遇见远征军-第13部分

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可储物养殖，便于管理。

　　　　他还教授渔猎采植之法，让部落子民得以丰衣足食，仓廪充实。

　　　　再说翁町把次子流放后，终日郁郁不乐，不久便一命归西。其他三个儿子为了夺取首领之位，互相陷害，最后以兵刃相见，死伤无数，不分胜负。

　　　　后三人为了保住血脉，各自带走属下部落，另寻他处安置。其中菲犬庸去到了一座海岛之上，专行盗抢过商之事，且多行不义，龌蹉行径为世人所不齿。

　　　　翁町部落从此没落，有一些子民不愿迁离，守住部落延续至今。

　　　　傣蛇灵一脉在迷谷内自给自足，衣食无忧。但由于多有近亲相交，婴儿成活率不高，人口数量增长得缓慢。直到有一日，有人发现在这迷谷之内，还生活着少量土著人。这些土著人隐居于小山洞内，跟人猿无异，但加以教导，便能与人为伍，跟常人无异。

　　　　从此以后，弄瓦部落人丁兴旺，人口数量逐渐增大，小范围的耕作已经满足不了部落的需求。

　　　　傣蛇灵派了两个得力的心腹各带人马在迷谷内开辟新的聚集点，以便安顿更多的子民。其中一个叫那坡的心腹，在怒离河的拐弯处找到了一块肥沃的土地，便在那里安营扎寨。另一个叫扶度的心腹，在河流的下游也驻扎了下来。弄瓦部落和两个聚点之间遥呼相应，成三足鼎立之状，相互协同也简便了很多。

　　　　那坡与扶度均为傣蛇灵的心腹，忠心耿耿，做事踏踏实实。他们利用傣蛇灵教授之法，同样把各自的营地弄得井井有条，人口也逐步增长。

　　　　后来傣蛇灵逝世，他的儿子须颜当了首领。须颜看到那坡和扶度日渐强盛，为了嘉奖二人，便下令设立那坡部落和扶度部落。同时自称大首领，要求那坡和扶度部落每年上缴粮食一百担，皮毛二十张，各种生活所需若干，弄瓦部落负责养兵护本，不再做耕作之事。

　　　　那坡与扶度是傣蛇灵旧部，对须颜倒是言听计从，可是他们部落的人对须颜的做法却颇有怨言。他们认为本身田地粮食的产量不高，每年除去上缴的粮食，剩下的只够勉强维持。弄瓦部落如今不务耕作，只靠那坡和扶度部落的贡品已然过得花天酒地。

　　　　那坡的儿子达骨和扶度的儿子申者素来交好。达骨有一次气不过，就邀申者一起去弄瓦部落找须颜理论。见面时只有达骨激烈进言，申者立于一旁噤若寒蝉。须颜自恃兵强马壮，又是大首领，于是以犯上之罪把达骨狠狠地打了一顿，然后把两人轰出门外。

　　　　申者却庆幸自己没有说话，自顾跑回扶度部落。

　　　　达骨挨了打，疼痛难忍，看到申者脚底抹油，心中气愤。回到家中碰见那坡，把实情一说，竟被那坡又打了一顿。

　　　　那坡对傣蛇灵的愚忠显然转移到了须颜的身上，他不允许有人对自己的首领有任何的不敬。达骨从小性格刚烈，正直不阿。如今看到须颜有错竟无人敢言，心中甚为苦恼。

　　　　申者回到部落，跟扶度说了达骨挨打的事情。扶度听过之后，甚为惶恐。他的想法跟那坡是一致的，决不允许以下犯上，不管对错。他对申者的表现很满意，认为这种出头的事情有人做就行，自己不要被搅进去。还要求申者以后少跟达骨交往，因为达骨叛逆心重，不服礼教。申者唯唯诺诺，不敢说不。

　　　　那坡和扶度也慢慢老去，老一辈建立起来的人文帝国，并没有因为他们的辞世而消亡。达骨做了那坡部落的首领，申者也做了扶度部落的首领。达骨心里纵有不满之处，也还不能在强大的弄瓦部落面前以卵击石。

　　　　达骨的心里其实暗流涌动，想摆脱不合理的束缚，想让子民过上自由的生活。

　　　　他在等待一个翻身的机会，因为他发现了一个秘密，一个足以让自己独立立足于迷谷的秘密。

第16章　不老泉说（）　
那坡部落位于怒离河转弯地段，淤泥被河水带到此处，水流变小，沉降下来。长年累月，这里的土地变得非常肥沃，是整个迷谷盆地物产最丰盛的部落，也是每年上贡物品最多的部落。

　　　　部落村落背靠石玛山，山上石缝流出一泓细泉，唯有土著人知道具体位置。泉水不大，滴落于地流不出十丈便消没在泥土之中。石玛山上原有土著人三五群，后皆投靠那坡部落。原土著人身材精瘦，耕作之时却发力不断，身体素质远比常人要好。

　　　　达骨一开始便对这帮土著人感到好奇，因为从小到大，他看到身边生老病死的族人不计其数，却从未看到土著人面容有变老之迹象。那些幼年的土著人长到十四五岁的时候，也开始生长缓慢，十多年仍面不改色。同是幼年开始，那坡族人生长速度远超土著人，过程非常明显。

