龙腾1856-第229部分

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　　　　被曾纪泽派来协助和监督袁世凯的吴佩孚赶到大火现场时，这座历史上臭名昭著的神社，已经毁于一旦，成为一片焦土，吴佩孚惊呼：“袁大帅，这下你闯大祸了！”

　　　　袁世凯那天正是多喝了几杯，才带兵烧了靖国神社。此时，一身戎装的老袁望着靖国神社里的浓浓的黑烟和熊熊大火，还有不少闻讯从东京都里赶来救火的日本民众，酒已经醒了不少，他骑在马上，问吴佩孚，“依你之见，俺烧了日本人的靖国神社，这事到底有多严重？”

　　　　吴佩孚此时虽然只是秀才出身，但脑子灵活，跟着袁世凯到日本后，对日本历史作了较为详尽的考察，他回答曹锟说：“靖国神社是日本国家神道的象征，如果让日本民众知道大帅你是有意纵火烧了它，难免会生大乱，那些激进的武士和军人肯定会造反。”

　　　　袁世凯道：“现在靖国神社烧也烧了，又能怎样？小日本敢造反俺就杀入日本皇宫。”

　　　　吴佩孚说：“日本的民间报纸很多，如果要平息此事，最好的办法，就是让日本天皇宣布这是一场意外。”

　　　　袁世凯点头，道：“还是你这秀才脑子灵活，俺这就带兵去皇宫找明治天皇，他要是敢不答应，我就废了他！”

　　　　吴佩孚赶忙阻止袁世凯说：“大帅万不可再冲动，日本天皇在日本的地位很特殊，废了日本天皇，日本人就都会造反。洋人那边也不会同意。日本的绝大多数人仍然崇敬天皇，如果把他废掉，就会引起极度混乱，至少需要100万援军来应付可能爆发的叛乱。”

　　　　袁世凯问道，“那可如何是好？难道还要俺上门去给小日本赔礼道歉？门都没有。”

　　　　吴佩孚想了想，说：“我有主意了。到时候我们不去皇宫见日本天皇。日本天皇也会主动来求我们，到时候事情就好办多了。”

　　　　不久，在日本的中都名古屋。这里位于东京和京都的中间。这里在幕府时代，是尾张藩藩主居城，1869年更名古屋藩。吴佩孚带着四位全副武装的亲兵和一名翻译。

　　　　风尘仆仆从英国伦敦、美国纽约赶来的外媒记者，在一片瓦砾的老城区，在一家杂货铺里，见到了熊泽大然，熊泽大然自称是“熊泽天皇”。虽然“皇宫”寒碜了点，这位潦倒的天皇，仪容却甚为严谨。他身穿日本天皇才可以穿的十六瓣的菊花和服，声称自己才是正宗的天皇继承人，现在住在东京皇宫里的明治天皇是冒牌货。

　　　　吴佩孚在日本报纸上看到过熊泽大然的介绍，刚开始以为他是个“疯子”，但一见面。吴佩孚发现这位杂货铺老板“性情温厚”，说话条理清楚，他从头到尾都宣称“我应该当天皇！”

　　　　熊泽大然声称自己是天皇的理由，源自日本南北朝时代。其中有一段有趣的历史故事。

　　　　和中国两晋后曾出现南北朝一样，日本也有过这样一段南北分裂的历史。日本的南北朝，发生于2年，在这段时期里，日本同时出现了南、北两个天皇，并有各自的承传。之前为镰仓时代，之后为室町时代。

　　　　日本的后深草天皇即位，他的身体很弱，决定传位给自己的弟弟龟山天皇。兄死弟及，这本来很正常，就像宋太祖赵匡胤传位给他的弟弟赵匡义一样。但后深草身边的臣僚不干了，他们坚持拥立后深草天皇，日本宫廷就此分裂形成。一派支持后深草，称持明院统，另一派支持龟山家，称大觉寺统。此后相当长的一段时间，持明院统和大觉寺统两派支持的皇子轮流当天皇，像美国搞两党执政一样。

　　　　当日本皇位传到一个叫后醍醐的天皇手里，大将军足利尊氏迫大觉寺统的后醍醐退位，拥立持明院统的一个亲王即位，称光严天皇。后醍醐不干了，带着象征日本皇权的三大神器南逃自立，称南朝，拥立双方的各地诸侯各整旗鼓，展开混战，日本的南北朝时代到来。

　　　　熊泽大然迫不及待地拿出一张复杂的日本皇族谱系图，给吴佩孚看，并说：“将军，坐在皇宫里那位明治，就是北朝的后代，祖上不过是一位被将军拥立的亲王，而我熊泽大然，则是南朝天皇的直系后裔，从皇室血统上讲，我比他正多了。应该由我来当日本的天皇。”

　　　　吴佩孚来名古屋之前，就已经查阅了很多资料，他对熊泽大然的说法表示怀疑，问道：“我听说，日本历史上的南朝，在后龟山天皇时代，就招架不住北朝的攻击，被迫献出三种神器向北朝屈服。”

　　　　熊泽大然说：“被迫献出三种神器是假的。南朝并没有真正就此完结，南方势力还有另外一支苗裔，后龟山天皇的孙子熊野宫信雅王，在混战中由忠臣保护隐居民间，将王位代代相传，传到现在这一代，就是我本人。”

