人神寻仙道-第75部分

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目。

　　　　按照这人族典籍之中的记载，传言秦始皇帝做了人族历史上第一个皇帝，自称“始皇帝”。他又规定：自己退位后皇位传给子孙时，后继者沿称二世皇帝、三世皇帝，以至万世。秦始皇的皇位永远由他一家继承下去，“传之无穷”。为了使皇帝的地位神圣化，秦始皇又采取了一系列“尊君”的措施。想要改变当时的人们关于这神权以及这君权的关系。传闻这秦地之中所祭拜的并非是这神祗而是这秦始皇帝，不知道是什么原因，但是在后来在这人族典籍之中关于这秦始皇帝的记载就十分的少了，传言，这秦始皇帝去了更高级的位面了，已经脱离了这本源了，众家都是各说纷纭，不尽相同，苏星河但是看这部分的时候也就当做了笑料了。

　　　　在秦始皇帝统一了这人族之前，是没有人敢于自称这皇帝，人族之中当时的各国以及各大势力都被称为“君”或“王”。但是后来，秦国与齐国曾一度称“帝”，不过这一称号在当时争议十分的大，这秦国与这齐国但是乃是这人族之中最为强大的两股势力，就因为这称号问题一直摩擦不断，大战小战无数，但是最后一直都没有什么结果。但是，秦始皇帝当时横空出现，姿态十分的强势，几乎是当时无敌了，最后一统天下的秦始皇帝嬴政，以为过去的这些称号都不足以显示自己的尊崇，于是下令大臣议称号。经过一番议论，当时的丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯等人认为，秦王政“兴天兵，诛残贼，平定天下”，功绩“自上古以来未尝有，上古五帝有所不及”。他们这些大臣直接援引上古传统的尊称，说“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵”，建议秦王政采用“泰皇”头衔。然而，秦始皇对此并不满意。他只采用一个“皇”字，因有“三皇五帝”而在其下加一“帝”字，创造出“皇帝”这个新头衔授予自己。从此以后，“皇帝”也就成为现在人族之中的最高统治者的称呼了。

　　　　按照这人族典籍之中的记录，“皇帝”称谓的出现，不仅仅是简单的名号变更，还反映了一种新的统治观念的产生。在古代，“皇”有“大”的意思，人们对祖神明这神祗神明的最高统治者，就在当时称为“皇”。“帝”是上古人们所祭拜中的主宰万物的最高天神。秦始皇将“皇”和“帝”两个字结合起来，第一，说明了他想表示其至高无上的地位和权威，是上天给予的，即“君权天授”；第二，反映了他觉得仅仅是做人间的统治者还不满足，还要当天界之中的统治者。可见，“皇帝”的称号，乃是秦始皇帝嬴政神化君权的一个产物。所以在这秦地之中所祭拜的都是这秦始皇帝，而并非是这天地之间的各路神祗。这秦地之中的人出生就已经有了这格物境界，这境界越高，这产生的香火之力所转化而成的神力就越加的强大，苏星河难以想象这举全国之力所产生的信仰之力究竟是有多么的强大，要知道，现在的楚国仅仅是作为弱小的国家，就已经有了几百个亿的人口，这地界也是不知道有多的广阔，更何况是这实力已经各方面都远远的超越楚国的秦国。若是这所有的香火之力全部的打入到一个神祗之中，恐怕直接就会塑造出来一个比肩圣者境界的神祗了。想一想，光是这一国的格物境界的人的信仰之力，至少数百亿，这是多么强大的一股势力，自己的身体现在还仅仅是这强体境界而已，连格物境界都没有达到。

第一百二十一章　太极阴阳鱼（8）（）　
尽管自己并没有达到这格物境界，仅仅是处于这强体境，但是自己却是感受到了自己的身体之中的力量增长了不知道多少倍，较之原来的话，若是此时自己成为了这秦始皇帝的话，那自己恐怕是立刻就可以突破到了这类似于这圣者境界的。不过苏星河也就是想想而已，自己可不敢把想象自己成为了这秦始皇帝。若是这秦始皇帝是自己的话，那自己恐怕就是这秦地的开国先祖了，这秦地之中的人若是听见了自己的大逆不道的话，恐怕瞬间就是会被这秦地之中的人一下子变成了残渣了。

　　　　苏星河自己此时都是有一些范懵了，苏星河此时并不知道自己究竟算是是否位于这秦地，若是真的在秦地的话，自己短时间内是绝对不可能回到自己楚国。

　　　　苏星河看着这周围的环境，同时在自己的脑海之中回忆着关于这秦始皇帝的所有资料，既然自己现在不知道是否位于这秦地之中，但是自己可以确定，此处绝对就是这秦始皇帝的阿房宫，绝对不是简简单单的什么迷幻阵法，若是什么迷幻阵法，必定会有着什么的漏洞，绝不会达到这种无漏境界的小世界雏形。这已经不是随随便便的利用自己的神力或是圣力以及这天地之中的各种力量就可以办到的事情了，这绝对是涉及到了自己刚刚得到这回梦游仙法决的时候，孔丘圣人对自己所说的话，这涉及到了天地之间不可思议的力量，这力量绝对不仅仅是人力所能够拥有的，尽管苏星河并不知道是什么，但是苏星河知道，这既然是可以所造出来这般的小世界一般的无漏境界，绝对是超过圣者境界的存在，按照，孔丘圣人所传递给自己的讯息，这圣者境界所塑造的小世界，尽管也是完整无比，但是却是依托外部的这世界所存在的，尽管完整，但是少了这泱泱大世界的外部之气，也会最终走向衰败，不能存取活物，若是不断绝与这外部世界的联系，就可以源源不断的汲取这外部世界的养气，维持着自己的世界的均衡，但是离开了这养气的话，圣者所塑造的小世界就已经不再是小世界了，而是这空间的容器了而已。

