大自在逍遥天子-第259部分

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　　　　而且雪山之下，便是番地，番地位处高原，道路艰险，除了修士之外，凡人想要往来一回至少也是大半年功夫，更有许多危险，故而向来少与中土交流。

　　　　再加上这里气候不宜耕种，番人生活比起中原要困苦十倍，九成以上人口的还都是差巴和堆穷出身的农奴出身，九成九不识文字，想要理解儒家经义与道法精髓绝无可能，反而佛门有许多取自神道之法，推行起来甚是容易。

　　　　对于番人中的官家贵族而言，宣扬佛法大大有利于其统治。而那些农奴亦是把这种当作心灵寄托，脱离苦海的无上法门，虔诚无比。再加上昆仑派道法源自上古，隐遁山中，极少出世。这番地几乎可以说是佛门一家独大，与中原之地三教并行的局面大不相同。

　　　　陈浮生当年从九天剑派出来之时，便看到草原诸部征伐之中，有着番僧在其中出力推动，将草原上的萨满教取而代之。

　　　　在其中扮演最重要角色的也不过只是一个胡乱修了些大昭寺流传出来的佛法，连精髓都没有领悟到的胡僧罢了。

　　　　由此可以看出这大昭寺的底蕴是何等的深厚。

　　　　而大昭寺就是这千万番人心中独一无二的圣地，就算大昭寺位居这大雪山之中，每年却还是不知有多少信徒，一步一磕头，舍弃了身家性命前来朝拜。

　　　　而此时许是因为要召开斗剑大会的关系，往日隐于山中的大昭寺将法力全开，无量佛光自雪山中冲天升起，幻化出**、宝伞、吉祥结、白螺、莲花，宝瓶、金鱼、宝盖八宝。

　　　　更有天女散花、天龙巡空的异象，妙乐夹杂在阵阵梵音之中，声传千里也不见一丝衰弱。

　　　　但最引人注目的无疑还是那一尊被无数罗汉菩萨围绕中间的大日如来法身，身高千丈，遍放无量光明。

　　　　凡有遁光一旦接近这座大雪山，就有虚空荡漾成波，等到修士再次出现却是已经身处大昭寺内，神奇奥妙无双。

　　　　“这尊法身的虚空挪移之术好生精妙，显然已经将方圆数百里之内彻底掌握，当日我与无心大师交手之时，真如前辈轻易就能破开水月山河图的结界，而这尊法身却也毫不逊色，显然最少也是元神级数，也不知是大昭寺的哪位高僧练就的佛门金身？”

　　　　因为顾及到跟着谢如玉几人的那些修士，陈浮生一面将遁光放慢，一面端详，忍不住开口赞道。

　　　　不过在他心中却是摇头，因为他知道这尊大日如来法相绝对不是什么练就了金身的佛门高僧。

　　　　如果他没有看错，这应该是一件法宝的真灵，甚至这件法宝的来历他都能够猜得七七八八。

　　　　“两部十界金刚胎藏曼陀罗大阵！”

　　　　陈浮生下意识摸摸身上的道服，暗自念道。

　　　　自入手的四五年来，陈浮生旦夕不止地用法力祭炼这件法器，早已经炼化由心，对其了如指掌。

　　　　而越接近大雪山，这件由两部十界金刚胎藏曼陀罗大阵幻化的法器，就越发活跃兴奋。

　　　　它可不是那些生出了本我灵识的法宝，而能够引发这般变化的也只有这道与它一致的神通。

　　　　只不过两者的位阶却是不知道相差了多少，甚至大昭寺的这一件法器已经生出了两部曼陀罗最中心的大日如来法相。

　　　　法宝与法宝之间的差距甚至比起法器与法宝来还要来得悬殊。

　　　　最低级的法宝不过禁制圆满合一，刚刚生出灵识出来，微弱至极，与懵懂的婴儿一般，比起寻常的虫鱼鸟兽来也强不出多少，甚至如果长久没有人祭炼的话还会从法宝的层数上跌落下去。

　　　　然而这种已经能够将自身灵识幻化真形的，从某种角度上来说与修士已经没有多少区别，不过是换了个身子罢了，甚至懂得自我修行，这种法宝就算是这片天地之中都没有几件，从来只在佛道最顶尖的几家门派手中。

　　　　而且如果陈浮生没有猜错，这座两部十界金刚胎藏曼陀罗大阵早就已经被大昭寺的和尚们祭炼成了一处洞天，可以称之为极乐净土。

　　　　洞天之宝乃是法器之中最为罕见的存在，能够自我化生一处小世界，隔绝天地，妙用无穷。

　　　　九天剑派与龙虎派这等大派也才不过是用法宝、大阵化出了一片福地，庇佑门派。

　　　　五岳门就是因为有了一处天然的洞天才能够绵延如此之久，就连道门一十三派中都换了好几家却还是传承不断。

　　　　而这座极乐净土就算在洞天之宝中也是极罕见的存在。

　　　　洞天之宝最是珍贵，却不合斗法之用，但是两部十界金刚胎藏曼陀罗大阵却是有着佛门封印第一的称谓，镇压在大阵中的人或者事物越多，越是强大，自身也就越完善，威力也就越大。

