回到古代做皇帝-第136部分

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　　　　默默地出了书房之后，王元士才深吸了一口气，颤抖着手，把自己的名字签署在罪己书上面。这三个字，如同千钧一般，写完之后，王元士只觉得自己浑身的元气都被抽空了，软瘫在椅子上。歇息了良久，才唤来心腹：“去，把王虎绑起来，准备去向王师请罪……”

　　　　那名心腹领悟了王元士的意思之后，立即出了书房。再叫上二十余个健壮的家兵，急促地赶往王虎卧病的房间。暴力地推开朱红色的镂雕房门，却发现里面空无一人。

　　　　那名心腹大惊失色，连忙询问下人，却被告知王虎先一步在王昰的带领下，骑着马出了王府了。那名心腹一听，心中暗道：“完了，这次家主肯定要怪我办事不力了……”

　　　　原来，王昰一直在注意着王元士的动静，他找来王元丰后，王昰便蹲在阴暗处听墙角。于是乎，王昰便先一步得到了消息，告知了王虎。

　　　　王虎一听，先前还不信。待得王昰简要地把其中的利害关系一讲，王虎才恍然大悟：“怪不得那老头子不肯让先生来教我，只是请来一个只会三脚猫功夫的江湖人，原来恶毒的心肠在这里！”

　　　　王虎相信了王昰，两人一合计，觉得王府不能再呆，便立即出了王府。而王府的下人和家兵还没有知道这两人是家主要抓拿的人，还恭恭敬敬地帮他们开了后门。王虎和王昰骑了马，分头飞奔到自家之中。粗略地收拾了细软，带上了家眷，再牵来一辆马车，马不停蹄地逃命去了。

　　　　心腹再冲到王虎的家中，发现已然空无一人。气得浑身发抖，把那扇木门踹飞了出去。一路追踪到城门，询问了守城家兵，得知了王虎的去向，骑着马追出了三四里地，却还是不见人影。这名心腹也没辙了，再追下去，前面就是禁军了，若是惊动禁军，莫说自个，就连王家也不复存在了。

　　　　万般无奈之下，只得回报给王元士。听得王虎出逃，王元士跌坐在椅子上，喃喃地说道：“完了，这回是真的完了……”（。）

第二百零二章：摩尼教（）　
王元士没有想到，他最为“宠爱”的义子，居然在最危难的时刻“弃”他而去。额，如果他本来不想着拿王虎去顶罪的话，王虎或许也不会做得这么绝。

　　　　那名心腹小心翼翼地说道：“家主，王虎的出逃，定是出自王昰的授意。如果不是这个白衣秀才，王虎这个没有城府之人，怎么看得出家主的用意？我们也曾到过王昰的家中，发现他的妻儿家眷都不见了，可见此人必定是狼子野心，对我王家早就有所企图……”

　　　　王元士听了，也是气恼异常。奈何这王昰是他亲自从远房亲戚之中选中做幕僚的，看中的不过是他的计谋。这王昰乃是一个落第秀才，举业屡试不中，一气之下也就不再科考了，自甘堕落成了王元士的幕僚。因其心胸狭隘，还入了从波斯胡人那里传来的摩尼教。

　　　　大顺也同历史上的宋朝那般，对于读书人都称作秀才。因大顺立朝之初，曾在科举中设下秀才科，后来因为科目繁多才废除秀才科。但自那以后，秀才开始习惯地成了读书人的通称。待得科举取士形成规范，各府向朝廷贡举人才应礼部会试，先进行选拔考试，称之为州试，或称解试；州试通过了之后，便是贡试，在礼部贡院举行，又称省试；最后才是殿试，确定你中不中士。其中凡应举选拔考试，以争取举荐的，都称为秀才。

　　　　这心腹称王昰为白衣秀才，既为不第秀才，有轻蔑的意思，指他觅举未成，在选拔考试中名落孙山。大顺的秀才名衔，无须经过考试取得，这与许多人熟知的明清时期的科举不同。正史上明清时候的秀才得来不易，必须通过几重考试关隘才可，而且秀才最后也不一定能够应举。

　　　　其实秀才的称呼，在汉代已经有了。只不过那时候的用的是察举制。由地方官府考察和推举人才，即为察举。汉武帝时元封四年，命公卿、诸州每年各举荐秀才一名，意为优秀人才。东汉因避光武帝名讳。才改称茂才。三国曹魏时沿袭察举，复改称秀才。

　　　　大顺立朝之初设立秀才科，目的也是为了所取之士皆为优秀人才之意。奈何大顺的科举名目繁多，除了进士科之外，还有五经科、三史科、三礼科、三传科、明经科、明法科、明字科等等。现在再加上陆承启设置的算学科，已经多达九个科目了。如果再加上一个秀才科，那科考的人数就太多了，题目又不统一，给阅卷带来的一定的难度。为了节省工作时间，能删减的就删减吧，反正秀才科和进士科也没差什么。

　　　　王元士自是知道王昰的底细的，不然他也不敢用。只是他未曾想到，王昰屡试不中之后，性情会变得如此偏激。甚至还加入了摩尼教。

　　　　摩尼教自前朝传入中原，又称为明教。发展的时候混合有道教、佛教、白莲教等成分。这些摩尼教教徒往往尊张角为教祖，敬摩尼（或译作“牟尼”）为光明之神，并崇拜日月。教徒服色尚白，提倡素食、戒酒、裸葬；讲究团结互助，称为一家，认为世上光明力量终必战胜黑暗力量。

