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穿成美男子-第231部分
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这问题一丢出来，不止洗月台上的老少们，便是揽月阁里的女皇也放下诗稿，侧耳倾听。大佬们面上若有所思，东正先生开口问道：“此事世茂有何见解？”
“先生容禀。”
张昌宗朗声道：“晚生私以为，要弄明其中原由，首先必须了解突厥是一个什么样的民族，它的历史、发展过程、生活环境，生活方式等等，都可以去了解一下。而晚生得蒙家师教诲，又因家师的身份，自幼行走宫中，得以遍阅宫中所有藏书，倒是发现一个有趣的现象，或可为分析突厥提供帮助。”
张昌宗也没刻意卖关子，顿了顿，就接着道：“人的生活方式、行为习惯、性情等，其实与所生活之地区也有一定的关系。古人长说，爱山者仁，爱水者智，其中便有晚生所说的道理。这个不是今天重点讨论的范围，我们说回突厥。突厥居于草原之上，逐水草游牧而居，这样的生活、生产方式，形成突厥人粗犷、坚韧、团结、凶狠的性格，因为相比起中原的富足，突厥人的生活是在与天地抗争，唯有去争，他们才能繁衍生息。”
众人听得频频点头。张昌宗笑眯眯地的续道：“是人都会向往安逸富足的生活，突厥人不擅耕种，每逢青黄不接之时，便仗着弓马娴熟的长处，南下劫掠中原王朝。而中原王朝是农耕社会，我们离不开土地，却又不能像突厥似的人人皆兵，兵卒只能分散各地，以安家国。所以，北方异族仗着兵马之利，才能一而再，再而三的侵扰我中原王朝。”
“说得好，说的透彻。那世茂看来，突厥可堪教化？”
却是孔元惠。张昌宗断然道：“四夷畏威而不怀德，教化乃是德化之功，对突厥施行所谓的教化，私以为，跟对牛弹琴也没什么区别！”
张昌宗对所谓的教化那是一点兴趣都没有，自家都还没建设好，就想着去教化异族，这不是闲得蛋疼么！纯粹瞎扯淡！
“既然张郎对突厥有这等认识，那不知是否有制敌之策？”
那边厢，冷子畅突然插嘴。张昌宗愣了一下，旋即明白这不是他想问的，而是替人问的，至于是谁，揽月阁里可还坐着女皇陛下呢。
张昌宗道：“既然说到这里，那便再论一论战略问题吧。”
“战略？”
东正先生问了一句。张昌宗道：“回先生，从晚生这里论，所谓战略便是战争的从全局出发的规划和谋略，而战术则是达成战略的手段之一。所谓争一时之长短谓之战术，谋一世之雌雄谓为战略。”
“好！”
却是陈子昂击节赞赏，广陵先生、东正先生也频频点头，王恭赞叹道：“只此一论，世茂便可称大家了！”
张昌宗自谦道：“先生过奖，不过是一点愚见，若有不对之处，还请先生指正。”
王恭笑道：“打仗世茂你一个领兵上过阵的，自然要比老夫这等手无缚鸡之力的儒生强，你且继续说你的就是。”
张昌宗笑了笑，应了一声接着往下说：“晚生以为，对突厥也好，对周边之四夷也好，万不可想着毕其功于一役，都要有打持久战的准备。若论战争潜力，周边四夷，有哪一国能比得上我天朝上国的？突厥拥兵四十万，那是他全国的成丁，我朝敢死伤十万，突厥敢吗？他不敢！是以，晚生以为，现阶段，突厥也好，甚至吐蕃也好，大可战略上藐视，战术上重视，督促边防，注意防守，做好敌人胆敢入侵就砍掉他所有入侵的手，大可看看，突厥人输不输得起！”
就像张昌宗刚打完的仗，不追求大功劳，不追求大胜，只想方设法的消灭突厥的有生力量，大周输得起，突厥人输不起。这是两国国力的差距，国力可不是短时间内就能赶上来的，广大的中原大地就是大周的倚仗。
“叮”——
有人敲了案上的磬，忍不住插嘴：“张郎设想虽好，然如此行事，岂不是置我朝士卒之性命于不顾吗？战打得越久，死的人越多，又会有多少百姓家破人亡？”
“妇人之仁！”
张昌宗猛然抬头：“打仗就要死人，历来只有打出来的和平，从没有求来的和平。所谓国家兴亡匹夫有责，既然当了兵，那边要有必死的觉悟，不如此，如何对得起身后站着的百姓？若人人皆如此想法，那还养军队干嘛？遇上敌国入侵，直接投降吗？”
第332章 一朝成名天下知（）
“那么，便视士卒性命为草芥吗？士卒之命便不是命吗？”
那书生竟然不避不让，直接反问道：“将军可知，在这些士卒身后，关联着多少家庭？”
张昌宗不气不恼，反而笑起来，神情自若的转向主持人冷子畅：“冷主编，可能顺势展开第二主题？这位兄台的问题，若让我谈来，连主题都可以一并说了。”
