回到古代做皇帝-第443部分

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　　　　文彦博一愣，他原以为陆承启要的人是越多越好的，怎么只选一个“臣以为兹事体大，非一人能为也。孙莘老、陈述古皆大才，何不一起用之？”

　　　　听了这话，陆承启想了想也是。蒙学要开展，肯定是大规模的，一个人能力再强，也忙不过来。这时候就需要有人协助了，恰好陈襄和孙觉是师生关系，再融洽不过。再加上孙觉偏重教学，陈襄偏重制度，两人合作还能互补。既然这样，何必要纠结用多少个人呢？

　　　　“文卿说得对，是朕考虑欠周了，既然都是人才，那朕何必吝啬？准许了，这两人都一同办理蒙学吧”陆承启下了决心，文彦博才稍稍放下了心。他并非没有私心，他与这两人都私交不错，但既然是举荐，举贤不避亲还是要的。万一为了避嫌，让孙觉和陈襄都失去了进入皇帝视野的机会，万一被他们知道了，嫌隙总是会有点的。有了嫌隙之后，朋友做不成，隔阂大了，甚至还会反目成仇。当然，孙觉和陈襄都是正人君子，肯定不会这样。即便如此，文彦博也还是过不去心里头那关啊！

　　　　陆承启叹了口气“朕为何开办蒙学？皆因圣贤言说，须得有人传承。言传而身教，方能使民风淳朴。商路大开，总有人不顾道德，违背良心。律法追究，总归不是办法，还得靠教化。朕以为，儒学并不禁商贾，亦不禁武功，为何到了现在，却变了样？”

　　　　这话涉及太广，文彦博一时间不能回答。自董仲舒提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论后，儒学就陷入了一个怪圈，变成了为统治者愚昧百姓的工具。汉武帝时，董仲舒的学说影响还不大，尚留有陈汤的“犯我抢汉者，虽远必诛！”、霍去病的千里击匈奴，方才能使匈奴悲歌道“失我祁连山，任我六畜不蕃息失我焉支山，使我嫁妇无颜色。”但是也就是在这个时候出现了中国历史上第一个汉奸“中行说”。

　　　　现在的儒学，更多是偏向“文”，而摒弃“武”。最为直观的例子，是“以德报怨”。殊不知孔子言，“以德报德，以直报怨”，谁欺负你了，动手打回来。而作为儒家真正的创始人，宣圣孔子非常善战，儒家六艺在其学制中基本确立。史书记载孔子之父叔梁纥是极为优秀的武士，可力顶石门，作为其子的宣圣孔子自然也非常善战。后来孔子弟子冉求击败了齐国人来犯后，季康子问他军事之学何处学来？冉求回答乃是孔子教授。对于孔子而言，他的学术注重实用，学习军事也是当时儒家子弟的重要组成部分。

　　　　再到后来的荀子，荀子一生未曾领兵作战，但荀子一书中有议兵篇，通过研读议兵篇可以知晓荀子的兵法修为，并不比任何人差。东汉末年儒士，大多也能提笔做文章，提剑征疆场，比如大儒卢植。东汉之后，特别是曹魏末年，儒家逐渐式微，佛教崛起之后，儒家进入了低迷期，魏晋时代玄学崛起，传统的儒家日趋消弭，汉儒之学逐渐归于沉寂。

　　　　直到大顺立国，确立科举，儒学才慢慢复兴。但是到了这时候，儒学已经变味了。君子六艺，礼、乐、射、御、书、数，现在估计就剩下礼、乐、书。至于射、御、数，是什么来的？这时的文人，不屑一顾，能凭他做官么？

　　　　陆承启认为，这不怪世人，世人皆趋利避害。既然科举不考，为何要学？现在陆承启想扭转这个局面，要激发民族血性，自然要从科举入手。科举一考一改革，这还不够，还要有名师指点方向。所以蒙学是关键，陆承启才这么重视。换成后世的话说，这叫德智体美劳全面发展，要的就是综合性人才。

　　　　陆承启见文彦博不能答，也是心中有点遗憾。其实他也知道，文彦博算得上是文武双全的人物，和范仲淹有的一比。先前平定王则造反，调兵遣将颇有章法。

　　　　“朕知道，儒术在进步，可不能丢失血性啊！文人不习武，文弱书生一个，一阵风就倒，能顶什么用？朕要的人才，提笔能书，提剑可舞。非文武双全，不能托以重任。文人不习武，则四肢不勤，五谷不分武人不习文，则不通经义，不明事理，胆大妄为。文武兼修，则神明通达，可谓国之大才也。”

　　　　文彦博颇为认同“陛下此言，可谓金科玉律，臣受教！”

　　　　陆承启摇了摇头，叹息道“这等大才，何其稀少？大顺就是文风过盛，武风颓靡，长久以往，国家有难啊！”

　　　　文彦博不敢接话，这牵涉太广了。说文官不好，传了出去，他成众矢之的。说武官不好，又会被小皇帝斥责。最好就是三缄其口，沉默不语。陆承启看他如此神色，便知道他内心在想些什么，摇了摇头，不再说下去了。这风气不是一天两天能形成的，矫枉也不能过正，过了也会重蹈前朝覆辙。

　　　　话题一转，陆承启拿出一本奏疏，说道“工部尚书李诫上奏，明言黄河治水，尚缺一人辅佐。文卿举荐一人，朕许他为工部侍郎，赴黄河沿岸治水。”

