回到古代做皇帝-第161部分

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　　　　别看卢尘洹能领近五万人的军队，比历史上动辄几十万，甚至百万人的大战好像逊色很多，其实旁的武将，不知道有多羡慕他。大顺开国以来，领兵超过五万人出征的，屈指可数。卢胖子也不知道走了什么好运，才得了这等“美差”。

　　　　可如今面对烟波浩荡的梁山水泊，卢尘洹除了苦笑以外，就是苦涩了。先前他也以为是美差一件，却不料此刻骑虎难下。先前征讨王家还算顺利，末了也出了不少岔子。要是这一次再无建树，恐怕他卢尘洹无能之名，就要铭刻在青史之上了……（。）

第二百四十一章：后勤事宜（）　
正当思索间，不知什么时候，跟在后面的亲兵跑上来说道：“指挥使，东平府府尹遣人送来粮草，请指挥使前去交付。”

　　　　被打断了思路的卢尘洹，拨转马头，惹得那匹正在畅饮的大黑马一阵不快，四蹄在水中一阵踩踏，溅起的水花，差点溅湿了亲兵的甲胄。要不是亲兵躲得快，肯定被弄得浑身湿漉漉的。

　　　　眉头一皱，扯住了缰绳，不让坐骑撒野的卢尘洹才淡淡地说道：“知道了……”

　　　　见过多如牛毛的京官的卢尘洹，再遇到了一个极品的太原府尹的他，已经对这些文官有点绝望了。如果仅仅是例行公事般地备好粮草，那倒也好说。最怕的就是这个东平府府尹也像那个太原府尹梁仲文一样，暗藏私心，想要和这个不愿惹上文官的卢胖子扯上点什么关系。

　　　　亲兵突然又说道：“东平府府尹还说……”

　　　　卢尘洹正待回转，闻言勒住了大黑马，说道：“说什么了？”

　　　　亲兵唯唯诺诺，吱唔了半晌，才说道：“……前来送信的衙役说了，府尹不希望我们进驻东平府，说我们容易扰民……”还以为卢尘洹会勃然大怒，可未曾想到满腹心事的卢胖子，并没有说什么，只是点了点头，表示知道了。

　　　　早已把“三大纪律，八项注意”记住的卢尘洹，不可能会犯这样的错误的。一心想做到官职品阶最高的武将的卢胖子，已经把军纪刻在了骨子里。

　　　　慈不掌兵，如果连将军都带头犯了军纪，底下的士卒，还会把军纪当回事吗？再说了，陆承启设置军法处的时候，还特地下旨说了，只要是在军中，不论官阶多少，只要违反了军纪。一经查实，军法处可按军纪从事。

　　　　大顺立朝以来，一直都对武将极为忌惮，卢尘洹已经见怪不怪了。这样的圣旨下了之后，也只是再加多一条戒律而已。

　　　　策马回到驻地，禁军已经自发地在离水泊尚有三四里地的小高地上安营扎寨了。望着那面龙旗，卢尘洹其实也很想吐槽的，这时候连主帅的帅旗都不给挂。一律要求挂这面龙旗，难道真的有效果？

　　　　马不停蹄地进入了营寨之中，点起了近五千人的辅兵，便往不远处的东平府开拔，搬粮食去了。其实此刻禁军的粮草还能撑个把月的，只是陆承启有圣旨，一旦禁军所到州府，都要由当地州府提供粮草。近五万人的后勤保障，还是很难保证的，禁军又是大顺最为精锐的军队。供给一向都是最高规格，沿路州府都不敢懈怠，又何况是驻地的州府？

　　　　于是乎，东平府府尹早就接到了小内侍宣读的圣旨，早已经把粮草备齐了，堆放在东平府之中，等着卢尘洹前去接收。

　　　　在古代，供给一支过五万人马的后勤是很繁琐的。文宗时期，因为要远征北方，所以曾下过圣旨。禁军每人每日口粮为二升，边军一升又五合，厢军一升又三合。

　　　　而且军粮不单单是一种粮食，而是多种粮食的混合供给。其中米则是按足斤计算。多少升、多少斛、多少斗、多少石，清清楚楚，不会克扣多少。其余的，如粟则按照十分之六计算，也就是一百斤粟，只算相当于米的六十斤。大麦按十分之八折算。小麦按十分之六折算，芥麦按十分之四折算，大豆按十分之八折算，其余的小豆，宛豆，麻，黍都是按照十分之七折算。这种后勤供给模式，在文宗时期，便已经定式的了。

　　　　皆因大顺开始实行一日三餐，且禁军多是强壮之人，所以口粮要比边军、厢军大得多。且文宗还规定，每月领取粮食的时候，城西军人去城东领取，城东的军人去城西领取，必须自己背粮。

　　　　至于军马，更是不得了。军马即战马，不同于驽马，需要喂养精饲料，即马豆，以保证战马的爆发力和持久力。大顺规定，一匹军马的精饲料配给是一日马豆三升，粗饲料，精饲料，青饲料（鲜草）配合喂养。这些都是由负责喂马的辅兵做的事，一般战兵都只是负责骑马打仗而已，分工很明确。

　　　　军马的喂养才是后勤保障最难做到的。因为中原皇朝历来都是以农耕为主，草地极少，且草的肥沃程度不够，不足以让吃了军马长膘。所以必须喂养豆子，让马吸收更多的营养。如此一来，喂马的辅兵做的事就多了。首先得分槽饲养，不然的话瘦的马会被强壮的马挤出去，吃不了太多；还得定时定量，少喂勤添，粗料细作，先粗后精，充足饮水等等不一而足。

