回到过去当术士-第202部分

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　　　　马小玲笑着说道。

　　　　“那就好！我这两天会去工商总会注册商标，免得被人仿冒，影响到我们的声誉！”

　　　　王钟满意的点了点头，笑着说道。

　　　　“王先生，你的考虑完全是有必要的！虽然现在知识产品越来越受重视，但是永远缺不了那种为了利益不择手段的人！”

　　　　马小玲认同的点头说道。

　　　　“王生，你挺没听说过宋韶光，宋师傅？”

　　　　马小玲好奇的问道。

　　　　“老牌的易学专家，对风水命理都很有研究，他的通胜卖的很火。怎么了？”

　　　　王钟有些好奇的问道。

　　　　“宋师傅是香江有名的风水，命理专家，他每年出版的通胜，因为质量优胜，价格公道。人气还不错，在王生的通胜没出来以前，一直是通胜的主流！”

　　　　马小玲笑着说道。

　　　　“宋师傅对你很看好，在公开场合说你是香江玄学界的希望！”

　　　　“是么？”

　　　　王钟有些吃惊的问道。

　　　　“是的！随着时间的积累，王生已经不再是那个初出茅庐的风水新秀了，你用自己的表现。赢得了众人的尊重！”

　　　　马小玲笑着说道。

　　　　“《大风水》杂志想要对王师傅进行一场专访，主题就是缅甸寻矿点穴的经历，希望王师傅不吝分享！”

　　　　“这是应该的，你知道的，敝帚自珍不是我的风格！”

　　　　王钟露出了标准的八颗牙齿。笑着说道。

　　　　《专访易经风水大师：浅谈堪舆在现代寻矿领域的运用！》

　　　　王钟的专访并不长，但是学术含金量却很高，王钟以堪舆的视角，详细的描述了缅甸寻矿的经历，并且详细的披露了所使用的技法，和理论依据！

　　　　这篇文章在港台地区玄学界引发了一场不小的轰动，很多风水师根据王钟的理论前去尝试，虽然失败的多。成功的少，但也验证了王钟理论的真实性。

　　　　王钟的名字再一次轰动易学界！

　　　　王钟没有管外面如何评论他，因为他登上了讲台。通过无线电视台这个平台展开一场特殊的演讲！

　　　　王钟在缅甸大出风头，很多观众给电视台打电话，写信件，想请王钟开展《易经》讲座，在这种情况下，《易经与人生》讲座应运而生！

　　　　这讲座王钟借鉴了后世百家讲坛的模式。一张桌子，台下的是无线的明星学员！

　　　　王钟穿着传统粗布长袍。看上去仿佛说评书的老夫子一般。

　　　　“《易经》可以推到四五千年前，他反映了人类在蛮荒之中的蒙昧阶段开始创造文明。他的基本过程是什么？研究中国古代历史不能忽略这一段，我们对《易经》该怎么去了解呢？一般来说，《易经》经过三位圣人，第一位是伏羲氏，第二位周文王，第三位孔子。我们常说的上古时代之有巢氏，燧人氏，伏羲氏，神农氏，其实代表了四个生活阶段。因为古人是群体性的生活模式。伏羲氏开始有渔猎社会，从事畜牧，养殖一些动物。神农氏就变成了农耕社会，往后就是黄帝。伏羲氏如何画出基本的八卦呢？

　　　　我们想象一下，在开天辟地之后，人类在洪荒世界怎么生存呢？所有的一切都是最原始的，也没有任何用的工具，如果想要到一个地方去，想知道这个地方是好是怀，怎么做记号呢？就用结绳的方式。譬如发现好的地方或好的事情，绳子就不打结，代表阳爻；发现地方不好或者危险的情况，就在绳子中间打一个结，代表阴爻，中间已经断了，然后每三个连在一起或六个连在一起，变成一个完整的现象，别人看到这些结绳的记号，就会被前面的状况基本上有一个了解，从而判断是好，还是不好。

　　　　这说明古代没有文字，也没有书写工具，只能用最原始的方式留下记号，即结绳纪事，所以，从伏羲氏开始，以这样做记号的方式，等于是用结绳的方式，最原始的八卦出现了，八卦出现之后，接着就是八八六十四卦，在伏羲时代也已经展示出来了。接着是周文王，周文王为每一卦些一句卦辞，每一卦的六爻各写一句爻辞。后来很多人说，爻辞中所记载的资料，有一些是在周文王以后的事情，因此我们可以说是周公帮忙完成的。他们父子二人合作完成卦辞，爻辞。从伏羲到周文王，《易经》始成。后面是孔子和他的学生一代一代，好几代合作完成《易传》部分，以上就是《易经》本身写成的过程。”

　　　　王钟站在讲台上，朗声为大家介绍着《易经》的成书之谜。

　　　　“这些先哲们为什么要写《易经》呢？他的目的是因为人有忧患意识！”

　　　　“阿翁，好长时间没见了，我请你去西餐厅喝咖啡怎么样？”

　　　　汤镇业见到翁梅玲，就像蜜蜂见到了花骨朵，腆着脸，凑过头来。

　　　　“我没时间啊，笔记还没整理好呢！”

　　　　翁梅玲整个脑袋都埋进书桌，派克钢笔在纸张上发出沙沙的声音。

　　　　“阿翁，不用这么认真吧，又不会考试！”

