回到过去当术士-第210部分

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　　　　王钟看似没有目的的闲逛，其实他每一个驻足停留的地方都有河流交汇。或者是湖泊深潭。

　　　　“水”在风水学中占有较重要的地位，从“风水”的字眼上就可以看出来。葬经云：乘风则散，界水而止。所谓风水，简言之，就是“藏风界水”。

　　　　水，泛指大小河流，江湖河泊，田冲水源。能为“真穴”所用的水称为“真水”。

　　　　纳水之法，即水法。

　　　　水法很多，最是真伪参杂。如长生水法，就有几种起“长生”的说法，但真的永远只有一种。有许多民间地师，懂得一二种水法，就认为学通风水了。实则差之尚远。

　　　　水从天，其性动，为乾，为阳，祸福之应速。故云：论葬龙水并重，论阳宅专取水。盖阳宅不取地脉，惟取天气，以其易于应验发富贵者也。但是天行健，易发易衰。故葬以龙为主，水亦其要也。

　　　　王钟要建立的道场，自然属于阳宅范围，所以在有龙有穴的情况下，还要看水！

　　　　巳方来水，蜿蜒如同蛇行，在大地前面形成一道半圆型的弧线！

　　　　王钟抱着罗盘，看了一会，眼中流露出一丝喜意。

　　　　金环玉带！

　　　　好一条玉带水！

　　　　弯曲的河道从“水反边”看，像一张弓。所以叫“反弓水”，从“水抱边”看，像大官们蟒袍腰际的玉带，所以叫“玉带水”。

　　　　王钟的论水之法，用的是家传的《辅星水法》，用天盘定好方向，关于消砂纳水使用天盘，还是地盘的争论古就有之。

　　　　但是来龙论坐，纳水论向。《青囊经》云：万水俱从天上来，寻龙须向地中行。正此谓也。故罗盘有天地人三盘，正中缝三针之用。以天盘为天之气，自左旋右，故曰天盘。以地盘为地之气，至静不动者也，故专论来龙坐度旺向分金配卦，即地盘也。又以人盘自右旋左，合太阴太阳之气而消砂，即此盘也。

　　　　按照《青囊经》的论述，王钟认为纳水还应该以天盘为主。

　　　　古云：“水不绝人，乃向绝人”依水而立。向上寻是也。虽无真龙确穴，而得真向吉水，自然发福也。又云：“人言生气地中来，岂知地气水边流，流到水边看停止，初代儿孙把名留”。

　　　　王钟依照二十四山总图进行一一比较，考虑再三，决定将道馆的坐向定为，癸山丁向。

　　　　定向纳卦在兑，故：巳丑为左辅，酉丁为右弼，熏辛为贪狼，居先天兑之位，故曰贪狼，艮丙为巨门，少男少女得夫妇相配，故曰巨门，震庚亥未为武曲，后天之艮位，即先天之震位，故曰武曲。书云：贪巨辅武是吉星，水绕山环发富真，当代儿孙冠群英。

　　　　在地图上留下标记，王钟又仔细的打量了一会，没发现有什么问题，这才满意的点了点头。

　　　　再来看整块地，地形天然成葫芦状，葫芦口向西南，又有明水，乃吸纳东京方向的灵气，财气。

　　　　这块地的出现，让王钟对设计图纸，又有了新的想法。

　　　　他想到一个传说中的格局，“神葫圣水九龙九凤”风水格局！

　　　　急冲冲的赶回东京，王钟将自己锁在套房里，又开始重新描画起来。

　　　　大约过了一个多小时，一个新的设计图纸跃现纸上！

　　　　新的设计图有了很大的改变！

　　　　王钟舍弃了道字型设计，而是采用了非常普通的方形构造。

　　　　这个建筑看起来更像是一块大印！

　　　　这是王钟有意为之，他利用先天的格局，后天进行弥补，打算制造出“赤蛇绕印”的风水格局。

　　　　巳在十二地支中为蛇，五行属火，为红赤色，王钟寻得那块地水口为于巳方，在配合印型建筑，正是风水中十分有名的“赤蛇绕印”格局。

　　　　又思考了一会，王钟将整栋建筑都涂成红色，这才满意的点了点头。

　　　　当然这份图纸是给日本当局报备用的，王钟在里面还隐藏了很多手段。

　　　　大印上方突起的棱角，会形成一个巨大的汉字，配合大印的平面像是一面军旗，将汉旗插在日本最高峰上，其寓意不言而明。

　　　　王钟选择的风水镇物也很特殊，是用抗战时期，杀过鬼子的刀兵铸造的一个汉朝，冠军侯霍去病的全身铜像。

　　　　霍去病是骠骑大将军，曾主持对匈奴作战，并将匈奴赶出了草原，以狼胥山为界限，现在还有封狼胥山的传说，巩固了国防，可谓历史上对外族作战第一人！

　　　　。。。

第一百八十七　章　九凤朝阳神葫风水大阵！（）　
王钟借助抗日英雄的遗物，锻造霍去病大将军像，就有“封狼胥山”的意思，不过今天封的不是狼胥山，而是富士山而已！

　　　　“神葫”又有三层含义，按阴阳天地人而分：一是指项目地块形似葫芦，葫芦口向西南，乃吸纳东京方向的财气，人气，灵气。

　　　　二是道场在打地基的时候，在地底埋藏口向东北的葫芦，乃是吸纳来自昆仑山的大龙脉和灵气，是为“阴葫”，“地葫”

