绝世魔尊-第596部分

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　　　　八卦分别象征自然界的八种物质，天地雷风水火山泽，是万物衍生的物质基础，其中以乾坤天地二卦为万物之母，万物生于天地宇宙之间，水火为万物之源阴阳之基，风雷为之鼓动，山泽终于形成，有了山泽，生物开始滋生，生命开始孕育，人类因此繁衍。

　　　　八卦以阴爻和阳爻组合代表其性质。八卦的排列有先天八卦和后天八卦两种。前者传为伏羲氏发明，后者传为周文王所创！

　　　　百年来步兵难敌骑兵，冷兵器时代的战争，胜负往往并不取决的双方伤亡的绝对数量，而是士兵的士气，当一方绝大多数部队陷入恐惧，失去了继续厮杀的勇气，也就宣告了他们的失败。而人是盲目的，所谓勇气，很多时候是依赖于身边是否有站立的战友，我方是否能够保持完整的阵容。只要一个战阵依然完整，哪怕被重重围困，身边的将士也能给士兵以继续作战的激励。

　　　　而对于战阵，说是靠在一起，其实不然。可以想象，一旦双方步卒战线平平地对击，面对面的厮杀，过分紧密的队形将导致我方兵器无法有效挥舞，而对手的长戈却有机会作到一击数人。因此，所谓完整的阵容，其实是松散的，这也给了马军以可乘之机。

　　　　马上骑兵相对于步卒拥有压倒性的优势，很大程度上是由于其一往无前的气势、强大的冲击力对于战线的破坏性。正统的战法，即所谓“冲阵”，是百骑齐发，在正面从多个点冲破对方战线，直抵阵后，再勒马回身反向冲击。

　　　　这种反复冲击的作用并不在于杀伤，而是使对方任何两个士兵之间的联系随时有被匹马截断的危险，使单个的步卒产生孤立无援的错觉，在整体上将完整的队形破坏为一盘散沙。加之骑兵冲锋时有如镰刀割麦，极高的速度造成巨大的能量，单独的步兵一旦正面被撞，不会有任何格挡或反击的机会。

　　　　这种死亡的恐惧在孤独感的作用下会越发显著，从而导致个体失去战意，进而发展为群体的溃败。

　　　　静止的骑兵是弱小的。骑兵攻击步兵的模式，其实充满着虚张声势的成分。由于本身实际的攻击范围并不比步卒大，坐骑的存在又导致受打击面积远大于步卒，因此他们只能利用无休止的跑动和不规则的路线，依靠瞬间的爆发力冲击毫无防备的、落单的步卒。

　　　　一旦有举枪提盾、互相依靠、严阵以待的步兵集结扎堆，骑方往往会轻巧地绕开。这些扎堆的刺猬兵虽然难杀，却也无法对有意识避开他们的骑兵造成伤害，也就在事实上造成了一方实际战斗人员数量的损失。他们不动，则无用；动，则会产生松动，露出破绽。

　　　　骑方通过来回地冲杀，制造混乱和恐慌，等待那些刺猬兵自行散开，再逐一收割。因此，骑兵的冲击路线虽然没有规律，但实际上往往会选择眼前人比较少，队伍较薄弱的方向前进。

　　　　八门金锁阵是根据奇门遁甲”中的八门方位、星象、地形等因素所制定用于古代战场上的战阵。

　　　　是为了使占星术更方便而用的方位术奇门遁甲，奇门的使用方法进行改良，从而绘出的完整的八阵图。

　　　　洛书古称龟书，是阴阳五行术数之源。在古代传说中有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象，见图。洛书与河图不同最早只有八个由三条虚实相间的直线组成的图形，分别代表乾、坤、坎、离、兑、巽、艮和震八卦，伏羲八卦是先天八卦，后来又有周文王的后天八卦，文王还据此演绎出八八六十四卦。两种八卦的各八卦方位不同。

　　　　北极居中何以能下九宫。前人指出，体为北极，用在北斗，以斗为帝车，言北斗为北极帝星所乘之车，因北斗绕北极而旋转，就是北极帝星乘车临御八方之象，若根据斗柄旋指的八宫方位，便能推知四时八节的气象变化，也就是九代表了不同的时序。

　　　　洛书九宫数，以一，三，七，九为奇数，亦称阳数，二，四，六八为偶数，亦称阴数。阳数为主，位居四正，代表天气；阴数为辅，位居四隅，代表地气；五居中，属土气，为五行生数之祖，位居中宫，寄旺四隅。由此可得出三点。

　　　　洛书九宫是观测太一之车，即北斗斗柄从中央临御四正四隅而形成的。提出了洛书九宫与八卦的阴阳变化存在的密切关系。阐明了太一游宫引起的四时八节及二十四节气的节令转移和气象变！

　　　　藏形隐迹，步我罡魁，我见其人，人无我知，动则如意，叱声鬼随，急如水火，鼓舞风雷，变泽成山，翻地覆天，我身坚固，安然默然，万载长生，与道合仙，急急如九天玄女律令敕。

　　　　奇门遁甲的功能大都被渲染的分为三种，一为指导道家修炼的抱一守中之术气功内丹、二为指导人君在政治上的安帮定国、三为指导将军在战争上决胜于敌。

　　　　罡步说简单一点就是用脚在地上走出一遍洛书的数字路线。完成一个九宫格，走前要划地步局画一个简单的九宫格。此法相传大禹治水时所创，传说大可不必去相信。

　　　　整个九宫罡步是玄武座的北斗七星，北方的五行属水。这里的罡步是一个先天八卦结合的洛书九宫。为什么要用先天八卦呢？这和道家注重返璞归真的思想有关。疾如水火、水火不相射，鼓舞风雷、雷风相搏，变泽成山、山泽通气，翻地覆天、天地定位。罡步在各种道术中也不相同。

