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风雨大宋-第492部分
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想起从前，看见街道上有穿军装的军人，如果走路能够自然而然两人成行、三人行列，各个军容整齐，几乎可以肯定这是出自强军。如果军人嘻笑怒骂，全无规矩，军队的战斗力可想而知。纪律不是军队的特征，只是敲门砖，从严格的纪律出发，形成军人的本能，才是真正精兵的标志。
至于以纪律部队为标榜，那只不过是务工人员，恰恰说明他们不是军队。
韩琦第一次听到这种说法，饶有兴致地问：“如此说来，营田厢军是这样的精兵了？”
杜中宵摇头：“还远远不是。只是我们对面的党项人更加不堪，才显得他们能干罢了。我以前所思不深，练兵一点一点摸索，也能只练出营田厢军来。如果现在再练，自然不同。”
刚刚打了胜仗，这几天见到的为韩琦打开了一扇门，心情正好。听了杜中宵的话，道：“既然今日有闲，经略不如说一说，该怎么练精兵。”
杜中宵道：“我们学诗，常说工夫在诗外”
听了这句话，韩琦的眉头皱了下，不过没说什么。杜中宵不以为意，大约这句话这个时候并没有出现，一句常语没有听过让韩琦觉得奇怪而已。这种事情发生得多了，杜中宵早已处变不惊。
“练兵如同学诗，其实同样也是工夫在外，由外而内。先说钱粮充足。如果钱粮不充足怎么办？就是没有钱，难道就打不了仗了？对面党项，军粮在我们这里只能当马料，有几次打过他们？古之名将与士卒同甘共苦，军营中绝无异样菜肴。至若吴起，与士卒同衣食，亲裹赢粮，甚至为士卒吮疽，人人甘心为其所用。不患寡而患不均，钱粮不足有钱粮不足的办法。当然，现在天下富庶，用这些办法为伪饰，君子不取。当让士卒吃饱穿暖，衣食无忧，然后可以练兵。想让马跑，又不给马吃草是不行的。”
韩琦道：“吴起为大将，与士卒同衣食自无不妥，然杀妻求将、为士卒吮疽不是说明其伪？”
杜中宵给韩琦倒上茶：“相公，杀妻求将是一回事，为士卒吮疽是另一回事，万万不可以放到一起说。杀妻求将，说明其利禄心重，人情淡薄，这个大将少了人味。吮疽则是为得士卒之心，做出这种非一般人所能做的事。吮疽伪不伪？我觉得是，那又如何呢？哪怕人人皆知其伪，士卒也知其是收买人心，又如何呢？吴起真地做到了，不是一时，只要在军中，他就是如此，说他伪又有什么意义！杀妻求将我也不耻，但说其吮疽为伪却不必，以这一点攻击他的，自己能得到士卒认可的有几人？”
韩琦缓缓点了点头：“经略所说，也有道理。”
杜中宵道：“所以营田厢军中，从选训教阅起，一直足衣足食，尽量让他们吃好穿好。我们大宋与周边各国比，不管是契丹还是党项，都富裕得多。军队当然要用最好的武器，吃到最好的军粮，穿最好的盔甲衣物，若是做不到，则统兵官有问题。足衣足食之后，在军中，营田厢军有两条。一条官兵一致，一条阶级分明，两者互为表里。官兵一致，是日常统军，凡都头以下军官，与士卒同吃同住，日常他们吃的是一样的，不另外开伙，住则一样住营房，不另设官廨。阶级分明，从兵到效用到军官，不同阶级，有不同的俸禄和礼遇，绝不能混淆。军中所有事务，下级服从上级，不可逾越，更加不可推托。”
韩琦笑着摇摇头：“同吃同住，便无威严，如何维持阶级？”
杜中宵道：“现成有例子。征南的狄太尉，在军中便与士卒同吃同住，谁敢逾他阶级？军法而已。”
狄青能得士卒拥戴，在军中不搞特殊是原因之一。能吃苦，到了军营与士卒吃一样的饭，住一样的军帐，凡得赏赐，全部给别人，自己不留。这一点是自古以来流行下来的良将品质，整个宋朝包括这个时代，还是有一部分将领能做到的。当然，狄青并没有杜中宵说的那么威严，士卒对他亲近而不惧怕。
营田厢军的官兵一致，并不是指待遇一样，更加不是官兵平等，这个年代根本做不到。说的是统兵官与士卒吃住一起，吃一样的饭，军营住一样的房子。有单间，有随从，但条件是一样的。一是拉近与士卒关系，也是防止他们克扣粮饷的措施。让士卒吃不好，他们自己先就要吃不好。
军中要号令严明，阶级分明是必要的。不同的阶级有不同的地位，有不同的职责，同样也有不同的待遇。营田厢军到现在基本分三类，军官、效用和兵员，对应于后世的军官、士官和战士。
军官的分界点是营指挥使，以上的为中高级军官，以下的为基层低级军官。
第22章 纸上谈兵（）
