大夏纪-第693部分

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　　　　自己之所以会面临这个十分奇葩的任务，其根本原因，可能还在于，历史上的这个时候，大祭司曾经单独站在这玛雅金字塔之上，思索了许久许久。

　　　　当时的大祭司，极有可能也能用人祭之术，将大军送回殷都跟西岐大周倾力一战。

　　　　最终，大祭司选择了放弃大商远遁他乡。

　　　　然而，这个选择，极有可能成为大祭司一辈子也难以放下的心结，一辈子也在怀疑是不是错误的选择。

　　　　此时，方云接到这个舌战大祭司的任务。

　　　　就是要帮大祭司把这个心结打开，看看他的选择是否真的错了。

　　　　舌战大祭司！

　　　　其实也就是跟大祭司来场辩论赛。

　　　　大祭司发布这个任务之后，就双目炯炯地看着方云，等待着方云的观点。

　　　　辩论！

　　　　这个方云并不陌生，记得初中那会儿，语文老师就是一个辩论高手，曾经就组织过班级辩论赛，而论题，如今方云还记得十分清晰，就是“人之初，性本善还是性本恶！”

　　　　此时，没想到自己居然会在玛雅秘境之中，接到这么个奇葩的辩论任务。

　　　　心中飞快回想辩论赛的一些要点，方云的心中逐渐安定下来。

　　　　无论大能前辈先祖们多么的睿智，多么的能言善辩，但是，他们毕竟赶不上华夏五千年的文明积累。

　　　　他们怎么也不会知道，到了后世，各个学科已经分得无比的细致，怎么也不会想到，关于辩论，还有许多技巧和规则。

　　　　方云肃然而立，语气庄重而沉稳地开辩：“天地不仁以万物为刍狗，何来不公？”

　　　　本来吧，大祭司需要方云解释的，乃是天道为何要亡大商，天道不公不过是一句埋怨，或者是一种不甘。

　　　　谁知，方云竟然不按常理出牌，直接从第一句就给他驳斥了。

　　　　大祭司有些发愣。

　　　　而且，方云口中这句，天地不仁以万物为刍狗，让他感觉好生深奥，好似其中蕴含着难以想象的深厚哲理。

　　　　方云的这句话，意思就是说，天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。

　　　　大祭司觉得有些道理。

　　　　但问题来了，天地既然没有不公，那么大商之亡，岂不是就是公平的？

　　　　大祭司感觉有着一种说不出的味道。

　　　　他需要的答案，乃是自己应不应该用特殊手段把大军送回去。

　　　　他需要验证的是，自己没有把大军送回去，是不是错了。

　　　　谁知这位居然给了他一个十分模糊，而又让他无法反驳的奇特答案。

　　　　一时半刻，大祭司产生一种有万千理由，不知从何说起的感觉。

　　　　愣了半天，大祭司这才收拾心情，有些沉闷地说道：“这么说来，你是不打算阻扰我，既然天地对谁都一样，那么我用人祭之术，召集队伍返回殷都，也是理所当然了。”

　　　　方云又肃然说道：“圣人不仁，以百姓为刍狗。”

　　　　这句话，又是《道德经》内的名言，跟第一句环环相扣，说的都是差不多道理，但其中蕴含的意义却又更进了一步。

　　　　《道德经》可是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。

　　　　更加重要的是，《道德经》可是道家哲学思想的重要来源，也就是道门圣典。

　　　　其中的一些道理，自然有着奇特无比的说服力，自然带有道意光环。

　　　　大夏纪之前，联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

　　　　殷商时期，这部经书根本就没有问世。

　　　　大祭司从来就不知道后世还有如此传世经典。

　　　　方云连续两个奇特无比的观点，顿时让大祭司陷入一种高山仰止，不知该从何处辩起的感觉。

　　　　看着方云，大祭司现在的感觉就是，这个后辈真的是高深莫测，理论之精妙，看待世界之透彻，让自己自叹勿如。

第八六二章　自相矛盾（）　
方云不过是用了辩论的技巧而已。

　　　　这种技巧，用来针对一个从来没有过辩论经验的老怪物来说，效果真的出奇的好。

　　　　大祭司已经张大了嘴巴，不知从何说起了。

　　　　方云的观点，实在站在了至高点上。

　　　　大祭司感觉自己不论从什么地方反驳，貌似都有些驳不动。

　　　　对方的观点，真是太厉害了！

　　　　更让大祭司难受的是，这观点又太笼统，太模糊，根本就不是自己需要找到的答案。

　　　　这观点用来解释自己心中的疑惑，则似是而非，疑惑更多。

　　　　又愣了半天，大祭司瘪瘪嘴，终于挤出一段话：“你左一个不仁，右一个刍狗，可是根本就没有说明你的观点，照你这么说，我完全可以把这些人祭当成刍狗，祭祀于天，延续我大商国运……”

