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黑田家的战国-第590部分
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竹中重治说完这句话的时候，江夏友贤倒是愣了一下。原来黑田家的主公是一个这么有趣的人，不只是学习儒家的思想，还学习兵家、杂家、农家的思想，还说出了去其糟粕，取其精华这样蕴含深意的话，还有存在即合理这样富有哲学韵味的言语，虽说和他道家的哲学思想还是有很大区别的。
第六十一章江夏友贤的经历（）
即使是在明国，百家争鸣的时代也已经过去差不多两千年，对于人类文明来说这是一个极为漫长的过程，多少原来辉煌的文明，已经淹没在了历史的长河之中，而华夏的文明在这两千年之中也发生了极大的改变。
从汉朝开始，罢黜百家，独尊儒术，到不放过自己的儿媳妇朱熹进一步确定了儒家的地位，大明的学术界已经是直接叫做儒林了，朝堂之上多是酸儒文人，只会勾心斗角，不做有利于国家之事，确实是可恨之极。想想多少将才冤死在这些庸人之手，江夏友贤就觉得可悲可叹。
而在黑田家，那个自己还没有蒙面过的家主，竟然是一个愿意接纳百家思想的人物，不管是不是真的如此，但只要是表达了这个思想，他就觉得已经是不可思议的了。因为他在倭国已经呆了十几年，连萨摩国乡下的武士，有些也是会送自己的子嗣前去学习中华之文化，实际上就是儒家学说，可见在倭国也是儒家占据了一定的地位，武士们崇尚的武士道精神都是脱胎于儒家思想，黑田职高的想法绝对可以说是异类。
现在在江夏友贤的眼里，黑田家家督黑田职高，一个倭国大名家的家督，竟然去思考自己领内的各种思想的碰撞这样的问题。
不管黑田职高的出发点到底是什么，有一点可以肯定的就是，黑田职高这个主君已经站在了更高的层面上，在思考整个黑田家甚至是倭国天下的问题了，怪不得黑田家能够发展的如此迅速了。
所以黑田职高这还真的是一个让自己刮目相看的人物，如果说他真的为了黑田家的发展能够吸取百家之长，只要有用都愿意去学习的话，那么自己一直为之坚持的道家思想，是否在黑田家也能够有自己的一席之地呢？
你没有看错，这个江夏友贤所休息的就是道家的思想，一种在汉武帝时期就已经在被统治者摒弃的，实际上又富含有各种哲理在其中的思想流派。
实际上江夏黄家所传承的就是道家的清静无为的思想，比如黄月英喜欢机关之术，实际上也源于她对道的理解，万物生长存在于天地之间，只有其道理，只要通晓这个道，自然就可以如臂使指。
江夏友贤这一族，除了研习道家思想，还深谙道家的《易经》，易经是道家玄幻的一种涉及占卜的经典，传说源于华夏始祖伏羲氏，后得西伯侯姬昌发扬光大，又由老子李耳进一步加工且推广。
只不过《易经》博大精深，只是通读一遍尚且不易，何况是说精通其卜卦之道，黄家正好就是精通《易经》的家族。
归根结底，离开了大明的江夏友贤确实是如自己的祖先一样，精通占卜之道，但是他最想要做的，还是推广自己的道家学说，并且不被儒家之人恶意攻击。而这也正是他在明国受到迫害，被迫离开的原因。
如果黑田职高真的是希望百家争鸣的话，自己看来这一次选择降伏于黑田家，也并不是什么坏事，甚至有可能是自己被迫离开明国之后最正确的一次选择了，而且也可能让自己的学问找到继承者，得以继续留存吧！
“两位大人有所不知，在下学习的乃是道家的思想，道家讲究清静、无为，也就是说掌权者能够尽量不过多的去打扰领内百姓的生活，更多的去注意民生，包容百姓的所思所想，为百姓制造宽松的生活环境，让百姓休养生息，能够安稳的过日子。反过来只要百姓的生活过得好了，他们自己的生活上的富足，实际上也就降低了掌权者之后对他们的扶植，百姓也会更加的拥护掌权者。
而现在在明国，最主流的思想是儒家思想，或者说是唯一的明面上的思想。而且这个儒家思想，是在掺杂了法家思想之后的，愚弄百姓的，只是服务于统治者的儒家思想。
其目的就是让百姓要学习统治者制定的所谓的礼仪体系，而将人本身的各种想法给扼杀掉，以达到奴役百姓的目的。在下就是因为在明国宣传道家思想，被小人诬陷，所以才被迫来到倭国的。只不过在下这个人比较顽固，认定的事就不会悔改，就算是死也还是只宣扬我道家之思想。”