听着杜中宵介绍现在营田厢军的制度，平淡地分析带来了哪些好处，还有哪些不足，韩琦慢慢变得认真起来。很明显，杜中宵的语气中既无夸耀，也无自责，而是平淡地讲解着一件事情。
以前练兵，自然是按照练兵过程中出现的问题、获得的经验一点一点改善，没有经过实战。等到真正实战了，自然就会发现以前不足的地方，加深自己的认识。
以前营田厢军特别讲究纪律，虽然军中有许多活跃气氛的举措，却是以纪律为核心。真正交战之后才发觉，强调纪律是不对的，容易让低级军官和士卒刻板，战场上如同木偶，失去了主动性。这样的军队对战党项自然可以，一遇到不利的局面，面对灵活性特别大的游牧骑兵，难免有些不足。
一进军营严训纪律，是为了让纪律成为军人的本能，在这个基础上才进行真正的军事训练。军人的本能不只是纪律，那只是基础，在这个基础上形成军人集体战斗的本能。
前世听人说，中国农民特别愚昧，愚昧到分不清左右脚，不会齐步走。真正练兵才知道，那是特殊的地理条件和社会条件下的产物，正因为特殊才会被记下来。从一出生开始残酷的压迫在和剥削，完全看不到一点希望的人生，从早到晚沉重的劳动，极少的和极简单的人与人之间的交流，才会那个样子。这个世界上，天生是傻子的有多少人？社会条件没到那个地步，大多数人不会如此。
这是韩琦第一次听到有人如此系统的分析练兵，而不再是笼统地严选士卒、军纪森严、赏罚分明之类的套话。杜中宵的练兵，是有一套完整的逻辑贯穿基中，所有原则都是由此生出来的。
听杜中宵讲完，韩琦道：“经略，这些东西如果写下来，就是兵法，专门练兵的兵法。世间兵法许多，讲这些的却是极少，甚是难得。”
杜中宵笑着摇了摇头：“相公，说兵法也是兵法，说不是也不是。讲这些的有没有？其实应该是有的。秦汉之时，朝廷关于士卒的各种律令，虽然要求与此不同，讲的内容却应该差不多。春秋战国数百年的时间，打了无数的仗，那些仗怎么会是白打的？两汉之后，天下动荡，北朝各族多不修文治，这些律令早已不知哪里去了，没有传下来罢了。历朝武功鲜有超两汉者，恐怕与此有关。”
韩琦点了点头：“或许如此。我等文臣，也见不到那些了。”
唐宋两朝，其实军中也是不修文治，不像两汉普遍的兵役制，必有关于士卒的律令。府兵是专门参军的人群，不需要律令规范，自己家里从小会教，军中只要严明军纪即可。后面的藩镇更不必说，只要有一部分精锐亲兵，再有大量炮灰就可以了，哪个耐烦罗里罗嗦的律令。
军中从练到管再到战的条例，应该是一个整体，形成一种完整的风格。这种风格反映到每个军人身上，表现出来的，才是真正军人的本能，纪律只是最基础的部分。宋朝军队其实没有这样一套条例，还是五代延袭以来的军阀风格，杜中宵要去自己总结出来。
讲了练兵，两人一时沉默，静静坐着喝茶，看着天上悠悠的白云。
韩琦仔细咀嚼杜中宵说的话，越想越是觉得有道理。或许具体内容有错漏，但这样一整套的由作战原则到完整条例的文书体系，应该要有的。朝廷各个衙门，政事常有中书条例，枢密院有枢密院条例，三司有三司条例，甚至一州一县都有自己的条例，军中怎么就不需要了？仅仅靠军法怎么可以，有了刑统就不需要各种条例了？有了这套条例，军中一切有章可循，跟以前就大不一样了。
喝了一会茶，看天色还早，韩琦随口问道：“练兵如此，经略以为，作战又该如何呢？朝廷修武经总要，刻各种兵书，颁发诸将，正是要重整军备之举。”
杜中宵道：“相公问起，下官就略说一二，不当之处，还请见谅。”
韩琦笑着道：“经略但说无妨。”
杜中宵道：“打仗其实自古至今大的原则相差不多，具体因时而异。战略就是大局，为帅者当尽量不打无明确目的之仗，不打无把握之仗，把握战机。不得不战时，没有战机要创造战机。战术说起来就更加简单了，尽最大努力强硬击弱，以多击少，不可陷兵于险地。采取各种办法，达成这个目的。绝大部分战术，应该都以此为原则。战场指挥，则要尽可能发挥己的优势，限制敌方的优势，以己之长击敌之短。”
韩琦道：“经略说的倒是简洁明了，只是做到有几人？”
杜中宵道：“相公，世间事大多就是这么简单，可实际上越简单的事情越难做。要把简单的事情做好，要求认真，可我们有几个人认真？有几个人能够一直认真？聪明人总是高估自己的智慧，觉得做简单的事情是一种侮辱，认真是愚蠢，妨碍了他们智慧中灵光一闪的一刹那。我一直要求营田厢军将领，不要什么灵机一动，踏踏实实、认认真真地按部就班，把规划好的事情做好了再说。真有余�
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