立宋-第274部分

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　　　　如果巴仁大师在静思，那么此刻就不能进去，得等一等，等他静思完毕开始诵经的时候，才能进去，否则打扰了大师，就不好了。

　　　　加措站在门外几步远的地方，却听到了与以往有些不同的声音。

　　　　有人在里面说话，用的藏语，声音很低，但听得出来，不止巴仁大师一个人，似乎巴仁大师在和别人对话。

　　　　对话很激烈，有点像吵架。

　　　　大师有客人？

　　　　加措有些诧异，这才刚刚天亮啊，客人来得好早。

　　　　他停在那里，正在犹豫是应该暂时离开还是等一等，或者去端一碗茶水来招待客人，就在这一两息之间，就听见一声陡然拔高了几个分贝的大喊。

　　　　“不！”

　　　　“噗呲！”

　　　　加措的心，猛地抖了一下，他见过寺里斩杀牛羊，武僧将刀子刺进牛羊脖子里时的声响，跟这个声音差不多。

　　　　顾不得其他了，加措不知道哪里来的勇气，猛地推开了小殿的门。

　　　　一个人影从另一侧的窗户里翻出去，动作很快，加措只来得及看到一个穿着僧侣黄袍的影子。

　　　　加措疾步奔到窗边，外面是一处僻静的小院，隔着几步远的地方就是巴仓寺的外墙，逃走的人已经不见了踪影，几个醒目的脚印留在白色的墙体上，翻窗出去的人身手了得，竟然毫不费力的跃过了这道近两人高的大墙。

　　　　加措慌忙回头，然后就呆住了。

　　　　巴仓寺的寺主、巴仁大师倒在他平日坐的那张旧蒲团上，胸口插着一根降魔杵，鼓着眼睛，看着房顶，血顺着黄色的僧袍，流了一地。

　　　　他死了。

第384章　怀璧其罪（）　
对于宗教来说，一些常人看来无足轻重的东西，却事关生死。

　　　　就拿藏传密宗来讲，只不过应为秉承的教法经义各有侧重，就分裂为互相不服的几大教派，这样的矛盾似乎有些匪夷所思，因为彼此间的差距并非不可调解，跟世界上其他一些你死我活宗教比起来简直太容易融合了，却就是走不到一起。

　　　　具体来说，藏地佛教有两大主流，四大教派，分别是宁玛教，又称红教；葛举派，又称白教；格鲁派，是黄教；萨迦派，又称花教。宁玛派和葛举派是前期主流。

　　　　宗教分裂，往往带来俗世的巨大问题，在****的地方，体现得尤为明显，具体到南宋时期的藏地，就表现在分裂的土地上。

　　　　纯净的高原上寺庙星罗棋布，因为从松赞干布开始的藏王赞普尊佛，带来的崇佛热潮席卷藏地，将本地原本的原始宗教苯教压制的偃旗息鼓，最终溟灭于不知何处。而赤祖德赞当藏王的时候，甚至立下了藏民七户养一僧的法定制度，这都大大促进了密宗佛教在吐蕃的开展。

　　　　深厚宗教基础上的教派分裂，加上刻意卷入的政治因素，在吐蕃大地上形成了大大小小以何处寺庙为核心的势力，相互之间虽然很少发生武力斗争，但看不顺眼的明争暗斗是少不了的，争夺信众，争夺地盘，开设分寺，甚至信众间的一次争辩，都有可能引发一场舌战法会，激烈时要由小规模的械斗来解决问题。

　　　　巴仓寺的巴仁法师，是宁玛派的法王之一，与代表吐蕃诸部前往西凉府与阔端会面的萨迦派班智达教派不同，分歧自然很大。

　　　　所以嘉绒地区，出于对蒙古武力的恐惧而与萨迦派站到了一起，但不等于巴仓寺就臣服于萨迦派，两者之间毫无从属的关系。

　　　　当然了，元世祖忽必烈在历史上任命萨迦派法王八思巴为国师，利用萨迦派为代理人打理理藩院，借此统治吐蕃是后话，至少在眼前，早死的阔端没有走到这一步，而后来做到这一点的忽必烈还在襄阳城里厮混。

