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神话版三国-第2118部分
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话说回来，婆罗门本身也就是这么干的，不过现在报复也来了。
只要贵霜百姓确实认同伽蓝神是关羽，而且按照郭嘉的分析，婆罗门确实不可能伤到真实无虚的关羽，那么到时候婆罗门宣称关羽是伪神，只会适得其反，甚至还会动摇婆罗门的正统。
当然这种动摇最多是小地震，不像郭嘉这样直接挖婆罗门的墙角，这么丧心病狂，问题在于，以那个时候关羽掌握了局势为先决条件，出现了这种事情，造成的影响可就不是单单对于婆罗门有效了，而是实打实的此消彼长了。
到时候婆罗门体系以谁为尊可真就是两说，至少原本以婆罗门为尊的情况怕是绝无可能了，神圣尚在，岂会有你等解释神权的凡人聒噪的余地？
至于从国家层面讲，唯一行之有效的方案，其实也就是婆罗门什么都别说，趁着事情还没闹大的时候组织人手将关羽放翻。
然后等将关羽放翻之后，再通知治下所有人，给关羽定性为伪神。
不过怎么说呢，这条选项的前提就是没有闹大，而郭嘉现在要做的第一件事就是将之闹大，闹大到让所有属于这个体系的人都知道印度的东部出了婆罗门体系的真神！
日出东方，其威煌煌，我郭嘉今天就是要让更多人见到伽蓝神，多到让婆罗门不敢让人赢了伽蓝神！
到时候面对梵天之口尚不能凋零的伽蓝神，以及无数已经得见神之荣光的婆罗门体系的教徒。
得证真神的关羽，如果赢下去，没什么说的，到时候婆罗门最多就是关羽脚下的狗，而且关羽怎么处置婆罗门都没有问题，改写神话史诗，宗教范本什么的也都只是关羽一句话的事情。
这种情况怎么说呢，对于婆罗门来说可谓是非常之糟糕，至少得容忍到伽蓝神归天，才算是告一段落。
然而怎么说呢，上述的情况真要说的话，其实还是好的，因为还有另一种更糟糕的情况，那就是伽蓝神关羽输了！
那可就是真神败于凡人之手，这神输给了神，凡人可以理解，全知全能对全知全能，胜败输赢，凡人不可窥视，可要是输给了凡人，那可真就相当于给了婆罗门体系致命一击。
当前的高种姓怕是连当汉室的狗都不可能了，上千万被糊弄到一代又一代跪伏在婆罗门脚下，奉贡一切去赎罪，以至于连土都吃不上的贵霜百姓，怕是会生撕了婆罗门。
神，全知全能；神，光辉闪耀；神，主宰一切。
然而，神被凡人击败了，那么伪作神之口的婆罗门，会是怎么一个结局，不言而喻。
至于到时候的补救方案，也就是婆罗门加急宣称击败伽蓝神的凡人也是神，先不说这种方案是否有效。
就算是假定有效，也不外乎变成第一条的神战，异端比异教徒更可恨，信了的话，大不了继续神战啊，死再多也不死自己人，郭嘉根本不在乎，就当消耗你们贵霜的底蕴了，最多让你死的慢点。
以上几乎是所有的选择了，郭嘉一步棋下下去，顺手将婆罗门所能下的棋都一起下了，战场指挥确实不是郭嘉所擅长的事情，但是战略逼死战术可是郭嘉最擅长的一项。
“所以，婆罗门是做狗呢？还是连狗都当不了呢？”郭嘉带着轻松的神色笑着说道，声音极低，除了关羽因为破界，身体素质大幅加强，而且离得够近，周遭愣是没有一个人听到。
关羽长叹，按照郭嘉的设计，除非是在接下来一两个月之内，婆罗门能倾贵霜全国之力，顺手连带着所有确定关羽是真神消息的信徒一起弄死，否则，这局棋已经不用下了。
只是倾全国之力，有没有那个能力且不说，有没有这个反应速度还是个问题，郭嘉这是真要一拳将对手打成半身不遂的节奏了。
这时身在长安的陈曦，并不知道这些事情，如果知道的话，陈曦怕也会感慨连连，事情闹大到郭嘉想要的那种程度，那么婆罗门会表现得比郭嘉更没有下限。
甚至将关羽捧到梵天那个高度都不是没有可能，后世的历史早就证明了，这种没有了约束的腐朽利益团体到底多么没有底线。
真到了那种低头当狗可以保住荣华富贵，换个主子可以继续鱼肉百姓，数千万，乃至数万万本族百姓再难翻身，而不低头，他们手上的权力将会被分走一部分，但是国家浴火重生的时候，这种人前道貌岸然，人后蝇营狗苟，已经彻底没救了的阶层，绝对低头当狗。
都不用做到郭嘉这种一拳将对方打成半身不遂的程度，仅仅是不愿意分润出去手上权力，这群腐朽到基本没救的阶层，就会毫不客气的掐灭这个国家复起的可能，然后转身卖国。
实际上历史早已验证了这种规律。
第两千六百九十九章 反制（）
