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回到古代做皇帝-第574部分
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再说回大顺的商税，只交一次，不会有什么增值税、营业税乱七八糟的巧立名目的苛捐杂税，相比起后世天、朝，已经是极好极好的了。
如果不是国库不堪重负，连年赤字，陆承启都不会使出这一招，实在没辙了啊！
税劵（国债）也不敢再发行了，利息已经差不多和皇家银行存钱利率持平了，发行也没有什么大意义。农税又是十税一（实际是五税一，夏秋两收）的低税赋，再不增税，恐怕是朝廷先运转不下去。
《大顺民报》很耐心地解释了为何增添商税，但百姓还是一样抱怨，无他，《大顺民报》在这两年的信誉一路下降，要拿回名声可不容易。
增税风暴，一闪而过，并没有留下什么特别的痕迹。
腰缠万贯的商贾，根本不在乎是三十税一还是二十税一，不就是多交点钱么！
相对于交多点钱，商贾们更怕政策朝令夕改，一夜回到元绶年间，打压商贾。他们宁愿交多点税，也好过没有生意做。就当是花钱买平安吧，在一国做生意，总归是要交点钱的。大头你都赚了，不给点小头人家，这也说不过去啊！
预计的动乱没有出现，各地的捕快也松了口气。
如今的捕快已经纳入了军队系统当中，脱离了地方州府，待遇一切等同士卒、军官。这也提高了捕快的工作积极性，虽然不能算十品官，但当兵也不错，甚至在公干的时候殁了，朝廷也有补贴。不像十品官，就算你在任上挂了，恐怕也得不到什么抚恤，更别说军功田了。
捕快和十品官各有各的好处，更难能可贵的是，将捕快和地方州府隔开来，分属不同体系，也减少了冤假错案的几率。
现在的捕快（相当于警、察），就相当于先前的厢军，都有守卫地方的职责。甚至捕快中还有一种，叫做金衣捕快，手执弓弩，专门打击地方土匪、水寇的（相当于武、警）。金衣捕快实际上就是厢军的增强版，不同于普通捕快，而是军事化的训练，战时还要做士卒，充当军队的。
这次税制改革，为了防止出现意外，朝廷下令各地方的捕快、金衣捕快都要严阵以待。所有人都绷紧了神经，怕出现什么乱子。但他们没想到，居然一切风平浪静，似乎什么都没发生过一样。
两日后，陆承启身体已经没有什么大碍了，但他还是没有去垂拱殿，而是在坤宁殿研究着报纸，还有各地的监察司呈报。
“明教居然无动于衷？真是奇了怪了……”
陆承启本来还以为明教会伺机而动，趁着民怨来一波暴动的。没想到他们却偃旗息鼓，没有任何动静。
“他们这是怕了朝廷！”
周芷若缓缓地将一个桃子切开，温柔地塞了一片入陆承启的口中。
吃着鲜美多汁的水蜜桃，陆承启还是有点想不通：“他们为何不趁机起事？先前黄河决口，都忍不住要动一动，这次却这么老实……”
也难怪陆承启想不通，黄河决口之后，朝廷行动迅速，不仅当地有常平仓，各地粮食衣被也迅速运到，根本乱不起来。明教却不信邪，暗中鼓动百姓闹事，却始终不成气候，屡屡被镇压了下去，甚至百姓都明白了自己不过是受了蛊惑而已，日后再也不信这些流言了。
明教几乎失去了生存的土壤，唯有潜伏下来，等待时机。
可现在就是一个绝好的时机啊！
商贾的能量，比普通农户厉害多了。要是他们发狠，散尽家财购置刀枪，招募兵丁的话，绝对是能为祸一方的。
这也是为何历朝历代这么忌惮商贾的缘故。一旦为祸，其害更甚。
不过因噎废食，也造就了中原几千年来重农轻商的根源，慢慢地被西方列国超过，不复往日辉煌。按照陆承启对历史的了解，宋代是最有可能完成从农业国度到商业国度转变的时期，却毁于金人、蒙古人之手，实在可惜。
如今陆承启再一次站在了历史的岔路口，他毫不犹豫选择了一条与正史绝不相同的道路。
有时候，历史的改变，不过是一个小小的事件罢了。更别说陆承启这个拥有绝大能量的人物，是能左右历史进程的。当然，左右历史进程的，还有反贼，额，也就是后世天、朝教科书上写的农民起义。
周芷若知道陆承启在担忧什么，柔声安抚道：“闹不起来不是更好，或许他们已经知道厉害了……”
陆承启忧心地说道：“梓童有所不知，这明教但凡还有一小撮人在，就能闹个天翻地覆。今个朕想引蛇出洞，引诱他们闹事，好聚而歼之，却不料他们不曾上当，真是狡猾啊！”