　　　　当其开辟成为佛国，化作极乐净土之后，这种威能只会倍增。

　　　　真如可以破开水月山河图，但是一旦陷在这处净土之中，只会使自己也沦为这座洞天的法力源头之一，绝对不可能突围出来。

　　　　可以说有这件法宝，大昭寺几乎就是稳如泰山，任何人任何门派都不能拿起怎么样。

　　　　“不过还是可惜了。”

　　　　陈浮生摇摇头。

　　　　一件法器，就算是元神高人祭炼千年也不一定能够使其晋阶成为法宝，更不必说更上一层的地步，偏偏这种洞天之宝又是最费心血，单看龙族传承上古，有着七位龙王，却还是只有一件水晶宫就可以知晓。

　　　　大昭寺的高僧修为再深，也不可能超过龙宫去，能够将两部十界金刚胎藏曼陀罗大阵祭炼到这个地步，多少也有些投机取巧。

　　　　佛门与龙虎派的法力都有些类似神道之法，龙虎派的真灵位业图有此威力乃是一代代弟子在坐化之后，将神魂与修为都炼入其中，再加上护佑之下的百姓心念愿力的作用。

　　　　大昭寺的手法也是如此，番地之中的信仰尽归佛教，佛教又是以大昭寺为祖为宗，可以说千万信徒的愿力都被他们用来祭炼这座极乐净土。

　　　　而那些修行有成的高僧也会在圆寂往生之后，投入极乐净土，在保持真灵不昧的同时也在增强这件法宝的威力。

　　　　比起道门修士的尸解之法，佛教更要善于这种转世法门。

　　　　尤其在番地，往往就有大字不识的童子一朝发掘伏藏，无数经文真意了然于心，便是因为那些高僧从极乐净土中出来再次转世重修的缘故。

　　　　虽然凡人的心念愿力比起修士的法力来微弱得不值一提，但聚沙成塔，集腋成裘。这样聚集千万人之力来祭炼一件法器，自然比一人之力要方便快捷许多。

　　　　只是弊端也是不少，人念本就活泼易变，这么多人的愿力聚在一起，虽然堪称浩瀚无穷，却也因此驳杂不纯，就算被佛门法力洗练过，但比起源于一人的本命真元在纯粹精微上差出许多。

　　　　能够祭炼出大日如来法相来也是大昭寺传承高深。

　　　　但更主要的乃是这法相并非一道真实生命，只是凭借着大日如来的概念生成，比起其他真灵法宝的活泼灵动来要差了许多，自保有余，用于其他就有许多不足之处。

　　　　“不过这样对我而言却是一件好事。”

　　　　陈浮生喃喃自语，将遁光放到最难，在眼睛看不到的虚空之中，则是御使着两部十界金刚胎藏曼陀罗大阵向着那片佛光净土延伸出去。

　　　　这座大阵在陈浮生入手的时候不过是一个面积广阔的洞府罢了，直到他借着镇压黑山石精的时候，借助谢瑜等人的法力和自身的法器勉强布下了一座五方五行阵，才算使其内部的天地元气再次运转流动起来。

　　　　然后他又向其中移植草木为其增加生机。

　　　　最关键一处还在于龙宫斗法的时候，偷偷临摹了水晶宫中水月山河图的一部分布置，以黑山石精体内与幽若掌管的山河神印收拢山水之气，可以说已经有些洞天福地应有的眉目模样了。

　　　　这一次又遇上了这个货真价实的极乐净土，如果像东海之中那次从中得些好处，说不定真有几分将其祭炼化成为洞天的可能。

第四十章　四识圆满，鲲鹏慧眼（）　
通这是一个世界。

　　　　佛门法力与众不同，修行者所修炼的神通多少与本身的道行法力并无必然关系。

　　　　一百零八项小神通，甚至有已经九识开辟，距离铸就金身的高僧不过会其中一两门的先例。

　　　　但是当金身炼就之后，却是瞬间一百零八项小神通圆满。

　　　　这尊大日如来法相比起寻常元神级数还要高出一层，这一百零八项小神通自然也不会缺少。

　　　　在陈浮生“看”来，围绕着大日如来的诸多菩萨罗汉手中各自掐使印诀，手持宝剑金刚杵等法器，座下的莲台青狮白象等俱是佛门神通所化，甚至他还看到了无心和尚所曾御使的大小诸天印法这门佛门繁复变化第一的神通。

　　　　无心和尚只不过精通其中的四十种观音手印，然后借以推演出来一道千手千眼观音法相手印出来。

　　　　然而这道手印却是早已经在这净土之中出现，甚至更有一重变化，凑成了观音四十二手印。

　　　　诸天印法所有的九百九十九种变化，尽数在这里显化出来。

　　　　这一百零八项神通之间也是紧密无间，相互呼应，连为一体。

　　　　“怪不得无论是谁铸就金身，都会天然拥有这一百零八项神通，看来这其中也是有许多说法。”

　　　　佛门神通其实并不止一百零八项之多，佛门高人智慧高深，也有一些因缘际会领悟出来其他神通流传下来，甚至威力也不比正宗的神通弱，但是佛门的小神通数目却从来只有一百零八项，不增不减。

　　　　从前陈浮生还不太理解，现在却是明白这一百零八项小神通定然已经干系到了佛门根本。

　　　　大日如来法身之外，尚还笼罩了七圈佛光，却是七项大神通所化。

　　　　佛门法力总共有着一百零八项小神通，四十八道大神通。这四十八道大神通乃是只有铸就金身的高僧才能着手修炼，