　　　　而草原上的游牧民族又何必这么麻烦？只要有草，他们的马自然就会吃得饱，也会自己找到水泡子喝水，哪里有汉人养马这般麻烦！

　　　　除了人马粮食之外，后勤还包括各种绳索，营帐之类的琐碎物品，林林总总不一而足。古代中原发动一场战争，往往打得都是一国的国力。西汉时汉武帝征匈奴，把文景两帝积累下来的财富都挥霍一空，可见战争对农耕经济的破坏。这也是为什么“分久必合，合久必分”的道理所在了，打仗一久，人心思定，谁做了皇帝，又关老百姓什么事了？不过两三百年，又再一次继续打仗罢了。

　　　　卢尘洹倒没有想得这么远，单单是如何想着打到水泊里面去，已经够他头疼的了，哪里还有闲情逸致去思考这些个问题？

　　　　禁军驻地离东平府不远，须臾之间便到了。给守城厢军看了卢尘洹的兵符，才给放进了瓮城。甫一进到东平府中，便见到十来个衙役和几百个役夫，把粮食堆放在瓮城之中了，就等着卢胖子过来。

　　　　一般来说，每一个州府都会备下一个粮仓的粮食作为应急之用的，虽然没有常平仓之名，但这个习惯一直延续了下来，或许也出于汉人对未来的不乐观吧，有粮在手才是稳妥的。所以陆承启的圣旨，并没有给沿途的州府带来多少困扰，从州府中的“缘仓场”把粮食挪出来用便是了，待得今年秋收，再由富绅捐献一些，填满粮仓既可。（。）

第二百四十二章：来自衙役的消息（）　
此时的地主乡绅还是很讲仁义道德的，除了极个别吝啬到了极点之外，都懂得积阴德的道理。且不说儒家讲究“修身、齐家、治国、平天下”，便是晋代流行的玄学里面，也有类似的辩论。

　　　　再加上此时佛教兴起，更讲究行善积德，又称为积阴德。暗中做了好事虽不为人知，但传说中自有鬼神记录在案，因此若某人多积阴德，天必报答他。《淮南子·人间训》有云：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”说的便是劝人行善，莫做有损阴德之事。

　　　　古代地主乡绅发达之后，都晓得要为子孙行善积德，或办义学，或修桥铺路，或给乞丐施粥赠药等等，也算是为乡里做了许多好事。如果乡里县里要什么认捐，这些人都是很积极响应的，因为他们懂得一个道理，朝廷稳定了，他们才能稳定。

　　　　要是为富不仁，被左邻右舍在背后戳背脊，在好事不出门，恶事行千里的这个时代，恐怕很少地主乡绅能抵得住，除非是不要脸面了，子孙后代不要科举了。不是有一句话叫做“人不要脸，天下无敌”么？否则的话，还是得保住自己的名声的，就算自己用不着，子孙后代能用得着啊！

　　　　地主阶级能历经几千年的沧桑，肯定是有其作用的，起码在稳定人心方面的作用无可比拟。至于最后还是被打倒了，只是它阻碍了社会的进步了。

　　　　当然了，地主有好有坏，不能一概论之。但在较为和平的年代，地主乡绅还是不错的，起码没有所谓的“周扒皮”那样可恶。因为在这个时代，儒学思想深入人心，纲常礼教不论识字与否，都会自觉的遵守。这便是思想潜移默化的力量，儒家思想在这一方面，做得是很好的。

　　　　当然了。此刻满腹心事的卢尘洹，可没心思想这些。他现在头疼，如何让一群旱鸭子的禁军渡过如此宽广的水泊，去攻打所谓的水贼。

　　　　当然了。前提是你得有船，而且还有人会划船。

　　　　可现在禁军基本都是靠双脚走路的，哪里弄船？难道要征用那些小渔船不成？也不知道水贼有多大的船，就是一般的战船，那些只是舢板拼凑起来的小渔船。恐怕还禁不住一下撞击啊！

　　　　即便没吃过猪肉，也见过猪跑的卢尘洹，每年端午都会去沣河之上观看龙舟竞演，依稀也懂得一些指挥水军的道理。

　　　　水上作战，其实也和陆战的道理差不多的，都是看双方的武器配置。不同的是，冷兵器时期，陆战看的是马战，谁的骑兵多，谁就能占据优势。水上作战。则是看双方的船只对比，人数倒是其次的。要是船只完胜的话，根本不需要接舷战，对准了撞过去，比什么都管用。

　　　　落水的士卒，哪怕是水性再厉害，也徒负呼呼。你再厉害，也得浮出水面呼吸吧？一拍杆下去，你哭都没地方哭！

　　　　再说了，就算征用了渔船。这么矮的渔船，连人家的船舷都够不着，打什么接舷战？简直是在开玩笑啊！就算用劲弩射击，人家蛮不讲理地冲撞过来。你用什么抵挡？不是说船小就一定比大船快，大船的动力除了人力之外，还能借助风力，更有甚者，是水轮舟，也就是多人一起用脚踩提供动力的船只。这样的快船。不受风力水里的影响，也能快如飞鱼，根本不是那些慢悠悠的小渔船