　　　　王昰因屡试不中，性情越发乖张。偶然的时候，见识到了摩尼教的教义，便心生歹念。处心积虑进入摩尼教之后。大势收买人心，培植心腹，逐渐稳固自己的势力，成为了实际上的摩尼教教主。

　　　　王昰收编了摩尼教教徒之后。又将教义被简明地归纳为“清净、光明、大力、智慧”八个字。教众中有农民、秀才、吏员、兵卒、绿林好汉、江洋大盗、武林俊彦等。教徒白衣乌帽，秘密结社，共同尊奉明使为教内尊神。因为处于秘密结社状态，为了避人耳目，免遭官府的查禁，于是教名也有了多种别称。除浙江称摩尼教、福建称明教外，淮南称“二桧子”，江东称“四果”，江西称“金刚禅”，福建又称“揭谛斋”等。名号多种多样，但教义却深入人心，逐渐弥合了摩尼教内部。

　　　　王元士只是知道王昰的过往，却不知道王昰正在做的事情。自从有了摩尼教为根基之后，王昰的野心大涨。自认为是皇帝第一，他第二的角色。偏生这个身份又不能曝光，一旦曝光，他立时便有性命之危。他时常以此苦恼，恨不得取大顺而代之。曾言：“竖子无能，焉敢占据宝位？”野心可见一斑。

　　　　这一次教唆王元士，也是王昰不甘寂寞的表现。他的算盘便是，若王家事成，待得王元士控制不住事情走向的时候，他号召百万摩尼教教徒揭竿而起，那时候便能一举取得天下，他自己做皇帝了。

　　　　理想是美好的，现实是骨感的。王昰空有野心，却没有占据天时、地利、人和。正史上方腊起义，也是由于贪官的剥削，百姓活不下去的缘故。但此刻大顺虽然也有很多矛盾，却不至于到那种地步。再加上陆承启整饬官场，贪官不敢说为之一空，也基本不再那么明目张胆了。大顺这些年，整体来说也还算是风调雨顺，没有大规模的灾荒等天灾。天时、地利、人和都不在王昰这一边，他拿什么谋反？所谓的百万教众，恐怕他一举起反旗，最先拿下他的不是大顺军队，而是那些个教众。不是活不下去，有多少人肯冒险造反？

　　　　野心家什么时候都有，可能成事的不过寥寥几人。所谓时势造英雄，和英雄造时势，这两者是互相作用的，两种因素缺一不可。

　　　　王元士心中气恼之下，大声咒骂道：“竖子不能与之为谋，老夫日后若捉得住此子，定将食肉寝皮，气煞我也！”说罢，差点眼前一黑，晕倒过去。那心腹连忙扶住他，良久才算是稳住自身。王元士心灰意冷之下，无力地挥了挥手，说道：“你下去吧，老夫要一人静静……”

　　　　那心腹出了书房，顺手带上了房门，走了几步后，又担忧地回头看了看。

　　　　王元士呆呆地看着桌案上的那封罪己书，过了好久才一声苦笑，自言自语地说道：“罢了，罢了，老夫是家主，自然是要出来顶罪的。但愿王家能保存一两分元气吧……”（。）

第二百零三章：王家的抉择（）　
疾驰在已然晨光初显官道之上的两匹马和两辆马车，那赶路的意图再明显不过了。

　　　　为首的那匹引人注目的大宛马，显得无精打采。这种西域良马，其实已经不是纯种的大宛马。或许是血缘比较近的，才被称为大宛马而已。自汉代大宛马被引入中原之后，繁育得并不理想。真正纯种的大宛马已经是凤毛麟角，只有原产地尚有纯种的大宛马。

　　　　纯种的大宛马，还有一个赫赫有名的别名，“汗血宝马”。而这匹大宛马只是有一些血统而已，其实已经相当于其他马了。除了改善了一些中原马种的缺点之外，其实并没有神化得那么厉害了。主要是这种杂交的马，体形好、听话、快速、适于长途跋涉，才在极度缺乏好马的中原算是上等良马罢了。但在草原人眼中，这种杂交马，甚至都不如蒙古马，更别说在他们眼中奉为天马的哈萨克马了。

　　　　因为这匹马多多少少比中原马强一些，又有一点大宛马的血统，姑且就称之为大宛马吧。其实这匹马与号称日行八百的“汗血宝马”，还是差了十几个等次的。这不，经过一天的疾驰，已经显得非常疲惫了。如果不喂养精饲料，恐怕这马就废了。

　　　　马背上的人，赫然是王虎。他也知道这个道理，可现在停不了啊。禁军尚在太原府之中，王家又欲置他于死地。两个这么强大的对手，哪里是他能抵抗得了的？若是平日里或许还能凭着一根棍棒杀出重围，可今日身受重伤，半边身子都不听使唤了，哪里还有什么力气拿起那根棍棒？

　　　　王虎强忍着不晕过去，那先前敷上了金创药的伤口，经过这么剧烈的活动，再一次崩裂开来。深可见骨的创口，一直渗着鲜血。失血过多的王虎，已经有些神志迷糊了。

　　　　终于。王虎忍不住问道：“王昰，还有