茶与点心，还有水果招待客人，而主人与客人都按照固定的规矩与步骤行事。除了饮食之外，茶道的精神还延伸到茶室内外的布置；品鉴茶室的书画布置、庭园的园艺及饮茶的陶器都是茶道的重点。”
枡野俊明笑着补充道。
“茶道源于中国，扬于日本！”
王钟心中虽然有些不喜，但也不得不承认，日本的茶道确实走在了中国的前面！
日本的茶道起源于中国，具有东方文化之韵味。它有自己的形成、发展过程和特有的内蕴。
茶道已从单纯的趣味、娱乐，前进成为表现日本人日常生活文化的规范和理想。
王钟见释德印和枡野俊明有一种心照不宣的默契，也就没有在说什么，只是静静的品着茶！
茶道有繁琐的规程，茶叶要碾得精细，茶具要擦得干净，主持人的动作要规范，既要有舞蹈般的节奏感和飘逸感，又要准确到位。
枡野俊明浸淫茶道几十年，不论是手法，还是修养都是一流！
对王钟来说口感还是视觉都是一种享受！
不过这次对王钟来说，也是一种失败！
参加了一次迷迷糊糊的谈判！
迷迷糊糊的来，迷迷糊糊的走！
禅宗内部达成了什么默契，王钟更是一无所知！
不过就算释德印和枡野俊明没有透露什么，王钟多少也能猜出一些，日本禅宗自从铃木大拙去世后，在世界上的影响力在逐渐减弱！
而少林禅宗的影响力却在逐渐的增加！
此消彼长之下，中国禅宗取代日本禅宗只是时间问题！
两个宗门合作，对双方都是有好处的，在日本禅宗的帮助下，中国禅宗可以短时间内在世界范围内产生很大的影响力！
而日本禅宗也可以借助中国禅宗，慢慢的休养生息，等待再次崛起的时机！
。。。
第二百六十七章 卯辰相害的八字，功夫皇帝李联杰！（）
王钟虽然陪太子读书走了一遭，但也两位长老也没让他空手而回，枡野俊明当场表示，会大力支持本格斗的传播！
毕竟王钟调服刚强，忠孝仁义的内在思想和佛教有很大的雷同！
所以，枡野俊明对王钟“柔化日本”并没有反感！
反而认为这是一个非常不错的契机！
“王生，我想请您帮我批一下命盘！”
一身劲装，一脸朝气的李联杰有些不好意思的看着王钟，但是眼睛中还是充满了对未知的好奇。
他在代表团中听勇武说了很多关于王钟的故事，除了他的武道修为之外，勇武对王钟的风水命理也是大加赞赏。
这些传说，让李联杰对命理充满了好奇！
人类最大的恐惧来自于未知，每个人对未来都充满了好奇！
李联杰自然也毫不例外！
“佛教徒不是不相信命运么？”
王钟有些诧异的问道。
“这！”
李联杰有些羞赧，又有些不好意思的摸了摸自己光滑的光头，一时间竟然不知道如何说是好！
佛教不提倡算命，风水等活动，因为他们认为那些都是外道！
不足取！
王钟有些好笑的看了一眼羞赧，脸色发红的李联杰，二十多岁正是对未来充满好奇的年纪，这是他们的一种本性！
“把你的生辰告诉我！”
没有在为难他，王钟笑着说道。
“1963年4月26日辰时！”
李联杰急忙说道。
“癸卯，丙辰，己亥。戌辰（辰巳空）”
王钟拿出随身携带的老黄历看这个八字，按照李联杰报的时间写出具体的八字！
“首先来看命主己土，花盆中的细土，如果能培育出花木，就是尽其功效了。此八字卯木杂于湿土中。岂丙火高照，可见，李联杰的一生可尽其所长，发挥其应有的能量。故此八字以上了层次论。”
王钟不管李联杰能不能听懂，自顾自的说道。
命理是一个非常奇怪的职业，也有一个非常奇怪的现象。很多时候，你不说的高深莫测，客户反而认为你没有水平！
你越说的晦涩难懂，客户对你的信任度反而越高！
李联杰虽然不懂王钟�
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