　　　　三是，道场顶部都设有葫芦，葫芦口向四面八方，有朝西南的，有朝东北的，最主要的还是西南方向（东京位于道馆的西南方向）。吸收西南方向的天地灵气，福禄财气。

　　　　道场中修行的都是武者，借助武者的阳刚之气，配合地利之要，可以克制日本的军事力量，这是“阳葫”，也叫天葫，道场建成后，只会允许中国武者在这里留宿，日本人出在高的价格，也不会被允许在此居住。

　　　　这样利用“神葫”格局可以吸截由昆仑山向日本方向行走的龙脉。“圣水”的设计，是在道场的四周建立环形水系，是道场的精神灵魂。

　　　　仁者爱山，智者乐水。水乃智慧的象征，在道场中引入“儒水学”的思想哲学信仰。儒水学是根据当今社会需求而产生的一种思想哲学信仰，他具备引导人们领悟天地万物规律，培育大智大圣的作用。

　　　　九龙九凤的设计：道场东边青龙位置将会被栽种九棵盘龙木，是九龙盘踞风水格局，西边白虎位栽种了九株高大的凤尾竹，迎着东方朝阳。是九凤朝阳风水格局。

　　　　王钟此格局设计是仿照了天下第一宰相村——山西裴柏村的九凤朝阳格局而作的。山西宰相村在中国千多年的历史长河中曾出过宰相59人，大将军59人，进士36人，状元6人，皇后皇妃5人。三品以上官员超过千人，所以被世人称为宰相村，又被成为中华名人第一人。

　　　　后人分析器出人如此之多主要有两个原因，一是风水好，裴柏村坐落在金鸡岭，凤岭。凤北岭，沙坡岭，大西岭，小西岭，葫芦岭。铁牛岭，虎岭等九座山岭环抱中，每一座山岭上都有挺拔的松柏，人称“九凤朝阳”。村庄乾方来龙，坐子向午，前有官星高耸，背靠太行山来龙，面向黄河环腰水。为九凤朝阳之局，故名“九凤朝阳中华宰相村”。

　　　　王钟利用“九凤朝阳”格局根据地势演变出“九龙盘踞”或者“九凤朝阳”的格局时，人们会经常谈论他。这就会在潜意识深处对居住在道场的人形成一种暗示或者刺激，甚至能够形成一种荣誉感，按照逻辑推理，这样的风水一定能够出大人物。所有居住在道馆的人都这么想，将会非常有利于他们建立自己人生远大的理想。

　　　　对于日本，如果一味的穷兵黩武。以侵略为能事，为祸亚洲。我大中华民族在适当的时候要彻底的解除他们的军事力量。使“武士道”精神永远消灭。

　　　　这个目标包括了“文”和“武”两个方面，武既是军事。文就是精神，文是武的根源，武是文的护卫。日本武士道精神是日本人追求军事强大的根源，而军事强大又能够保护武士道精神的传承。只有真正的消灭了日本武士道精神才能消除日本军事上的野心！

　　　　王钟洋洋洒洒的写了几千字，用以论述中日关系，前景，最后总结出，武的方面，通过本能格斗理念的传播，向日本进行武力宣战，将日本武道的骄傲彻底的碾碎。

　　　　文的方面，则是需要经纶高深的法师，学者来日，通过宗教“调服刚强”的作用，在思想上瓦解日本人好武的天性。

　　　　王钟将设计图纸送达日本政务厅，在得到肯定的答复后，道场的设计和施工，因为涉及风水大阵窃取日本龙脉的计划，王钟不放心日本施工人员，紧急从香江抽调亨利，大优等人施工人员来到日本。

　　　　大陆方面也很快给了回应，中国驻日本大使馆给王钟提供了很多帮助，并且通过秘密渠道为王钟补充了一大批专业人员。

　　　　王钟从这些人身上能够感觉到浓浓的军人气息，这些人都是军中的精英，为了配合王钟的计划，被安排紧急转业，他们的档案，履历都是政府伪造的，全被被列为最高机密，就是日本人有所怀疑，也无法知晓他们的真实身份。

　　　　“佛龛”计划！

　　　　王钟的报告在经过可行性分析后，最高领导人制定了以摧毁日本“武士道”精神为核心的“佛龛”计划，取佛教的“调服刚强众生”之意，为了这个计划，国家还从各大高校抽调了大批的专家学者，他们的工作只有一个，那就是通过本能格斗道场这个平台，向日本的青少年和精英人士鼓吹“仁”“柔弱胜刚强”等思想，从本源上动摇他们的武士道精神！

　　　　既然确定了整个计划，王钟也没有闲着，他应日本各大院校的邀请，在各地进行讲学，而讲学的内容虽然是武道，但说的更多的却是武道的内涵，仁义礼智信！

　　　　“中国的武道和日本的武道最大的区别在哪里呢？因为中国的武道是有精神内涵在里面的，也就是说是蕴含了哲学的。没有思想的武者永远成不了武道家，同学们，你们是想要成为一名武者，还是成为一名令人尊重的武道家？”

　　　　“中国武道精神的精神在于儒道，儒道的精髓在于仁义礼智信！”

　　　　日本的儒学很发达，甚至上现在某种程度上超越了他曾经的宗主