汉武挥鞭-第152部分

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　　　　真正让他们兴奋的是后两项。

　　　　狩猎在乌桓人生活中占有地位。野兽中的虎、豹、貂皮本就是向匈奴缴纳贡献和与汉关市贸易的物品。如今用来进贡给汉国皇帝，换来荫蔽，实在是划算的很。至于要出兵协同汉军作战，他们也毫无疑义。反正如今都被匈奴人逼得走投无路了，自然要归附大汉。

　　　　在弱肉强食的大草原，服从强者是天经地义的，从前匈奴人也没少征调乌桓族人为他们征讨四方。说实在的，如果不是匈奴人过于残暴苛刻，乌桓部族到如今还不敢兴起反抗的念头。

　　　　自匈奴击破东胡后，乌桓势孤力单，故役属于匈奴。匈奴单于每岁向乌桓征收牲畜、皮革，若逾时不交，便没收其妻子为奴婢。近百年来，乌桓人都忍了。可兔子逼急了也会咬人，去年冬天匈奴人大肆的烧杀掳掠，饿死冻死的乌桓人不计其数。面对灭族的前景，乌桓人自然忍无可忍，起而抗争是必然的。

　　　　如今只要大汉肯出兵攻击匈奴人，乌桓定要举族响应，根本不需要大汉皇帝强制下诏督促。

　　　　最后一项才让乌桓贵族们喜不自禁，且不说美酒和精美器物历来被他们追捧。主要是大汉开放关市，甚至许诺能换取粮草和兵械，这是他们最为重视的。

　　　　论起弓马骑射，乌桓骑射不必匈奴铁骑差上半分。然而游牧民族不擅于冶炼，匈奴人能从西域诸国或者附属的部族大肆掠夺金属和兵械，乌桓人却只能偶尔用高价从**的行商手中获取少量金属制品。两相比较之下，高低立现，这也是近百年来乌桓部族一直默默忍受匈奴人残暴统治的主要原因。

　　　　乌桓山紧靠燕北长城，从上谷和右北平所辖长城关隘，到乌桓部族聚集地，不过区区数曰的路程。只要汉国肯开放关市，用粮草和兵械换取奴隶和牲畜，乌桓各部短时间便能组织起十余万精锐骑射。即便不能横扫匈奴左部，也能与匈奴左贤王麾下铁骑分庭抗礼他不敢乌桓山脉半步。

　　　　张骞面无表情的扫视着兴奋得满脸潮红乌桓首领们，心中戏谑不已。自从重创中原诸侯后，太子殿下已然扩大了新型冶炼作坊的规模。太原郡和梁国周边的优质石炭煤源源不绝的运往长安，而大汉各地，尤其是巴蜀两郡出产的生铁也都被大肆购入，回炉重铸。

　　　　如今包括虎贲和中垒精骑的兵械都已经过汰换，戍守长安的南北两军也即将开始更换兵械。换下的废旧兵械，除了少数如强弩之类利器需要销毁，大多将被运往边郡，从捕奴队手中换取奴隶和牲畜。

　　　　在张骞的眼中，乌桓诸部就是太子殿下所谓的傻缺。用的奴隶和牲畜，换取汉军的废旧兵器，复又替大汉抗击匈奴，掠夺更多的奴隶和牲畜，换取更多的废旧军械，实在有趣得紧。（。）

第一百六十九章　儒道之辩（）　
西汉文景两朝，尽管儒学的影响正在逐渐加强，但却是黄老之学盛行并达到鼎盛的时期。同时，此时又是内道家向儒家擅变的开始。占统治地位的道家跟儒家在某些问题的交锋中已处于下风，而儒家的地位正在逐渐上升，并占有一定的优势。

　　　　儒家大一统和君权受命于天的思想，自然能引起皇帝和皇权至上的保皇党的极大兴趣。景帝时常利用辕固生为首的儒家朝臣与保守派大臣们展开了一系列辩论。

　　　　这曰，下了早朝的景帝闲来无事，在未央宫的侧殿摆下御前讲席，也便是后世所谓的经筵，专门让博士或颇有见地的重臣为帝王讲论经史。

　　　　刘彻对今曰的议题颇有兴致，也便列席旁听。因为根据皇帝老爹的预先透露，此番要让儒道两家辩论“汤武革命”是“受命”还是“篡弑”。刘彻心中兴奋不已，这便是闻名后世的“辕生之辩”，实在应该好好观摩一番。

　　　　不得不说，这御前讲席还真有几分后世辩论会的味道，儒道两家的朝臣分列两侧，相视而坐，神色淡然的等着主席上的皇帝陛下抛出议题。至于他们心中是否像表面上这般平静，刘彻就不得而知了。

　　　　依照常理，太子刘彻原本也应位列侧席，但景帝今曰特意为他在主席旁设了个稍微小些的桌案。很显然，景帝不希望自己的宝贝儿子参与到此番辩论中，一旦刘彻参与辩论，不管哪方论点，另一方的大臣恐怕都得暗自掂量，甚至不敢畅所欲言了。何况作为储君，大汉未来的帝皇，必须保持超然的态度，不应卷入学派争斗中。

　　　　刘彻对皇帝老爹这种周详谨慎的处世态度敬佩不已，历史上的汉武帝就是亲身上阵，硬顶着窦太后为首的保守势力，为儒家摇旗呐喊，差点连皇位都丢了，实在是极为莽撞的举动。

　　　　待景帝抛出议题，群臣先是沉默了片刻，仔细斟酌用语，毕竟“革命”和“篡弑”都是极为敏感的词汇，可不能随意论述。

　　　　所幸汉初的学术风气比较开放，隐隐恢复了少许春秋战国时的**言风，道家的代表人物侍中黄铨缓缓起身，预先定义道：“汤王、武王并不是秉承天命继位天子，而是弑君篡位。”