　　　　说着，熊泽大然指着自己家族的谱系图，给吴佩孚看，他的谱系图：熊野宫信雅王─南帝王西陣南帝─熊沢広敷王─熊沢玄理王─熊沢守久王─熊沢直行王─熊沢広良王─熊沢尊春王—熊沢尊成王─熊沢尊泰王—熊沢尊憲王熊泽大然。

　　　　吴佩孚一看，这谱系很完整，正色道：“如果这是真的，我们袁大帅一定支持你。”

　　　　熊泽大然一听，面露喜色，道：“现在东京在位的明治天皇，这一支的祖上十分可疑，后小松天皇有一种说法，是足立义满的私生子，而他的儿子称光天皇是个疯子，不得不过继伏见宫亲王家的一个儿子为继承人，这血统就远了些。不信，你们可以查去。而且，将军可以带我去谒见明治，他肯定也得承认为我为正统。”

　　　　吴佩孚点点头，说：“我会查清楚你说的那些事，到时候中国一定为你做主。”

　　　　这位“熊泽天皇”一听，再次对吴佩孚大声疾呼：“明治是个贼，他应该自觉退位把皇位归还于我，我们家族等这一天，都等了二三百年了。”

　　　　吴佩孚又查看了一些“熊泽天皇”提供的证据，他一回到东京，就把熊泽大然的情况给袁世凯作了汇报，袁世凯重金贿买了一些西方的记者，让他们报道此事。不久，关于“熊泽天皇”的大幅报道，出现在了星条旗，生活等杂志上，并被日本报刊转载，在日本国内引起了轩然大波，明治天皇的权威，第一次面临沉重的挑战！

　　　　“老袁真有两下子！”袁世凯将这一情况电报告知了曾纪泽，曾纪泽对袁世凯的做法暗地里表示支持，让驻扎在日本的各国陆军支持“熊泽天皇”，分裂日本，这样日本频于应付内乱，自然就难以再打中国人的主意。

　　　　受到中国支持的“熊泽天皇”，很快名声大噪，在日本吸引了大量支持者和捐款资助，“熊泽天皇”还跑到东京，在田村町与百姓见面，拥挤的百姓几乎把现场挤爆。

　　　　这时，明治天皇对“熊泽天皇”的出现，感到很恐惧！因为这位“熊泽天皇”走到哪儿，身边都有袁世凯派的兵保护。明治天皇心里在琢磨，这袁世凯难道要废除我这天皇，另立新君吗？想到这，明治天皇的心里很忐忑，他也顾不上日本皇宫的传统“规矩”，主动直奔中国的军队的驻地，去见袁世凯，试探中国到底是什么立场，心里也好有个底。

　　　　果然如吴佩孚预料的那样，明治天皇怀着忐忑不安的心情，来到袁世凯下榻的中国驻日司令部，寻求支持，希望能保住自己的皇位。袁世凯在日本利用南北朝的“两个天皇”，搞乱了日本人的思想，又一把火烧毁了靖国神社，日本人民陷入了一片混乱，很多人无所适从，切腹自杀，以幸德秋水、安部矶雄、片山等人为代表的无政府主义者更是泛滥成灾，跑到了北海道闹革命，曾纪泽暗电袁世凯对幸德秋水、安部矶雄、片山等革命分子大力协助下，让日本更加分裂！（。）手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。

第119章大汉帝国（）　
搞定日本之后，中国成了名副其实的亚洲霸主，疆域包括今天的大陆，台湾，菲律宾，印尼，越南，朝鲜等，作为一个具有现代思想的人，曾纪泽推崇政府严格的管理手段和行政法规，强调官场纪律，规整政府机构，并且把国内的稳定放在首位，曾纪泽成为中国实质上的皇帝，他决定正式登基，国号大汉，建立新的大汉帝国，推行君主立宪的政体，开始由军政阶段往训政阶段转变。

　　　　曾纪泽野心勃勃，他首先建立一个强有力的中央政府，控制军队和报纸舆论，他认为这最适合中国的国情。

　　　　1890年春节刚过，曾纪泽正式登基，颁布了第一道圣旨，在削弱各省都督权力的基础上，加强各省的民政长官的权力，宣布由各省的民政长官主管省内税收和县知事的任免，各省都督不再参与民政事务。曾纪泽还让吏部选拔称职的文职官员，特别是对县知事一级的人选，考试的内容不再是四书五经，而是行政法规和一般的知识，十万人在北京参加考试。

　　　　通过一系列强有力的改革，在这场整肃官场的运动中，中央的权威大大加强，地方对中央政府的指示也落实得很快，新组建的国会很快通过了新刑法、民商法、行政法。此时，中国义务教育普及到小学阶段，农村很多地方都开了夜校，文盲越来越少，加之中国人本来就有“万般皆下品惟有读书高”的传统观念，全国高等的学堂发展到一千多少所，城市里的青年学生达到五十多万人，成为不可忽视的一个阶级。

　　　　曾纪泽通过皇家日报、申报等报纸向全国阐述了什么是真正的自由、平等：今天妇孺嘴上都知谈平等一词，而平等只是在法律面前人人平等，并不意味着行政等级之分应予取消或者每个人都是一样的，并不意味着个人皆可否定法律，自立准绳，或者在经济上人人均等。自由是另一华丽的现代词，但它是限制在法律范围之内的，在此范围之内人是自由的。不受限制的自由，这个东西是不存在的。法律的最高目标，是保障自由，正所谓法无明令则政府不禁止。君