　　　　咒语是在道法的过程中配合符，印，罡，诀，法器来行道施法，代神明宣言的一种咒术，是行法演道的核心手段。是修道之士日常生活中防身保命的武器，也是沟通神灵的媒介，更是驱妖除邪的法宝。

　　　　夫**旨要三局，一则行咒，二则行符，三则行法。咒者上天之秘语也，群真万灵随咒呼召，随气下降。在道教法术中，道教咒语占有很重要的地位。

　　　　口神为丹朱，舌神为正伦，齿神为罗千，喉神为虎贲，炁神导引津｜液，心神固守丹元。口中常有秽气故应常吐故纳新，呼吐污浊之气于外，吸引清新之气于内。其法有六：嘘、呵、呼、呬、吹、嘻六气之法，能使五脏六腑康泰。

　　　　真人道士常吐纳以和六液。另通过舌神吞咽津｜液，可保津｜液。丹经有云：；白玉齿边有玉泉，涓涓育我度长年。这样引吞津｜液直接人任脉化为阴｜精，是造精之捷径，健身之妙法，故能通命养神。道家认为牙齿为坚硬之物，能摧万物而食之，故能驱除邪魅。喉为吞咽之重楼，口中之液为玄泉；故吞咽生津聚精，滋养精气。

　　　　心为五脏之主宰，丹元为体内元神，是主宰思虑意识，体内生机之神。思神是指存想体内口部诸神，炼液是运炼体内**还丹。此咒令口齿喉舌心思之元神，除口中之罪业，清口之浊气。心神与道合一，存无守有，长生久视，道炁常存！

第663章　魔剑道之天策　一（）　
传闻中乃昔日诛天出走魔界，集结西漠流寇恶人而成，阴险凶狠、野心勃勃，向来视西疆王朝为眼中钉，欲灭之大举入侵中土。←，魔剑道之组织架构共分为总坛、悲鸣殿、魔阎殿、恶魔岩等据点，整个组织以魔皇诛天为尊，少主黑白双少为帅，左右邪剑为护法，三旗六将为战力，由三阴九阳十二祭司操控术法，统领十七万的魔魇大军。

　　　　恶魔岩为第一先锋据点，由司权负责，以抢夺西疆神剑为首要目标；第二据点魔阎殿则由鬼王棺统领，续承掠夺神剑、消灭西疆王朝遗孤、探查中原局势等任务；第三据点悲鸣殿，以七大灵首为首脑，同时也代表着魔剑道与中原天策真龙一派宣战开端。

　　　　在诛天的领导下，挟带不死魔魇之威力，魔剑道多次进犯中原，与天策真龙数度对垒，最后两方于寒月江立下和平条约，直到诛天意外身亡，黑衣剑少承袭魔皇之位，同时身兼妖刀界少主，妖刀魔剑两大组织也因此合并，但背后操｜弄一切的阴谋者策谋略却也逐渐浮现！

　　　　遥远的北域，流传着双邪的故事。这是一个关于魔物的故事：因魔而生，因魔而亡。这是一个关于骗局的故事：始于骗局，终于骗局。前一个魔物的终点，后一个魔胎的起点，前一个骗局的结束，后一个骗局的开端。

　　　　都指向同一个名字：一剑封禅！一剑封禅这个名字，首先，很有佛门气息，而且，还是一字辈，此外，还非常形象的表达了魔物被封印的经过，极具纪念意义，从剑雪无名四个字观一剑封禅本身取名的品味。

　　　　后来，他就离开了。不管是被一莲托生扔出来的还是踹出来还是他自己跑出来的，总之，他离开了。失去了记忆，失去了朱厌，看不清过去，找不到未来。顶着一个说不清来由的名字，拿着一把说不清来路的杀诫，其他，一无所有。

　　　　一剑封禅说：“我是沦落人间的邪。”

　　　　这话听来，很有一点惘然。惘然的不只是他，还有剑邪。遇到一剑封禅之前的剑邪，还没有被冠以剑雪无名这个名字。所以有时候，不免凉凉的想到，一莲托生大师来得及交给他朱厌，来得及交给他对付吞佛童子的任务，但是，为什么就是没来得及给他起名字呢？

　　　　大师心中更看重的，究竟是那个魔物，还是这个魔胎？朱厌杀诫本无心，封禅剑雪恨相逢。某年某月某一天，惘然的人邪遇到了惘然的剑邪。一份喜悦，两个人分享，可以加倍；

　　　　一份悲伤，两个人分担，可以减半；那么，一份惘然，两个人共有，是加倍，还是减半呢？

　　　　此情可待成追忆，只是当时已惘然。

　　　　爱梅之邪，傲骨冰痕，十丈红尘，半点也沾不上他的衣角。有什么值得沾呢？来来去去那许多人，不论正道邪道，都只是为了从他身上达成自己的目的罢了，不是为了邪剑朱厌，就是为了吞佛童子，定他剑邪之名，也不过一种称谓。

　　　　唯独一剑封禅，眼里看到的，只有自己的朋友，不是世人眼中的剑邪，而名字