九州经-第312部分

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　　　　“快给老子让开，我们要看双灵之身，要看楚望舒论道先贤大儒。”

　　　　吵吵嚷嚷，乱成一团。

　　　　酒楼掌柜一愣。

　　　　看戏的酒客，出言讽刺的读书人，全都一愣。

　　　　楚望舒？

　　　　好熟悉的名字

　　　　酒楼掌柜猛地醒悟过来，一个月多前，参加瑶池宴的数百名中州人士从昆仑回来，带回来诸多震惊世人的消息。其中就有一名横空出世的双灵之身，敲不鸣钟，打遍昆仑无敌手。但随后就被神帝陨落的消息覆盖，人族失去了定海神针，很多人沉浸在悲伤、惊恐、茫然之中，双灵之身出世的消息相较起来，黯然失色。

　　　　难怪觉得名字有点耳熟。

　　　　原来是他！

　　　　酒楼掌柜恍然大悟的同时，其他人也反应过来。

　　　　“你，你是楚望舒？双灵之身楚望舒？”

　　　　“就算你是楚望舒，你也不能口出狂言，要与先贤论道？再过一甲子吧。”

　　　　“天赋越好，越要虚怀若谷，不骄不躁。”

　　　　众人语气不再如先前那般激烈尖锐。

　　　　不多时，顶楼扩大的空间，人头攒动，几无立足之地。好在有资格站在这里的都有些身份，场面不至于太过混乱。

　　　　忽然有人叫道：“看楼下！”

　　　　楼上秩序还好，但楼下却乱成一锅粥，无数看热闹的民众聚集在麒麟阁，站在护栏俯瞰，就能看见黑压压的人头。楚望舒那一嗓子，惊动的人不少。

　　　　而始作俑者，站在影壁前，默然不语。

　　　　这算什么意思，虚张声势？骑虎难下？

　　　　吃瓜群众们脸色顿时变了，在场的读书人张了张嘴，想出言讥讽，忽听楼外传来苍老醇厚的声音：“何人与我儒家先贤论道？”

　　　　百来号人齐刷刷扭头，高楼之外，凭空而立一位须发洁白的老人，穿朴素长衫，脸上皱纹遍布，若不是他这手虚空而立的神仙手段，看着与普通老人无异。

　　　　“学生南阳先生！”

　　　　几十名读书人躬身行礼，崇敬有加。

　　　　“南阳先生！”顶楼众人无不行礼，弯腰的动作如起伏的浪潮。

　　　　儒家有四位大儒，稷下学宫大祭酒张太炎。顾鸿儒、程白撷、南阳先生。今年六月，除大祭酒外，顾鸿儒程白撷南阳先生，率领几百儒圣“游历”南疆，渡长江，深入三万里，杀妖无数。此役后，三位大儒的名声达到巅峰，在场众人，由衷敬重南阳先生。

　　　　终于来了！

　　　　楚望舒微笑作揖：“在下楚望舒。”

　　　　南阳先生颔首，“我听顾兄说过你，他夸你“卓尔不凡，经世之才”。”

　　　　“嚯”众人吃惊不小。

　　　　双灵之身值得夸赞，但“经世之才”四字，意义就不一样。儒家夸天赋高绝的天才，应该是惊世之才更合理。一字之差，意义截然不同。前者适用读书人，指的是治国、平天下的学识。儒家人是骄傲的，武夫再厉害也是武夫，绝对不会冠以“经世之才”四字。

　　　　吃瓜群众们顿时改变观念，想看看楚望舒接下来如何论道。

　　　　楚望舒转身面朝影壁，指尖虚空划着，嗤嗤声中，石粉飘落，出现一行笔力苍劲的字：“相濡以沫，不如相忘江湖！”

　　　　相濡以沫，不如相忘江湖！

　　　　一股莫名的酸楚和怅然浮上吃瓜群众心中，仿佛经历了一场刻骨而无奈的姻缘，让人缅怀，让人心酸，让人无奈。然后，是一种难以言说的洒脱。与其相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　　　楚浮玉起了一层鸡皮疙瘩。

　　　　若是在其他场合，在场的读书人就要击掌，说一声：妙极！

　　　　但，此时此刻，做为回答影壁上那句：生于忧患死于安乐。

　　　　明显不合情理。

　　　　这就是双灵之身的水平？经世之才？许多人失望的摇摇头，将这件事定义为一场闹剧。也有人第一时间看向南阳先生，等待他的评价，但南阳先生沉默不语。

　　　　连南阳先生都不说话，看来这双灵之身，答的牛头不对马嘴。南阳先生是经世大儒，淳厚温和，断然不会公然打击一名前途无量的后辈，所以他的沉默，其实已经是表态。

　　　　嘘声大作。

　　　　南阳先生眉头一挑：“善！”

　　　　善？

　　　　起哄的人们愕然转头，一脸懵逼的看着南阳先生。这意思是说，双灵之身给出了一个完美答案？

　　　　“相濡以沫不如相忘江湖，表面上指的是感情，实则用在其他地方也可以。比如人伦与天道，相濡以沫，代表姻缘，姻缘既人伦，既礼教。后一句：不如相忘江湖。是说两人相濡以沫，却相厌到老，不如相忘于江湖，各自自由。江湖隐喻天道。”南阳先生笑道：“小友心思玲珑。”