　　　　傣蛇灵进入到迷谷的时间并不算很久，土著人投靠那坡部落的时日更是不长，因此并无人发现这个现象。达骨自幼聪慧，善于察言，乐于观色，于是发现了这个情况。

　　　　为了弄个水落石出，他一开始并不急于去盘问土著人，每次都是远远跟随他们，观察他们的行动踪迹。

　　　　土著人虽说已经投靠了氏族部落，但毕竟还是外来户，有很多理念不一致的地方，所以做事还有一股我行我素的意思，难以统一管理。他们之间还有许多小秘密不为人知，也不愿跟族人提起。因此，长久以来，土著人在部落内渐渐自成一派，实力渐长。

　　　　达骨并没能发现什么可疑之处，但他明白土著人的习性：无以义往，不能交心。在他还没当上首领之前，便常与土著人涸泽而渔，狩猎于林，给他们传授各种技艺，深得土著人的信赖。但一部分老族人却劝他保持未来首领的身份，不能与土著人混在一起，要分尊卑。

　　　　达骨认为天下子民皆父母命，并无贵贱之分。卑贱之人定有卑贱之心，每个人都要反省自己的行为，保持善良高贵的心灵。老族人听到此言论，连连摇头。那坡却不以为然，他知道多年来土著人都难以管教，如今日渐兴盛，如不能好好引导之，将来必为氏族之大患。

　　　　那坡死后，达骨决定在部落内部实施新政，推行族人自治的办法。所谓的族人自治，就是在土著人聚集的圈子中选出一个有名望的土著人作为小首领，单独设立一个蒙波村落。蒙波村落小首领必须服从部落的命令，拥有一定的权力，负责管教土著人，保持一部分土著人原来的生活习性，带领他们逐步融入到整个部落的生活中。

　　　　土著人原本就不能马上适应新的耕作方式，如今听到如此新政，都欢呼雀跃，对达骨的信任和爱戴溢于言表。

　　　　终有一日，蒙波小首领找到达骨，向他讲述了土著人不老的秘密。

　　　　原来石玛山上的那眼山泉被土著人称为不老泉。这眼泉水被发现的时候纯属偶然，只是当时土著人喝到山泉时口感略甜，于是常来取食，并没有意识到有何作用。后来感觉身体渐佳，成年之人更是容貌不衰，颇感奇异。不老泉水量有限，一日滴落不过数桶，土著人没有瓦罐木桶盛之，泉眼又在峭壁之上，惠及人数不过二十多人。土著人不愿将此事告之于人，也是为了保证自己人的正常饮用。

　　　　达骨当上首领之后，迷谷之内三个部落当中，唯有那坡部落的土著人有田耕，养牛羊。在弄瓦部落和扶度部落，土著人却慢慢沦为佣奴，形同牛马。蒙波人对达骨爱戴有加，为感恩故，特来献上不老泉之秘密，实是把自己当做了那坡族人。

　　　　达骨已然了解不老泉的具体位置，也想让部落子民享受其惠。但苦于泉眼地处峭壁，蒙波人善于攀爬尚能取食，常人若要取之必是有掉落的危险。加上不老泉流量不大，靠每人前往取食并不现实，因此不能遍及大众。正当达骨苦恼之时，有一个善工之人献上修渠引流之策，让他茅塞顿开。

　　　　石玛山上直竹甚茂，可伐之破为二一，通节连贯之后，引流至部落盛于缸内。泉水日夜滴落不会间断，必能满足族人分食。

　　　　此计甚妙，但蒙波人仍未敢苟同。原来石玛山竹林里有黑白竹熊守护，此兽皮毛粗厚，力大无穷，平时以竹子为食。黑白竹熊看似温顺，实则凶猛，能轻易将人撕碎。竹子是他们的食物，要从它们嘴边砍伐，那无异是自取灭亡。

　　　　达骨听到此言，颇感失望。

　　　　对于达骨来说，他只要让蒙波人每次取食时带回少许不老泉水供他自饮即可。可达骨并不是自顾之人，他志在那坡部落的存亡生计，为了摆脱弄瓦部落的无理管束，必须把子民强大起来才能与之抗衡。

　　　　达骨从来没想过能消灭弄瓦部落，因为弄瓦是个大部落，拥有重兵，能摆脱已是不易，更谈不上消灭。

　　　　能有自知之明的人易成大事，天亦佑之。正当达骨一筹莫展之时，又有善狩者进言，说是有伐竹之法。达骨喜出望外，召来蒙波首领，共商对策。

　　　　善狩之人在石玛山上亦见过黑白竹熊，当时欲擒回供部落做食物。他手持长矛，偷偷摸到竹熊身后，朝它的背部猛刺下去。只听得“咔”的一声，长矛的尖头断开。竹熊皮毛甚厚，区区长矛不能伤及皮毛。善狩之人捕猎过的猎物不可胜数，却从未遇见过此物，顿时束手无策，愣在原地。

　　　　竹熊腹背受敌，怒目环视，继而欲扑向善狩之人。为了躲避竹熊的攻击，他立马闪到一棵碗口粗细的树后躲避。竹熊掌如巨盆，爪如利剑，轻轻一拍，把那颗树拦腰打断。

　　　　善狩之人连滚带爬，仓促躲闪。竹熊身边十步之内，它的动作矫捷，跟粗笨的身体一点都不相称。

　　　　眼看在竹熊身边绕圈圈也不是办法，善狩之人赶紧把身上辎重卸掉，撒腿就跑。竹熊追击了大约二十余步，速度渐慢下来，跟不上善狩之人的脚步。

　　　　善狩之人惊魂未定，但毕竟是久经沙场，不一会就镇定下来。他发现黑白竹熊凶猛有加，瞬间有速，但不善于奔跑。