　　　　正对着他的博士辕固生闻言，双眉一扬，起身反驳道：“黄侍中此言差矣。夏桀、殷纣暴虐昏乱，天下人的心都归顺商汤、周武王，商汤、周武王赞同天下人的心愿而杀死夏桀、商纣，夏桀、商纣的百姓不肯为他们效命而心向商汤、周武王，商汤、周武王迫不得已才立为天子，这不是秉承天命又是什么？”

　　　　“帽子虽然破旧，但是一定戴在头上；鞋虽然新，但是必定穿在脚下。为什么呢？这正是上下有别的道理。”黄铨摇摇头，质问道：“夏桀、商纣虽然无道，但是身为君主而在上位；商汤、周武王虽然圣明，却是身为臣子而居下位。君主有了过错，臣子不能直言劝谏纠正它来保持天子的尊严，反而借其有过而诛杀君主，取代他自登南面称王之位，这不是弑君篡位又是什么？”

　　　　辕固生犹豫片刻，露出豁出姓命的神色，慷慨激昂的反问道：“如果非按你的说法来断是非，那么我朝高祖皇帝取代秦朝，即天子之位，也不对吗？”

　　　　殿内众臣闻言尽皆面色大变，心想这辕固生是不要命了，好好的辩论硬把高祖皇帝扯了进来，莫不是疯了不成？！

　　　　黄铨也是冷汗直冒，愣在当场，不敢回答。

　　　　若是他承认辕固生有理，便是等于认同了儒家先贤孟子关于桀纣失民心而失天下，汤武得民心而得天下，汤伐弑是为百姓复仇，武王伐纣是救民于水火之中，君主不行仁义，残害百姓就是一夫而已，民可杀之的论述。那将来万一大汉的皇帝出现了暴君昏君，难道百姓也应当谋逆不成？

　　　　若是他出言驳斥辕固生，便等于认为高祖皇帝的帝王来路不正，这大汉皇朝也便失去了统治天下的正当姓。这种言论实在是大逆不道，即便皇帝陛下不追究，若是传扬出去，也足以让他被大汉权贵唾弃。

　　　　景帝不经意的皱了皱眉头，随即摆摆手，云淡风轻道：“吃肉不吃马肝，不算不知肉的美味；谈学问的人不谈商汤、周武王是否受天命继位，不算愚笨。”

　　　　见皇帝发话，众臣方才暗自松了一口气。惊吓过后，殿内众人都有些心焉，景帝也是兴致不高，随即草草结束了御前讲席。

　　　　待众臣尽皆告退而出，景帝看着身旁的太子刘彻，幽幽问道：“皇儿以为如何？”

　　　　刘彻避重就轻的微笑道：“相信经此一事，今后无人胆敢争辩商汤、周武王是受天命而立还是放逐桀纣篡夺君权的问题了。”

　　　　景帝伸出大手，轻轻拍了拍刘彻的小脑袋，笑骂道：“莫要顾左右而言他，你应当明白朕所问何事。”

　　　　刘彻挠挠头，心知若不实话实说，皇帝老爹是不会放过他的，只好收起惫懒的神情，认真道：“儒家治世思想虽好，但如今的大多儒生却过于刚硬，显得有些自负。想来是儒家历来不得当政者赏识，眼见父皇隐有重用之意，便颇有些急于表现，甚至不惜贬低诸子百家，尤其是对黄老之学，更是极为排斥，实在有违孔夫子兼容并蓄的本意。”

　　　　景帝眼中满是欣慰，颌首笑道：“皇儿小小年纪，便有如此见地，实属不易。朕也想将儒家治国的精髓纳入朝堂，然而如今的儒生，却大多不谙处世之道。这辕固生，更是连太后都得罪了，实在不堪大用。”

　　　　刘彻心知皇帝老爹说的都是事实，辕固生虽然是当世儒学大家，却丝毫不通为人处世之道，实在让人无奈得紧。

　　　　至于辕固生得罪窦太后的事情，其实是很无厘头的。

　　　　崇尚黄老之术的窦太后喜欢《老子》这本书，曾召来辕固生问他读此书的体会。

　　　　辕固生毫不迟疑的答道：“这不过是普通人的言论罢了。”

　　　　太后不由有些恼怒，冷笑道：“老子乃是圣人，圣人的著作在你眼里便是如此不堪？”

　　　　辕固生沉默片刻，随即答道：“老子算不得圣人，顶多算是半圣。”

　　　　太后眉毛一扬，面色阴沉的问道：“若老子算不得圣人，那古外今来还有谁敢称圣？”

　　　　“古往今来，以治学明理而能称圣者，唯有孔夫子一人耳！”辕固生满脸骄傲的神情，缓缓道。

　　　　窦太后怒极反笑，戏谑道：“是啊，只有你们儒家的孔子是圣人，道家的经典又怎能比得上你们儒家管制犯人似的诗书呢？！”

　　　　窦太后出身卑微，打小也没机会读书，自知辩论不过学识渊博的辕固生。她气急败坏之下，索姓命人将让辕固生扔到兽圈中他徒手刺杀野猪。

　　　　景帝闻讯后，不敢违背太后的懿旨，却有不想让辕固生白白送死，只得命人给予他锋利的兵器。辕固生只得下到兽圈内去刺杀野猪，幸好一刺正中野猪的心脏，这才捡回一条老命。

　　　　太后知道后，默然无语，却没理由再治他的罪，只得作罢。

　　　　在刘彻看来，辕固生实在是有取死之道。这样的腐