　　　　辩论的最终目的，是说服对方。

　　　　方云用了点小技巧，用大祭司从来没有听说过的先贤思想，来确立自身的形象，给了大祭司一种莫测高深的感觉。

　　　　当然，如若仅仅只是这样，方云并不足以得到辩论的胜利。

　　　　仅仅只是如此，方云也就不能让大祭司心服口服。

　　　　辩论，那就必须做足功课，从不论是论点，还是论据，都要说服对手，当然，这个论证过程，也相当重要，其中节奏和分寸，必须掌握好。

　　　　正常的辩论赛中，通常来说，正反两方谁都很难说服谁，毕竟，世界那么大，世界还都是辩证发展的，要找到一些对自己有用的证据，真是太容易了。

　　　　但是这个辩论不同。

　　　　这是一场可以胜利的辩论。

　　　　原因就是，大祭司当年果断选择了远遁他乡。

　　　　只不过，他的内心对自己的选择存在怀疑，并且很渴望有个人能理解他，赞同他。

　　　　所以，只要方云在辩论中正中要害，就能得到他的认可。

　　　　方云现在，其实已经明白，此时，自己所处的位置，应该还在玛雅神坛之上。

　　　　所处的环境，就有些奇特了。

　　　　方云身边的修士，哪怕是凰三和莱达姆，都没能分辨出眼前这个环境是什么，他们都不由自主地，陷入到了沉睡之中。

　　　　但是方云并不陌生这个环境。

　　　　这是方云第三次遭遇类似的环境了。

　　　　领域空间。

　　　　比鬼方阴皇更强悍一些，但比之天女魃又要弱上许多的领域空间。

　　　　鬼方阴皇需要借助黑蟠，才能形成领域效果。

　　　　而大祭司则是借助那面玄鸟战旗形成了现在的领域效果。

　　　　这个领域比之鬼方阴皇的更要强大，能够禁锢修士一身修为，让修士不知不觉陷入梦境之中，迷失自我。

　　　　别人都迷失了，方云却不曾迷失。

　　　　但大祭司再度提起人祭的时候，方云脸上的表情瞬间变得无比凝重，沉声说道：“大祭司，你觉得，祭祀上天，祭祀玄鸟，是神圣的事吗？”

　　　　大祭司点头：“当然，祭祀上天，祈祷神灵，乃是我大商最神圣的事。”

　　　　方云再度沉声说道：“那么我再来问你，祭祀玄鸟，祭祀神灵是不是我们大商子民的荣耀？”

　　　　大祭司肯定无比的点头：“自然是我大商子民的无上荣耀，祭祀有着远比呼吸还重要的意义。我们必须通过做一些自我牺牲来保留太阳的光芒四射，让玄鸟翱翔天宇。”

　　　　方云深深地吸了一口气，再度低沉地问道：“那么大祭司，你觉得，怨气、晦气因何而生？”

　　　　大祭司身躯微微一震，稍稍沉默，然后沉声说道：“因为不甘，因为怨恨，因为冤屈，所以才有怨气、晦气。”

　　　　方云手对金字塔外一伸：“那么，大祭司你请看这神坛之外，那些云朵，是不是怨云？那些云朵里边，是不是充满了哀嚎和惨叫，是不是充满了血腥和暴戾？”

　　　　辩论，讲究的是“以子之矛陷子之盾”，步步深入。

　　　　方云连续发问。

　　　　大祭司未加思索，顺着方云的话，本能回答。

　　　　但是到了最后，大祭司豁然发现，自己的回答前后已经矛盾了。

　　　　很简单，献祭如果是荣耀，那么就应该是自愿的，神坛周围就应该充满了神圣。

　　　　但是，整个祭祀坑区域，除了神坛，外边所有的区域，都笼罩了一层抹不开的怨气。

　　　　用怨气冲天来形容，一点也不过。

　　　　也就是说，那些被献祭的大商子民可能并不觉得这种剥夺生命的祭祀，就是神圣的。

　　　　方云悲天悯人地站在神坛之上，悠悠说道：“当祭祀成为一种时尚，成为达官贵人，奴隶主显示自身实力，讨好天神的工具时，就成了大商的灾难，一个祭祀坑，一个祭祀活动，动辄祭祀成千上万，甚至是十万民众，当一个家庭，妻离子散的时候，大祭司，你觉得，这还会觉得，这会是荣耀吗？”

　　　　大祭司陷入沉默之中，半响之后，低声说到：“大帝为了大商，这些年东征西讨，战果辉煌，要不是我大军在外，要不是征讨耗费了国力……为了胜利，有的时候，不得不花出必要的代价，牺牲在所难免……”

　　　　方云低声说道：“比干皇叔忠君爱国，为民请命，敢于直言劝谏，大帝挖出了皇叔之心。”

　　　　大祭司呆了呆，半响之后，有些无力地说道：“比干皇叔影响力太大，多次忤逆，不杀不足以稳定朝纲。”

　　　　方云脸上露出莫名笑意：“箕子被囚，微子出奔，朝纲何来稳定一说？”

　　　　大祭司马上反驳：“那些，都是帝权之争。”

　　　　方云发问：“为何有帝权之争？”

　　　　大祭司朗声说道：“帝想成就帝业，征讨天下，他们有不同意见；帝想治理大商，他们有不同利益……大商只能有一个声音。”

　　　　方云反问：“那么现在，有几个声音了！而且，大周的声音更要洪亮，最为关键的是，大周得到了天下认可，为大势所向。”