　　　　文彦博这才敢说话“回禀陛下，臣以为安定先生弟子刘彝，可担此重任。”

　　　　陆承启微微一愕，这胡瑗好生厉害，怎么教出来的弟子都是大才，而且各行各业都有？“这刘彝是何人？”

　　　　文彦博答道“刘彝，字执中，福州人。幼介特，居乡以行义称。从胡瑗学，瑗称其善治水，凡所立纲纪规式，彝力居多。第进士，为邵武尉，调高邮簿，移朐山令。治簿书，恤孤寡，作陂池，教种艺，平赋役，抑奸猾，凡所以惠民者无不至。元绶二十一年，为制置三司条例官属，以言新法非便罢。先帝择水官，以彝悉东南水利，除都水丞。久雨汴涨，议开长城口，彝请但启杨桥斗门，水即退。”

　　　　陆承启默默思量了一下，这刘彝既然有过治水功绩，给李诫打下手也是可以的“就依文卿所言。朕有疑问，文卿可是安定先生弟子，怎地专为安定先生荐高徒？”

　　　　这话有点说笑的意味，可文彦博不这么看，老老实实地说道“臣仰慕安定先生已久，吾儿曾送至其门下。臣亦和安定先生弟子为好友，有道是举贤不避亲，臣方敢举荐。”。

第六百八十七章：知行合一，崇文尚武（）　
“行了，行了，朕还不知道文卿是何人么？”

　　　　陆承启不过是打趣，见文彦博如此认真，感叹这人什么都好，就是爱较真，连个玩笑都开不得。其实也不怪文彦博，他受过的教育都告诉他，在皇帝面前，不能恣意妄行。那带来的后果，自然便是中规中矩，不敢有稍稍逾越。

　　　　陆承启大感无趣，便是固执如徐崇光，也会偶尔开一下玩笑，调剂一下君臣间的气氛。可这文彦博，刚直过了头，连玩笑都开得不尽兴，难怪陆承启会如此意兴阑珊。

　　　　“陛下若无要事，臣便告退了”文彦博出声试探道。

　　　　“去吧去吧”陆承启知道，文彦博作为参知政事，还是很多工作的，也不强留他。

　　　　其实大顺立朝初，并无参知政事一职。后来太祖认为宰辅权柄过大，万一有个好歹，也不好处理。再加上立朝初期更面临着平定内乱、统一全国、抵御外族入侵等繁重的军政要务之处理，宰辅便是再厉害，也分身乏术。于是，太祖就试图为宰辅设置副手，协助其处理日常政务，但不知为其设置什么官职犯了难。于是太祖便召翰林学士承旨陶谷问曰“下丞相一等者何官？”对曰“前朝有参知政务，参知政事。”乙丑，以枢密直学士、兵部侍郎薛居正、吕余庆并本官参知政事。不宣制、不押班、不知印、不升政事堂，止令就宣徽使庭上事，殿廷别设砖位于宰相后，敕尾署衔降宰辅数字，月俸杂给皆半之。大概是太祖意未欲令居正等与宰辅平起平坐，总归是要给宰辅一点颜面。

　　　　做到参知政事，便等于副相了。只要熬得过宰辅，那升任下一任宰辅，是名正言顺的。只可惜文彦博时运不济，才做了参知政事没两年，还没把杨太师熬退，陆承启便废了宰辅，建立内阁了。按理来说，他才是最德高望重的，最应该做内阁首辅的。但徐崇光是“从龙之臣”，抢先站队了，他也只好落于人后，自叹时运不济。

　　　　不过参知政事也是朝廷重臣，只是尚未位极人臣罢了。许多人穷极一生，都未必能登上这个位置，文彦博也知足了，只要在这个位置上做到告老还乡，也算是不枉世上走一遭。再加上小皇帝似乎有意无意补偿自己，竟让自己做了恩科主考官。虽说只是这些举子的座师，可就是座师，门生故吏才遍天下啊！更何况这才恩科所纳进士都是有真才实学的，文彦博可谓声名大噪了。塞翁失马，焉知非福？

　　　　陆承启想到这，拿起了那本李诫呈上来的奏折看了看，心中还是有点担忧。虽然给了李诫偌大的权力，全权治水。可黄河这个老大难问题，一直在中原腹地肆虐着。从上古时代一直到现在，从未曾停歇过。黄河几次改道，定时的泛滥带来了肥沃的土壤，可害处更加大。

　　　　“看来，还是要植树造林，保持水土才行”陆承启心系黄河沿岸百姓，不知道这洪水什么时候又要肆虐中原大地。“唉，多难兴邦，可汉人的灾难，也太多了些”

　　　　感慨了一番，才拿起朱笔批复道“朕已调遣治水行家，前去助卿一臂之力。”

　　　　写完后，陆承启唤来高镐“且去吏部，告诉吴显祉，调刘彝去协助工部尚书李诫。再遣人将此奏折送到李诫手上，务必要快。”

　　　　“遵旨！”

　　　　高镐匆匆离去后，陆承启开始琢磨，给孙觉、陈襄的圣旨怎么写了。至于送信一事，陆承启没有丝毫担忧。自他掌权以来，每月都拨出款项，专门修路。不仅是驰道，还有驿道、官道，从长安城开始修，现在已经差不多可以修到幽云十六州了。南方因为江南人烟稀少，尚未着手修建。每每过了秋收后，工部都大肆招募青壮，给工钱、三餐，专职修路，成绩斐然。