冷子畅略略颔首，转向台上的大佬们：“诸位先生的建议呢？”
王琰道：“若细论起来，其实方才世茂所述，已可说是第二主题范围之内的论题，既然世茂有谈兴，依老夫看，顺势进入第二议题恰当其时。诸位以为呢？”
广陵先生点点头，表示附议，其他几位老先生也没意见，张昌宗看着，不止没意见，怕是还满心期盼他们这些小年轻辩论，看能说出什么个所以然来。
张昌宗见大家都没意见，笑了一下，笑容在俊美的脸庞上分外的英俊好看，从容不迫，气定神闲：“这位兄台如何称呼？”
那书生朗声答道：“河东桑泉张思让。”
张昌宗讶然道：“原来还是同姓本家？也是巧了。既然张兄问了，在在下答之前，请问张兄，面对四夷，对朝廷有何建议？和或战？可有主张？”
张思让道：“既然将军动问，那在下这里倒有些愚见。”
“请讲。”
“喏。”
张思让昂然道：“张将军方才说，战略主张对突厥施行长期削弱的策略，于此，在下不同意。所谓伤敌一千自损八百，削弱敌方的同时，我方不也在损伤吗？”
张昌宗道：“说到损伤，我认为不能撇开战争的本质去谈损伤，枉顾根基空谈损伤以讲仁义的做法，那就是耍流氓。战争的本质是什么？是为国家利益服务！不是为国为民而发动的战争，那是不得人心的，国虽大，忘战必危，好战必亡。唯有本着利国利民的基础上发动的战争，才是得人心的战争。而若是为国为民，若是保家卫国，以少量的损伤换取家国民族的存续，难道不是应该的吗？不是军队应该尽到的责任吗？若军队都怕牺牲，还还谈何保家卫国？那军队也没有存在的必要了！”
张思让哑然。而听众们，台上的大佬和台下的年轻人们，不少人为张昌宗的发言击节赞叹不已，显然是觉得他说的有道理。
张昌宗笑着抱拳致意表示感谢，谢完了，张昌宗又道：“方才张兄所言，似乎是出自怜惜士卒，出自仁义之心？”
张思让道：“正是。前隋广加征伐，死伤壮丁无数，乃至暴政而亡，前事不忘后事之师，将军以为然否？”
张昌宗依旧微笑着，慢条斯理的道：“说来说去，还是仁义的问题。既然张兄说到仁义，是该论一论。论及仁义，先贤们曾各有论点，而我这里来说，我的仁，唯有四字，知行合一。心之所向，行之所终，知中有行，行中有知，以知为行，知决定行。知是行之始，行是知之成。”
“知行合一？何谓知？”
张思让分毫不让，咄咄逼人的继续追问。张昌宗自然也不惧他，朗声道：“知者，良知也。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，致吾心之良知于事事物物。于良知之上立志、勤学、修身、笃行，便是我的仁。此是我私德之仁，还有大仁。为君者各修其德，为臣者各尽其忠，为民者各思其职，则天下太平，是为大仁。”
“叮！”
竟一起响起好多声敲磬的声音，冷子畅左右看看，不止台上的大佬们，便是台下的后辈们，都有许多人敲了磬。
冷子畅满脸笑的劝道：“还请大家不要着急，一个一个来，否则，大家挤在一起发言，乱糟糟地，岂不是说什么都听不清了？不如，请台上的先生们先来可好？”
“大善。”
众人纷纷点头。台上的大佬们你看看我，我看看你，王恭显然是急性子，立即抢着道：“王某先来？”
众大佬不禁苦笑，只得让他先来。王恭立即问道：“孟子云，恻隐之心，仁之端也，羞恶之心，义之端也，辞让之心，礼之端也，是非之心，智之端也。汝之良知，便是仁乎？”
张昌宗理所应当：“便是仁。君王、臣子、百姓，大家都在一个国里，各司其职，各担其事，君王治理好国家，臣子辅佐好君王，士农工商诸百姓做好自己分内之事，例如，农耕好田，士做好教化工作，为国家开启民智，输送更多的人才，格斯其中，难道不是一副国泰民安的景象吗？这不是仁政吗？”
河汾学派的根本依旧是儒家的仁政爱民为本，讲究君王勤于纳谏，重视民生。太宗朝的魏征便是河汾学派的佼佼者。
张昌宗的观点出自王阳明的心学，但又不全然是心学的东西，有他自己的观点和思想在其中。当今的形势，自两晋南北朝以来，一直都有谈玄之风。大唐立国，以老子后人自居，谈玄之风并未断绝。如今女皇又崇佛，佛教一时兴起，论禅之风盛行。
相比佛道，儒家这时的情况有些弱势，虽说科举选士，但科举重诗赋而轻经学之风渐起，对儒学发展并不利。有识之士中，已渐渐有了儒学需改革的认识，
张昌宗今天提出的观点，并不是所有大佬都赞同，但却给大家提供了一个新的方向和思路，一
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