他不知道的是，明教不是不上当，而是根本没有意识到增加商税有什么意义。这也难怪，中国几千年来都是农业大国，你说增添农税，或许明教还有兴趣闹一闹。增加商税，在这些明教的狂热教徒眼里面根本算不得什么大事，也就不会是一个好机会了。基于这种思想，他们自然要继续潜伏，好保存实力，等待时机。（。）
第八百九十四章：以乐教和（）
这就好比全力一击，却打在了棉花上，让陆承启极为郁闷。
周芷若善解人意地劝慰道：“陛下，这有何大不了的？只要民心尚在，他们就闹不起事来。待过得三五年，人心就更不向着他们了。介时他们就成了过街老鼠，恐怕都不用针对了……”
陆承启也明白周芷若的意思，就是清者自清。只要朝廷坚持新政，一直以百姓利益为重的话，明教就不可能发展壮大的。
缺少了新鲜血液，再加上天生的“老鼠”属性，明教恐怕连生存都难。
“但愿如此吧！”陆承启叹息了一声，“朕明日得去垂拱殿了，想必已经堆积了无数奏折……”
“陛下一年到头也没歇息过几日，就先停一下罢！这些折子，内阁大臣也能票拟的。若是真有大事，岂能不当面请示？”周芷若生得一颗七巧玲珑心，细声细语地劝解陆承启，让他好好修养几日。
陆承启想了想也是这个道理，但他不敢放松啊。
做了这个皇帝以来，陆承启渐渐发现了这个时代的汉人，和后世汉人最大的不同，就是在于家国观念上。
说白了就是汉人有华夷的概念，却没有家国的概念。
在汉人眼中，谁当皇帝不是当，给谁交税不是交？只要能活得下去，管他谁做了皇帝！就是这种思想，硬是让异族遗祸中原数十次。最为惨痛的便是五胡乱华之时，还有金蒙清三朝，直接将汉人的脊梁骨都打断了。从此汉人要自称奴才，一副奴婢相。
有什么办法能让百姓形成家即是国，国即是家的概念呢？
陆承启自然而然想到了后世的现代国家象征——国旗、国歌和国徽。
国旗似乎已经有了，陆承启先前倡导帅旗更变，变成龙旗，已经是国旗的雏形，也不用更换了。龙是汉人的图腾，旗帜上绣龙，代表着龙的传人，又是炎黄二色，极富寓意，不用再行更换。一国之旗做军旗，更能使军队与国家融为一体，让每个士卒都明白，他们后面就是国家，一旦他们退却，那家国就不在了。这样既能激发士卒的家国观念，又能增添士气，也不会因为帅旗倒下而四处逃窜。
说白了就是荣誉感的问题。
一支军队没有家国观念，没有荣誉感，就不是一支铁打的军队，是要被逐个击破的。
国旗好办，用龙旗就是。但国歌和国徽就有点难了，陆承启想着，既然龙是汉人的图腾，要不国徽也用龙算了。但转念一想，龙是皇家的象征，让百姓乱用，似乎连廷议那关都过不了。
思来想去，陆承启还是觉得用汉字做国徽比较适合，一来简单易行，二来认同感也会提升。
但国徽上面写什么字呢？
大顺的国号“顺”？
不妥，不妥。没有万年的皇朝，只有万年的汉人国度。
是了，用“汉”字不就行了！
陆承启一拍大腿，脱口而出道：“用‘汉’的篆体字，既能体现汉人是华夏主导，又能表明汉字是华夏文明的核心，一举两得啊！”
见陆承启高兴得手舞足蹈，周芷若在一旁惊愕地看着，良久才问道：“陛下，你这是……”
陆承启心情极好，把自己的想法说了出来，周芷若听得两眼放光：“陛下此举，当可巩固民心！”
“这是自然，有这三样法宝，朕就不怕异族人再入侵中原了。家国在身后，谁敢后退一步？”陆承启洋洋自得地笑道。
周芷若皱眉道：“也不能这般说，还是得防备一下的……”
“梓童说得是，龙旗、汉徽不过是象征罢了，乃是我汉人脊梁骨，是内里精神。但外在也是要硬壮才是，没有强大的军队，如何护卫我汉人大好河山？”陆承启也没有冲昏了头，还是分得清主次的。
“那陛下打算用那首曲子做国歌呢？”
周芷若倒是最为在意这个，乐曲在这个时代，可是担任着教化民众职责的。有个成语叫“以乐教和”，出自《礼记乐记》：“乐者为同，礼者为异，同则相亲，异则相敬。以礼教中，以乐教和。”
周朝之所以能传国八百载，在于政治、社会、经济、军事上的重要措施很多。而对教育文化关系密切者，则为制礼，作乐。周公制礼作乐，乃集前圣之大成，其范围泛及政治、经济、社会、文化各方面，诸如冠、婚、丧、祭、乡射、朝聘之类，其仪文度数之周详严密，实为世界各国所仅见，而其宗旨则不外乎调节性情，使人日从善而远罪也。
周公制礼作乐，实际上为一件事。‘乐自内出，礼由外作。’乐主和，礼主敬，乐是情之不可变，礼是理之不可易，合乎情，然後合乎理。完全的人格和理想的社会，必须兼备礼乐之教，才算美善相乐、尽善尽美。孔子说：‘安上治民，莫善于礼；移�
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