风雨大宋-第93部分

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第47章　随你喜欢（）　
坐渡船过了汴河，见不时有人一瘸一拐地从巡检寨那边过来，李平安都远远打招呼：“打过了？”

　　　　“打过了！”来的人笑语盈盈，说说笑笑地向前走去。

　　　　经过这些日子，大家都看清楚了形势，只要没犯过大事，来到巡检寨里不过打几下板子。负责行刑的公吏也累了，都是草草敷衍几下，养个一天半日就好。所谓挨了板子重新做人，来这里走一遭，便就跟以前那些乱七八糟的事情一刀两断，从此是守法良民。

　　　　离开码头，向北走不多远，就见一处草棚搭在路边，好大的榜文贴在那里：“招人垦田。”

　　　　李平安对刘大道：“那里四个大字，莫不就是招人的地方？河这边做事就是爽利。”

　　　　说完，三个人一起到了棚子边，在棚子外面探头探脑。

　　　　里面一个穿了短褐的汉子臂上套了一个红箍，正在饮茶。见了李平安三人，大喝一声：“兀那几个撮鸟，在外面望来望去做什么！这里是官府的地方，莫不是要起什么坏心思！”

　　　　刘大急忙拉着两人进了棚子，拱手道：“哥哥切莫乱说！我们都是对岸守法良民，听说这里招人垦田，结伴前来。只求寻个活计做，觅口衣食。”

　　　　那汉子听了，向几人招手：“既是要应募垦田，且到里面说话。”

　　　　几人进了棚子，在桌子前面站好，齐刷刷地望着坐在桌后的汉子。

　　　　那汉子看了看三人，指了指自己胳膊上的红箍，口中道：“在下胡中海，那边乙村的乡书手，今日正当值。你们来应募垦田，籍贯哪里？可有家眷？是要在此落籍，还是短时做工？”

　　　　刘大道：“我等三人都是对面永城县的，日常做些零工。最近日子艰难，做些零工赚几个钱。”

　　　　听了这话，胡中海就意兴阑珊，从桌上拿了三只签，问三人姓名。

　　　　李平安对自己老母烧香的事一直念念不忘，忙道：“哥哥且不急。我也是对面城里人氏，家里已经娶妻，只是尚未有子嗣，还有一个老母。因是赁房而居，不知到这边落籍是什么章程。”

　　　　听见落籍，胡中海的眼睛一下就亮了起来：“落籍就不同。这边村落里都有建好的房屋，落籍便就有地方住。除了庄子里垦的田，每家还有一些菜地私田，收cd是归自己的，三年免赋税。若是不想在官庄里面居住，还可以自己去开垦田地，官府贷给你们粮食、种子、耕具，一年只有两分利息。只要勤勤垦垦地做上几年，就是个中产之家，强似你在对面城里居无定所。”

　　　　李平安以为自己听错了，看了看身边的刘大和朱限，问道：“世上还有这种好事？”

　　　　“官府的事，榜文贴在那里，难道还有假？”

　　　　李平安还是有些不信，拉着刘大和朱限出去看榜文，让他们念给自己听。

　　　　离着棚子不远的地方，杜中宵和刘几两人漫步在新开出来的田土间，查看着垦田的情况。

　　　　看着不远处荒芜杂乱的土地上，稀稀拉拉地分布着几处房屋，刘几对杜中宵道：“你这里让垦田的人聚村而居，一起出工种田，留些菜地与他们，其实颇有井田古意。依现在看来，此法是极好的。怎么那边还留出一些人家，任他们自己开垦土地，还贷农具、种子给他们？聚在庄里，官府管起来多么省事！”

　　　　杜中宵笑着摇了摇头：“省事么？其实未必。大家在一起耕种，一起收获，收了粮之后再分到各家去，看起来诸般都好。但平日里做工的时候，由什么人来管？最后分的时候，又由什么人来分？更不要说平日里诸般杂活，什么人来督工？初时这些都好说，只几年时间，便就纠纷不断。井田古制，距今何止一两千年，不知多少能人异士觉得此法最公，却无人能够复此古法，可见并不容易。”

　　　　古时文人不断提起的井田制，并不是指先秦的奴隶制度，而是某种意义上的农村集体经济。

　　　　农业经济的核心问题，是土地作为生产资料的所有制，后人明白这一点，古人又何尝不明白。从私人的庄园制，到集体经济的井田制，甚至各种乡约合作社的互助形式，甚至是公有制，到宋朝几乎全都有人提出来过，甚至很多都实践过，只是无一例外地都失败了而已。

　　　　杜中宵前世在几十年间，从平均分配土地的小自耕农，到互助合作社，到公有制大公社，再急风骤雨地包产到户，不过是在极短的时间把这些古今中外的土地制度再来一遍。而且现实是，每次惊天动地的改革都只能维持一二十年，接着又不得不改。