　　　　楚望舒善意一笑，南阳先生是说给吃瓜群众们听的，在为他正名。能成大儒的，都是心胸坦荡之辈，拥有坚定不移的理念，否则修不出浩然正气。即是好事，也是坏事，比如某位大儒认定你做的事情是错的，那他会反对你，抨击你，固执到死。

　　　　相濡以沫，不如相忘江湖！

　　　　这句话是当年李妙真对他说的，两人的分手宣告。

　　　　不怪在场众人听不懂，因为生于忧患死于安乐，背后潜藏的，是儒家理念对人族的作用，绝不止字面意思。楚望舒的这句话，则是在反驳那潜藏的理念。南阳先生思考片刻，就意会到了。

　　　　心思玲珑的人，已经懂了。不懂的人，一脸不明觉厉。

　　　　南阳先生笑道：“小友还有何见解，只管继续。”

　　　　楚望舒胸有成竹，见到因为南阳大儒一句话，齐刷刷看过来的人们，也是又期待又不服的模样，他点点头，指尖迸射剑气，格拉拉声响中，石粉飞扬，写出一句话：

　　　　“天地不仁，以万物为刍狗。”

　　　　道祖所著道藏中第三卷第五章，原句是“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。”

　　　　刍狗是祭祀用的物品，整句话的意思，天地无所谓仁慈，把世间万物当成祭品一样平等视之，圣人无所谓仁慈，把百姓当成祭品一样平等视之。

　　　　而“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，通篇弘扬的思想：人定胜天！并把天道当做假想敌。有一点我命由我不由天的味道。

　　　　楚望舒用道藏中的这句话反驳，争锋相对，且更有理有据。

　　　　本来期待他语出惊人的观众一阵失望，然后纷纷出言反驳：

　　　　“这是道藏里的名言，如果可以用作反驳之句，为何当年道尊不用？”

　　　　“就是就是，简直是强词夺理，无法服众。”

　　　　“此言有点道理，可并不足与反驳先贤名言，不够全面，我们不认同。”

　　　　“大家别吵，听南阳先生说。”

　　　　观众们不同意，因为这是道藏里的东西，正如他们所言，如果这句话有用，当年道尊为何不引用？这面影壁，可是儒家乃至中州引以为傲的象征，他们身为中州人士，与有荣焉，当然不愿意承认楚望舒的天地不仁。

　　　　南阳先生眸子精光一闪：“老夫没记错，后续还有一句：圣人不仁，以百姓为刍狗。为何不用？”

　　　　楚望舒道：“半句足矣。”

　　　　南阳先生不置可否。

　　　　四周嘘声又响了起来。

　　　　楚望舒无奈道：“当年那位道尊，一来，输给了当时的天下大势。二来，他是不愿引用此句。”

　　　　“为何？”南阳先生问出了众人心中疑问。

　　　　“因为那位道尊不认同后半句：圣人不仁以百姓为刍狗。”

　　　　楚望舒的一句话，让全场鸦雀无声。手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。

第两百八十六章　七日之后，以儒论儒（）　
道尊不引用此句，因为他对道祖的话不认同？

　　　　是这个意思吧。

　　　　这个双灵之身，是这个意思吧。

　　　　天呐，他知道自己在说什么吗。

　　　　道祖不止是道门心目中的神明，也是人族心目中的神明，别看儒家看不惯道门，到古往今来，以喷人技术扬名九州的儒家，从来不敢在公众场合喷道祖。就像妖族从来不敢骂女娲，否则就是三观不正，思想危险。

　　　　可他现在说，当年道尊是不认同道祖的话。这不但是质疑道祖，还顺便诋毁了七百年前的祖师爷。他就不怕道门派人清理门户？

　　　　南阳先生笑眯眯道：“何解？”

　　　　“天地不仁以万物为刍狗，无可指摘，乃至理名言。但圣人不仁以百姓为刍狗，我本人也不认同这句话。道祖所谓的圣人，指的是仙人，当今飞升之人，唯道祖与女娲，因此可以确认，道祖是在说自己。由此推断，道祖晚年的思想境界，与天道等同，将百姓视为刍狗，一视同仁。这符合道祖的“道”，但未必附和所有人的道。七百年前那位道尊，他的“道”想必就不是这样。”楚望舒见吃瓜群众们要奋起反驳，压了压手，大声道：“我说这话，不是没有根据。圣人不仁以百姓为刍狗，真的对吗？未必吧，最好的例子，不久前陨落的神帝，他两百年前就是天仙，随时可以飞升，但他选择坐镇九州，镇压妖族。晚年为了不损人族气运，更是不惜形神俱灭，倘若圣人不仁，神帝为何如此！”

　　　　楚望舒这句话，让所有人都沉默了，细细思量，竟觉极有道理。圣人不仁，是一种超然在上，看似平等，实则冷漠的思想。不关心你们的死活，不关心你们的未来，随你们折腾，各凭造化。那神帝就该飞升，就该成仙。但在神帝眼中，黎民苍生重如山，绝不是所谓的“一视同仁”。

　　　　起码种族的延续、百姓的死活，在他眼里，比自己的性命更重要。

　　　　南阳大儒朗声大笑，畅快淋漓，“善！”

　　　　“楚望舒，道门出了你这个弟子，实乃天眷。但，我儒家不服，稷下学宫学子数万，人才众多，我代他们向你发出挑战：七日之后，稷下学宫，论道一场。”

　　　　像是一块巨石砸入平静的湖面，啥时间将众人的情绪推到巅