不管是华夏往后腐儒当道，文臣结党的时候，为了打压武勋，避免武将分润自身的权力，完成圣天子垂拱而天下治的笑话，不惜出卖国家利益，将可以打赢的战争往失败了送，甚至亲手将国家的栋梁一根根砍掉，然后在朝堂粉饰太平就是了。
亦或者是婆罗门体系往后接近两千年的被征服史，其中出力的其实都是他们内部的人。
对于他们来说，投了就投了吧，反正倒霉的又不是我们，换个主子，我们的东西还是我们的，该吃吃，该喝喝，以后还是大爷。
这样的心态，这样的思维，裹上一张可以用来遮掩利欲熏心四个字的名为儒学名教的遮羞布，万事就这么过去了。
这也是为什么陈曦在泰山时代就谋划着重开百家，截断儒家，让大儒重注六经的原因，儒家不可靠，或者说是任何单一学说都不可靠。
揽百家入怀，则其适者为主，诸子为辅，以其思想为基础，待时而动，金科玉律什么的，根本不敢信，甚至过分一些，陈曦连自己的执政方式都不太能信得过。
哪怕是有超越先贤那种高瞻远瞩，目越千年的能力，陈曦在处理那种真正会影响到后世的事情上，也会慎之又慎，正因为这种谨慎，这种保守，陈曦在大多数施政的时候都会显得偏向软弱。
毕竟就算是先贤，能做到目近千年，可历史滚滚向前，千年之后，还有千年，不想要死水，不想要要留下隐患，不想要单一学说最后形成党同伐异，形成那种没有国家利益的团体，那么百家诸子就必须要延续下去，学派和党派之间的良性竞争足够解决很多的问题。
虽说到现在儒家距离崩坏还有相当的距离，但是哪怕是为了以后谋算，陈曦也必须早早的掐灭这存在些许可能的苗头，等根子坏了的时候，再怎么长，也不会是一根好苗了。
而儒家到后面的问题就是根子坏了，从宋儒之后，长出来的基本都是党同伐异的苗子了。
说实话，如果可以的话，陈曦甚至希望，政治和学术分立，儒家弟子就去搞自己的儒术，就去修身养性，问题这是不可能的事件，华夏自古以来的情况就注定了，政治和学派压根分不开。
哪怕是到后世，政治和学术也不是孤立的，最多是其中某些学科和政治脱离了，可想要完全分开，陈曦也觉得不现实。
不过也亏这个时代处于秦汉的末期，各种礼教还没兴起，儒家也没彻底坏掉，百家还没凉透，各种异端学说也没有完蛋，因言获罪也没有兴起，议政和参政也还是两码事，武勋和文臣也没有彻底对立，这个时代要将政治和学派之间的联系减弱还是可以的。
毕竟这个时代，还有一个横绝一世的陈曦活着，往后还有一个千古智慧化身的诸葛亮，想要党同伐异还需要过这两关，慢慢来还是可以将之削弱下去的。
只是这些玩意儿的内在联系，陈曦懂得同时也赶到尴尬，他想要文武分治，但是文武分治的结果必然是文武对立。
而一旦文武对立也就意味着未来必然会发生党同伐异，总之万事不是那么容易，陈曦想干的很多，但是想要不留隐患，毫无可能。
至于说如某些皇帝那样，一代人将百代伟业建立，陈曦已经不敢想了，懂得越多，认识的越多，站的越高，也越明白，自己一举一动到底意味着什么，以至于原本很多认为是错了的事情，陈曦也不得不承认在特殊的时期，当时的那种决议确实有着其内在的原因。
不过这些事情都可以往后拖，现在陈曦要做的事情和郭嘉即将让婆罗门面对的事情，有着相当的近似之处。
那就是国家利益的问题，陈纪当初对陈曦说的话，陈曦依旧记得，“我们这些人能站在其他人之上，岂能看不出这里面的好处，也都知道国家强了，我们才会更强，但是要用我们的性命铺就国家变强的道路，可以，但不能让我们流血也流泪。”
虽说“君子喻于义小人喻于利”这话很有道理，但是现实点讲，君子也是要花钱的，利与义相结合才是最好的情况。
基于此来思考的话，要维护国家利益，让所有人知道国家利益的重要性，其实最简单的一点就是让所有人都明白国家存在对于自身的意义，最好让国家利益和所有人的利益相结合。
这样的话，维护国家利益直接等于维护自身利益，而出卖国家利益直接等于损害自身利益的同时，还损害着其他人的利益，那样就算不需要任何人监管，卖国的人都会少之又少。
当一个国民不知道自身国家意义的时候，甚至觉得国家完蛋了自己获利更多的时候，卖国对于他们来说没有丝毫的压力，甚至后者更可能是随时等待着卖国。
这些问题便是陈曦统一之后，第一个要解决的问题。
不过当前情况还好，汉室四百年，已经将汉这个字直接刻在华夏的骨髓之中，保家卫国这个思想已经深入人心，接下来只需要将之深化下去，基本就能杜绝国家利益受到损害这一问题了。
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