　　　　除非是从农业社会不断地向工商业社会转化，不然不管什么样的土地所有制，都只能够解决几十年的问题。农业的生产力发展速度就是这么慢，多一千年的见识，也没有办法。

　　　　依着杜中宵前世政治课学来的，这个年代最重要的阶级矛盾，是地主阶级和农民阶级的矛盾。这一点不用杜中宵用他千年后的知识来提醒别人，这个年代的读书人，大部分都一清二楚。只不过其中一部分人，认为解决问题的办法是轻徭薄赋，抑制土地兼并。一部分人认为国家要从政策上扶持小自耕农，打击土地兼并。还有一部分，则认为应该直接消灭地主阶级，耕者有其田，不耕的不要占有土地。最后一种便是李觏和张载等人的平地法和井田制，从理论到实践他们都在做。

　　　　杜中宵比这些人强的，是知道不能只从道理伦理上看待这些问题，而是还要看生产力和生产关系。

　　　　垦田建立起来这些农庄，实际上是以官府主导的集体经济，同时允许农户有自留地。杜中宵前世这种模式都没有保持多少年，凭什么以为这个时代就能解决农村问题？所以除了这些农庄，杜中宵同样仿照这个年代通常的做法，官方借贷启动资金和生产资料，允许农民射种，就是刘几看到的那些村庄。

　　　　为什么这样？因为杜中宵从前世学来的一个很重要的事实，就是在这样的阶段，不能用一种所有制和生产关系包打天下。多种所有制共存，生产关系丰富一点，朝廷就会掌握更多的主动。

　　　　见刘几还是有些疑惑，杜中宵道：“通判，以前各州募民垦田，多是借贷种子和农具，免多少年的赋税。然而许多地方人亡政息，一到了收赋税的时候，许多垦田农户便就抛荒离去。我这里不同。免赋税不是关键，最紧要的是借贷。这些农户，一应物资全部都是官府贷给他们，每年交付利息，利息剩余的才是他们种田所得。这种借贷不拘年月，只要他们还在这里种，便就贷给他们，官府只赚利息。”

　　　　这才是杜中宵除了官办农庄之外最重要的模式，一应固定资产，全部都由官府作价贷出去。只要在这里种地，便就欠着官府的货款。用贷款拴住生产者，才是杜中宵从前世学来的先进剥削方法。

第48章　双刃剑（）　
杜中宵前世，人们经常说发达国家是消费型社会，怎么怎么发达。每到改革的关键时刻，媒体上便就出现一个外国老太太来教一教中国人。比如美国的老太太，出来教中国人怎么买房子，人家住了一辈子好房子，老了把房贷还清。中国老太太住了一辈子破屋，生命的最后才攒够钱买个小屋子住。于是中国人也跟着学贷款买房子，六个钱包一起掏出来，终于也住上大屋子了，同时有了要还半辈子的贷款。瑞典的老太太出来告诉中国人警察是什么样的，是要被老太太这个纳税人指着鼻子教训的。终于中国人能够到瑞典去旅游了，见到了瑞典警察，半夜被扔到了坟场里去。

　　　　杜中宵靠着死记硬背勉强考上了进士，现在终于做了官了，思考问题便不再像从前那样。警察那种例子不说，国情不同，大宋皇帝不允许官吏那样做动摇他的统治根基。但是，贷款这种先进经验，实在是朝廷治理经济、统治天下的不二法宝。

　　　　前世曾有一部著名的戏《白毛女》，课堂说起来，是说明了古代地主阶级对农民的疯狂剥削。但杜中宵现在坐在这个位置上，细分析起来，就有不一样的内容。地主黄世仁对租户杨白劳最严重的压榨是什么？难道是地租太重吗？其实不是，而是高利贷。不管是风调雨顺还是天灾人祸，杨白劳交了租子，剩下的钱是无论如何不够还高利贷利息的。换句话说，杨白劳哪怕得到老天爷关照，也同样改变不了自己的命运。从他借第一笔高利贷开始，他的命运已经注定。

　　　　什么羊吃人血汗工厂，都太低级，不管是压榨剥削还是投资发展，远比不了借贷的手段。从原始资本主义到帝国主义，最高级的还是金融帝国主义，其他的不过是小打小闹。

　　　　不管是拿着皮鞭让工人干活，还是小恩小惠让人卖命，都不如让人欠着贷款干活的积极性高。这一步跨出去，用得好了于国于民有利，一旦跨过界线，就成了对整个社会敲骨吸髓的魔鬼。便如历史上王安石变法的青苗贷，看起来很美好，实际上民间少不了斑斑血泪。

　　　　这种话杜中宵无法对刘几直说，话说开了，违背了儒家基本的道德伦理。他不过是先从自己这里小规模试点，后面慢慢完善，争取用法制把这头猛兽养在朝廷的手里。

　　　　杜中宵掰着指头，跟刘几一一分析自己这样做的理由。这些来详募垦田的家庭，大多数都没有什么财产，几乎是一无所有。他们住的房屋，是这边建好了的农庄征发徭役盖的，全部作价算做贷款。所有农具，是官府或造或买来的，一样作价算贷款。几家一头耕牛，同样是贷款。就连开垦的土地，同样是要算作贷款的，不过是三年内不收赋税，不收利息。

　　　　每一家的贷款总额，每年所付的利息都精细计算过，保证他们衣食无忧的同时，略有剩余，可以用来改善生活。这样的生活，与周围的一般农户比起来，比较宽裕。

　　　　刘几听着，愣了好一会，才道：“又何必如