　　　　汤镇业有些抱怨的说道。

　　　　“咱们都好长时间没有一起吃饭了！”

　　　　“我真的没时间，王师傅经常说道业精于勤荒于嬉，我底子本来就薄弱，更要努力才行！”

　　　　翁梅玲看着自己的笔记，毫不犹豫的拒绝道。

　　　　“阿翁，你又不可能出去睇风水，卜卦问事，多少学一点就可以了！”

　　　　汤镇业看翁梅玲没有出去的意思，有些不死心的劝道。

　　　　“王师傅说，《易经》是我们祖先遗留下来的文化瑰宝，我们每个华人都学习传承的义务和责任！”

　　　　翁梅玲还是不为所动，反而一脸认真的说道。

　　　　汤镇业见翁梅玲没有起身的意思，有些生气失望的甩门而去。

　　　　“王师傅，王师傅，你嘴里只有王师傅！”

　　　　汤镇业有些发泄似的的抱怨道。

　　　　“那姓王的有什么好，为什么你眼里，心里只有他！”

　　　　。。。

　　　　王钟的卧室不时传来女人的兴奋的声音，玛丽全身像是过电一样，不停的颤抖着。口中更是胡言乱语般不知道在说些什么！

　　　　王钟的速度越来越快，玛丽兴奋的发出阵阵尖叫，差点昏死过去。

　　　　大约过了几分钟，屋子里恢复了平静。

　　　　“你为什么不给我一个孩子呢？”

　　　　玛丽躺在王钟的臂膀上，有些抱怨的说道。

　　　　“你还年轻，在过几年，你要是还想要，我一定给你一个孩子！”

　　　　王钟搂着玛丽，有些安慰的说道。

　　　　“你接下来有什么打算去哪里玩？”

　　　　玛丽看着王钟疏懒的躺在床上，手指在他的胸膛上缓缓的画着圆圈。

　　　　“为什么这么问，我是那种玩物丧志的人么？”

　　　　王钟有些诧异的问道。

　　　　“别装了！”

　　　　“打算去哪里玩？”

　　　　玛丽不为所动，笑着问道。

　　　　“好吧，我打算去日本，不要把这件事告诉若兰！”

　　　　王钟有些不好意思的摸了摸自己的鼻子。自己的确是想要跑路休假，没想到被玛丽提前发现！

　　　　“那就去日本吧！”

　　　　玛丽有些好笑的说道。

　　　　“你不反对我休假？”

　　　　王钟看着玛丽，有些难以置信的问道。

　　　　“当然！”

　　　　玛丽笑着说道。

　　　　“别把我说的地主老财似的！”

　　　　“不过若是在休假的时候能够看几个风水就更好了！”

　　　　“你，不活了！”

　　　　王钟将自己的脑袋埋在被子里，无语的说道。

　　　　“乖啦，就一个啦！”

　　　　玛丽有些娇笑的说道。

　　　　“而且被设计者的身份肯定会令你感到兴奋的！”

　　　　“是什么？”

　　　　王钟有些意外的问道。

　　　　“ax电视台！”

　　　　玛丽笑着说道。

　　　　。。。

第一百八十一章　东成西就，在东京建设”央视大裤衩“！（）　
日本，是一个深受中国传统文化影响的国家。可以说日本是中国文化的眼神地。中国风水文化在一千多年前就流传到了日本，并在日本发扬光大。

　　　　据载，在日本都城建设中，几次大的建都活动都是由“地相”师鉴定而兴建的，奈良和京都之所以成为首府，就是因为他们坐落的具有良好的风水。

　　　　早期的中国风水是如何传入日本的，现已经无从考证。然而有一点线索是重要的，即日本平安时代前半期宇多天皇宽平年间，藤原左世编著的《日本见在书目录》在著录来字中的道教经典时，在“五行类”中，列有如下几部见在的风水著作：《青乌子》，《玄女经》，《黄帝龙首经》，另有几部可能与风水有关的，即《黄帝注金匮经》，《龙虎上经》，《印书禹步》等等。说明中国早期风水著作与道教经典一起传入日本的。

　　　　中国风水传入日本后，也相应的分为“家相”和“墓相”两部分，“家相”是针对阳宅的，“墓相”是针对阴宅的，基本内容与中国风水相仿。

　　　　然而，从具体内容来看，日本的家相和中国的阳宅风水还是有差别的，日本的家相常跟地相，手相，面相等名词联系在一起，有时候家相又与地相等同，日本家相的内容很广泛，除了通常的主宰方位吉凶，室内方位吉凶等问题外，还包括出门启程的日期和方位吉凶判断。就职业性质来说，风水师是鉴定家而不被认为宗教家。他的工作目标是进行招来好运，避开厄运的住宅设计，规划。对住宅房间布置做吉凶处理。在这日本很为流行，香江，宝岛，新加坡等地所流行的居室方位理气布置原理，与此有相同之处。

　　　　此外。日本“家相”的方位概念与中国也是有所出入。中国传统的方位概念是以坐北向南的南北轴线为基础的，即子山午向，坐坎朝离，风水方位观亦不例外。而日本家相中的方位观，其判断轴线是坐艮（东北，鬼门）向坤（西南。病门）的，比如在此轴线上，若有厕所等不洁