　　　　这秦始皇帝当时绝对不是这简简单单的圣者之位，尽管这圣者境界绝对不是苏星河这个境界所可以揣测的，但是即便是如此的话，苏星河也绝对不相信，这圣者境界就可以塑造出来这无漏的小世界，也就是这阿房宫。

　　　　苏星河细细的在自己的心底里面流淌着这秦始皇帝的生平往事，想要在这些信息之中再多多的得到一些这关于秦始皇帝的信息。

　　　　这秦始皇帝成为这天地人族之中的王者之后，直接就取消了谥法。谥法起于远古时代，是在这君王死后，依据其生平事迹，给予带有评价性质的称号。但秦始皇帝认为，像这样“子议父，臣议君”，太不像话，更没意义。他宣布废除谥法，不准后代臣子评价自己。

　　　　同时，秦始皇帝对于自己的一族的称谓也开始了变化，这在远古时代天子自称曰“朕”。“朕”字的意义与“我”相同，以前一般人也可以使用，但秦始皇帝限定只有皇帝才能自称为“朕”。皇帝的命令叫作“制”或“诏”（命曰制，令曰诏，盖二者效令不同也）。

　　　　同时为了凸显自己一族的地位，秦始皇帝还规定了在这文字中不准提及皇帝的名字，要避讳。文件上逢“皇帝”“始皇帝”等字句时，都要另起一行顶格书写。

　　　　并且秦始皇帝还专门制作了一个只限皇帝使用的、以玉质雕刻的大印才能称为“玺”。以上这些规定，目的在于突出秦始皇帝一族作为这天子的特殊地位，强调出皇帝与众不同，强化皇权在人们心目中的神秘感。秦始皇也有着借助这些措施，使他的皇位千秋万代地在其子孙后代中传续下去。同时，这秦始皇帝为了更加有效地管理国家，也为了替子孙万代奠定基业，秦始皇吸取了远古时代，各种族之间所进行的管理制度，远古时期设置官职的具体经验，建立了一套相当完整的中央集权制度和政权机构。

　　　　中央设丞相、太尉、御史大夫。丞相有左右二员，是百官之首，掌政事。太尉掌军事，不常置。御史大夫是丞相的副贰，掌图籍秘书，监察百官。

　　　　丞相、太尉、御史大夫以下，是分掌具体政务的诸卿，其中有掌宫殿掖门户的郎中令，掌宫门卫屯兵的卫尉，掌京畿警卫的中尉，掌刑辟的廷尉，掌谷货的治粟内史，掌山海池泽之税和官府手工业制造以供应皇室的少府，掌治宫室的将作少府，掌国内民族事务和外事的典客，掌宗庙礼仪的奉常，掌皇室属籍的宗正，掌舆马的太仆等。丞相、太尉、御史大夫与诸卿议论政务，皇帝作裁决。在此之外，秦代还有一些比较重要的官职，比如博士—“掌通古今”，即通晓古今史以备皇帝咨询，同时负责图书收藏；典属国——与典客一样主管少数民族事务，不同的是典客掌管与秦友好的少数民族的交往，而典属国则负责已投降秦朝的少数民族；詹事——管理皇后和太子的事务。

　　　　这秦始皇帝在平定六国之后，却没有赶尽杀绝，将这天地大陆尽收归囊中，而是将自己的子民们都是尽皆划到了这秦地之中，其余各国都是位于自己的地界了，但是这天地大势却仿似已经偏移到了这秦地一般，这七国各自分开，都是形成了自己的专属场地一般，根本就不在是以前的互相接壤的形式，而是被一层厚厚的天地壁障所阻隔，不在通行，而也是根据着每一个国家的强盛程度，决定着这天地壁障的强大，自己所在的楚国就是这最为孱弱的国家。

　　　　秦始皇帝还在这各国之中实行了不同的制度，这其余六国之中都是树立这王者之位，绝对不会剥夺王者在这国家之中的任何权利，但是对于这人才的输出，建立了十分大的学宫，这在此处就不多做赘述。这学宫乃是这天地之中的人族们都梦寐以求去往的地方。

第一百二十二章　太极阴阳鱼（9）（）　
苏星河自己小时候由于自己的圣魂直接被不知道是什么势力的人取走了一大部分，自己自小身体便是十分的孱弱，根本就不可能突破了这强体境界的存在，跟别说是接触到更加高级的境界了，自己以前也是十分的向往着可以参加这学宫，但是由于自己的自身的原因，参加这学宫之事，只不过是水中捞月一般，不切实际。这学宫乃是这人