“你说的这个大概的意思我已经知道了，你要相信本家的主公是一个睿智的人，你说的道家思想，在很多地方和本家主公的想法是一样的，本家的主公也一直非常注意领内百姓的生活，甚至有的时候我们下面的家臣都觉得，主公是不是对下面的百姓太好了？”竹中重治笑着说道。
江夏友贤对于这句话并没有太多的看法，谁知道是不是他想要欺骗自己。因为这样的场景在自己来到倭国之后，已经是见得多了。
“本家的主公曾经说过治大国若烹小鲜，这是明国的说法，而同时主公也提到过，你们道家所谓的小国寡民的思想，而现在的倭国实际上就属于一种小国的状态，我想这一点，大人在此处生活了很久，应该是非常清楚的。
整个倭国变成了六十六个分国，而在这片土地上大大小小的战国势力，都为了能够获得更多的土地、权利，或者是地区的霸权，又或者是去一统天下而不停的互相征伐，这和你们道家所谓的清静无为又是完全相反的状态。
本家的主公最希望出现的状态就是在本家扫平了天下之后，慢慢的梳理整个天下的权力，尽量的给予百姓一些权利，然后使得天下的百姓能够过上安稳的日子。所谓居者有其屋，耕者有其田，业者有其产。理民之情，顺民之意。德政乃立。如逆民之意，一意妄为，恐有覆舟之祸
。”竹中重治说道。
“哦，黑田大人真的是怎么说的，黑田大人真的是一个宅心仁厚的主君呀！”江夏友贤说道。
第六十二章肝付兼演（）
因为在江夏友贤的认识中间，黑田职高能想到这样，即使这只是他的想法，但有这样的想法，就已经算是明君了。要知道历史上的多少君王，心里根本是没有百姓的。何况按照井手友氏的说法，黑田职高的有一些设想已经在执行了，这就更不容易了。
我们经常会说文景之治、开唐盛世，而且有的时候还会说去怀念这些久远的时代，为什么？因为这些特殊的历史时期，国家刚刚稳定，需要去休养生息，统治者被迫接收道家思想，给百姓一个宽松安逸的生活环境，从而加速国力的回复。
而历史上我们也经常提到一个词“明君”，明君，明君，开明的君主，这个词出自《老子》（马王堆出土的文献中第一次证明有文献记载），大意是作为君主之人，应该注重的是国家实力的提升，而不是金银珠宝这样的财物。
黑田职高关系领内民生，愿意在自己势力强大的同时，为百姓谋福祉，在江夏友贤的眼里已经可以算作是明君了。
“既然这样，我想大人对于本家主公应该也有一些了解了，那么我就自作主张，稍后会有人把你送到播磨国去，我想本家的主公见到你这样一位来自明国，而又非常有学问的先生，应该会非常高兴的。至于先生之后的安排，包括之后在本家从事什么工作，这个事情就由本家的主公和大人见过面之后再来决定吧！大人以为如何？”井手友氏问道。
“在下一切听从安排，感谢大人的美意。”江夏友贤说道。
送走江夏友贤之后，井手友氏和竹中重治要接见的，乃是岛津义久之前的家老，加治木肝付家的家督肝付兼演。
大隅肝付家乃是九州肝付家的宗家，而加治木肝付家乃是支族，在七代目肝付兼尚时，肝付家曾有移居镰仓的行动。但肝付兼尚之弟肝付兼重反对移居，并与肥后大名菊池武敏、日向大名伊东佑广相呼应，并且最后导致迁移镰仓的计划完全的破产。
肝付兼重以所领国富庄为中心，在外部势力的帮助之下，代替兄长肝付兼尚继任家督，只不过之后肝付兼尚后人还是夺回了宗家的地位。
因此出于肝付家两兄弟对自己政治诉求的不同，肝付家从此一分为二，也就是现在肝付家的大隅国宗家和加治木家两家的格局。
这个人出现的时候，竹中重治就觉得这个人不一般，至少他的表现，比他的同族肝付兼亮要好得多。竹中重治还记得当时肝付兼亮前来的时候，连头都不敢抬一下，一直是唯唯诺诺的。而这个人就是坐在那个地方，在行礼之后，一直不卑不亢的看着自己两人，可见此人是一个非常有大心脏的人物。竹中重治在想是否可以把他完全收服，之后培养一下，让他成为黑田家的一方代官呢！
“肝付大人”井手友氏大声喊道。
“嘿”
“此次命大人前来，实际上是大人选择降伏之后，还没有见过大人，为了免得懈怠了大人，所以请大人过来，我们一起交流一下。”井手友氏笑着说道。
井手友氏没有说错，之前在岛津义久和黑田家的高千穗山合战的时候，之所以作为岛津家家老的肝付兼演没有采取任何的行动，来配合岛津家的战斗，就是因为他早就已经因为山本隆全的调略，降服到黑田家的麾下了。
否则以他的数百人的实力，就算是不能够和黑田家正面刚，至少为岛津家承担一部分的压力，或者是为岛津家牵制大隅肝付家是绝对做得到的。
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