　　　　巴仁大师的死，点燃了一个火药桶。

　　　　后来赶来的武僧搜遍了嘉绒每一块土地，却没有找到刺客的踪影，那个刺杀巴仁后跳墙逃走的家伙，如同凭空消失了一样，再也找不到了。

　　　　这件事当然不可能善罢甘休，小沙弥加措的亲眼目睹成了破案的关键，留在尸体上的那根不属于巴仓寺的降魔杵也能够证明凶手的身份。

　　　　一个僧侣。

　　　　这就是凶手的身份，弄明白这个，就好办了。

　　　　巴仓寺后院是常人不能随意进入的，而经过排查，巴仓寺本寺的僧人都有不可能作案的证明，那么就是外来者了。加上那天早上进入寺庙的他院僧侣不多，查一查记录就一清二楚。

　　　　一个来自逻西城萨迦寺的云游僧，很自然的成为了首要的怀疑对象，这人最近一段时间经常进入巴仓寺，与巴仁大师常常闭门谈话，他们说些什么，谁也不知道。

　　　　愤怒的巴仓寺僧人披星戴月的赶往逻西城，到萨迦寺兴师问罪，萨迦寺的人却告诉他们，本寺查无此人。

　　　　巴仓寺更加愤怒了，难道那人登记时的度牒时假的不成？

　　　　萨迦寺坚持自己的结论，表示虽然同情巴仁大师的遇害，但这个嫌疑人真的不是本寺的人，希望巴仓寺搞清楚。

　　　　愤怒的人，言辞是激烈的，萨迦寺却也不是善茬，对于找上门闹事的巴仓寺僧人起初还和颜悦色，交锋几次之后就不耐烦了，由辩解变成争吵，最后将巴仓寺的人赶了出去。

　　　　这就更不得了了。

　　　　嘉绒地区有领主，是寺庙的俗世代理人，他们是有兵的，寺庙里也有武僧，全拉出来有几万人。

　　　　不久之后，嘉绒地区的信众砸了萨迦派在嘉绒边缘地带的一个萨迦派寺庙，一把火烧了庙宇，强迫僧侣归附宁玛派，僧人不从，还闹出了十来条人命。

　　　　放在以往，因为有藏王赞普居中斡旋，这种宗教矛盾最后会以和解收场，大家坐到一起，四四六六说清楚，最后在佛祖面前重归于好，也就是了。

　　　　但现在没有藏王了，谁还有偌大的面子干这个？

　　　　萨迦派定然是不服的，于是逻西城的萨迦派信众也砸了几个红教庙宇，事情越来越大。

　　　　巴仁大师的死，是谁干的到了这个时候，已经没有那么重要了，大家红了眼睛，已经没有了理智。

　　　　从信众数量来说，这时代占据优势的，是萨迦派，班智达作为吐蕃诸部联合推举出去作为代表跟蒙古人谈判，就可以看出花教的影响力，而宁玛派虽然是密宗开山派，但老牌传人却处于下风，这就严重影响了这场宗教纷乱里宁玛派的战斗力。

　　　　巴仁遇刺之前，各个教派纵横交错，寺庙建设没有严格按照各自的势力范围划分，各派寺庙星星点点你中有我我中有你，纷乱一起，人少的宁玛派就吃了大亏。

　　　　逻西城与嘉绒发生了杀害对方僧侣的恶劣事件，两地领主的军队开始出面，相互抓捕杀人的武僧，争斗由寺庙信众层面进一步上升。两个月后，第一场领主之间的大规模战斗，发生在逻西城与嘉绒之间的朵甘思地带，这一战以逻西方面的胜利告终。

　　　　这些消息传到汉中城长孙弘的耳朵里时，他正在喝酒。

　　　　坐在他对面的，是一个精壮大汉，满脸的胡子渣，一脸的彪悍气质。

　　　　长孙弘替他斟了一个满杯，大汉端起就喝，喝完还咂咂嘴：“好酒！还是咱们汉人的酒好喝，吐蕃的青稞酒难喝死了，老子在那边过得很不习惯。”

　　　　长孙弘笑着，又给他倒了一杯，到：“林四哥，辛苦你了，难为你又装和尚、也穿僧袍的，我为了准备了上等好酒，就等你回来喝个够！”

　　　　林老四闻到酒香，早已乐开了花，伸筷子不客气的夹了一筷菜，眯着眼睛抿酒，好不愉快。

　　　　长孙弘笑吟吟的看着他，招呼仆役再上几个荤菜来。

　　　　林老四感慨道：“还是你们读书人有本事，我们在福建策划了许久，搞出来的义军还没有半年，就被官军剿了，搭进去许多兄弟，你倒好，不费一兵一卒，只消我跑了一趟，就把吐蕃闹得天翻地覆，别人说书生杀人不用刀，我还不信，今天却信了！”

　　　　他看着长孙弘：“那老和尚慈眉善目的，我杀他时，他还给我念经，弄得我差点没有下去手，你为什么非要杀他不可？”

　　　　长孙弘把头低下，沉默了很久才重新抬起来，端起自己面前满满的酒杯，摇摇头：“四哥，你听说过怀璧其罪吗？”

　　　　“嗯？”

　　　　林老四侧头思考什么叫做怀璧其罪的时候，长孙弘已经把手中的酒杯举起，朝天举了举，手腕一甩，将满杯的酒液，洒到了地上。

第385章　连环套（）　
林老四看着长孙弘举杯祭天的举动，哂笑道：“怎么？良心过不去了？”

　　　　长孙弘笑笑，把杯子重新倒满，仰脖子一口喝下，道：“你觉得我是不是个坏人？”

　　　　林老四把刚端上桌子的一盘卤味朝自己身前拉了拉，空手拿起里面的一块猪耳朵塞进嘴里，吧唧吧唧的一边咀嚼，一边满不在乎的道：“什么叫坏？什么叫好？”

　　　　他两口把猪耳朵嚼烂吞下，把酒杯复又端起，眯着眼睛扯着嘴角：“我林老四一生杀人无数，刀下不止是杀男人，还杀过妇孺，杀过不满十岁的小孩，我是不是坏人？很多人听我这么说，一定说我是！对不对？我的人头在刑部悬赏榜上一直名列前茅，走出去说出我的名字，人人都说我是江洋大盗，我是标准的坏人吧？是不是？”

　　　　长孙弘看着他，带着笑意，没有说话。

　　　　“可是，在南边，在江宁，我林老四可是家喻户晓的好汉！”林老四大刺刺的道，嘚瑟起来：“我曾带唐门中人，一夜扫了江宁八大豪商，抢来的银子堆满了雨花楼，连夜来捡银子的老百姓像赶集一样热闹，连官府的官差都拦不住。那一年江南很冷，下了几十年都没有下过的大雪，如果没有我们杀人劫财分发给百姓流民，恐怕冻死饿死的人，要多出许多。”

　　　　“绍定二年六月，我独自在成都府夜行百里，趁黑入城，抄了川峡四路头号金银铺子宝福号的总铺，杀护院十余人，把总铺掌柜的脑