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巫行纪年-第66部分
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尸气的规模一旦失去了束缚，死的可不会是一个两个。
所以为了不让吕淼的投胎转世变成祸害人间，也为了不让我对吕淼失言，更为不能让司职生死的神对吕淼失言，这个在你我看起来有些血腥，对吕淼严酷的过程是必须要有的。”
“说了这么多，其实不还是吕淼自己找的吗？如果她没有鬼王境界的话，想要送她去轮回转世就根本用不着这么麻烦了不是吗？”这时候一个有些透着对吕淼不爽的声音传了过来。
顺着这个声音来的方向一看，原来说出这句话的人居然是才醒过来不久，先前在和王稷郎情妾意的桃夭。
第82章，说苦厄（）
原先在兰若祠的时候，桃夭和吕淼之间就不怎么对付，因为先前吕淼他们几个的打开通幽鬼路的缘故，导致桃夭掉在中阴界里，又沦落进了一场黄粱大梦之中。
只是这些还不算完，那黄粱梦里发生的事情，虽然桃夭一点也不想再经历一次，但是好歹还是让桃夭和王稷之间生了感情，让她多了一个肯爱她的情郎。
再她从黄粱梦中醒过来的时候发生的事情，那才是真的让桃夭更加惊怒交加——她和王稷他们居然是落在一群饿鬼的包围中。如果不是在落入中阴界的时候有太素之气缠绕在他们身上，在他们落入黄粱梦境的时候护着他们的肉身，如果不是她自己在醒来的瞬间祭出法宝，如果不是在他们已经快跑不掉的时候太素之气结合了王稷身上的儒家正气化作光圈守住他们，如果当时巫祈赶到他们那里的时候再稍微晚上一些。
这么多的如果，只要稍微有一个如果没有出现，她连带着王稷就都已经死的连渣也剩不下了。所以原本就和吕淼不对付的桃夭，在说话的时候对于吕淼的不待见甚至是恶意，完全没有任何掩饰的摆了出来。
不过和桃夭不一样的是，虽然同样是被吕淼给坑到了中阴界里面，也一样遭遇了一场黄粱梦境，但是巫祈倒是没有因为这个对吕淼生出多少怨恨——倒不是巫祈很大度，只是因为巫祈早已经报复过了。
所对于桃夭的这些话，巫祈有点不能苟同，“你的话说的是没有错，但是也位面太过于偏颇了点。你只说吕淼之所以要在投胎轮回之前遭受这么一遭痛苦，是因为她修行成了鬼王境界的原因，但是你却没有说，她如果不修成鬼王境界的话，她早在千年前就已经永不翻身了，哪里还能等到一个投胎轮回的机会。她可是宿女，天人相伐之下的悲剧产物，几乎被定下了一个悲剧下场的可怜人。”
不过巫祈没有料到的是，他的这句话说出来之后，大司命居然开口了，“巫祝祈，你的话说的时候有点不对，如果我没有及时的隔绝这个宿女对外界信息的感知的话，只是你的这句话就会让她再一次陷入怨憎会之苦中。”
听到大司命话，巫祈也立刻明白了自己的失误，自己的确不应该在这个时候提到宿女的来历，如果让吕淼知道自己一生的悲剧都是天人相伐的结果，而且连死后也都会落入用不翻身的境地的话，她的心中必然会再次被怨恨充斥。而大司命居然会出手，这个可当真是出乎巫祈预料之外，身为人到意志的化身，大司命居然会在没有别人请求祂的情况下主动的去做这些事情，这对巫祈来说可是他从来都没有想过的事情。
不过，这个还不是最让巫祈关注的地方，最让巫祈关注的，是大司命居然说出了“怨憎会”这个名词，要知道这个词最初可是出自自天外的传下的众多道统之中，那个号称要空去“地、水、风、火”四相的佛教的经典卷籍里面。
而大司命就好像是看出了巫祈在什么一样，“那佛教的佛祖说，人生来有八苦加深，分别应作‘生’‘老’‘病’‘死’‘怨憎会’‘爱离别’‘五阴炽盛’‘求不得’，对于‘生老病死’祂说是这四样是苦厄，‘我’对这个是嗤之以鼻的。要是没有了生老病死，这世间哪里还能有更迭轮转，人族又怎么能有强盛进步！”说到这里，就连大司命这个不应该流露出神情变化的神祗脸上都露出了几分不屑的神态，看样子对于这所谓的‘生老病死’是四苦的说法的不屑，很可能都已经深入人道的之中了、
鄙视了完了佛祖的“生老病死“四苦之后，大司命又接着说道，“而那五阴炽盛，祂认为是阻碍，‘我’则认为是前行的动力，也不和你细说。
只跟说剩下的几个，‘我’还是觉得祂的说法很有道理的，这三样确实是苦厄，也同样是灾劫。就像是这个小小的尸鬼，在心境破碎重醒之前，不就是陷在了怨憎会里吗。她怨恨自己的命运，憎恶自己的身份，但是她逃不出自己所怨恨命运，也改变不了自己憎恶的身份，她的神智在怨恨和憎恶之中越陷越深，直到她陷入疯心魔的状态里——‘我’觉得，那个佛祖将这‘疯心魔’也放进祂那所谓的苦厄之中才对，这天下间‘疯心魔’疯的最多的就是祂的那帮徒子徒孙了。”说到这里，大司命居然又开口嘲讽了一句那位现世的佛祖，真不知道这佛教的思想在人道之中是有多不受待见，居然能让大司命这个人道意志的化身连连出言嘲讽。
“至于‘爱离别’之苦。”说到爱离别的时候，大司命还特意的看了巫祈一眼，这一眼让巫祈有点不好的预感。
果然大司命在接着说下去的时候，将巫祈给扯上了，“你自己不就是陷在其中吗。一个让人喜爱的，心中一直牵挂着的，但是却偏偏没有办法一直长久的下去，这种不得不眼睁睁看着离去的感觉，你是身有感触，也不用我和你多说了吧。”
这边，兰若他们在听大司命说巫祈身陷“爱离别”之苦中的时候，都挺惊讶的看着巫祈，他们没有想到，身为巫祝的巫祈居然会是一个深陷“爱离别”之中的痴人。
而巫祈呢，他当然很清楚大司命说自己深陷的“爱离别”指的是什么。可是他还清楚，兰若他们这群人肯定是不知道的，所以虽然巫祈没有去看兰若他们的眼神，也没有去特意的做询问。但是他能肯定，兰若他们现在想的东西，和他的真是情况绝对不搭边。
“大司命还是接着说吧。”
巫祈看着大司命这个说话乱扯到别人私事，却不肯把话说清楚的神祗，脸上狠狠的抽了一下，如果不是他打不过，如果不是眼前这个只是神力化身。如果，好吧，巫祈也知道，不管怎么如果，他都不可能和大司命动手的。
大司命这个时候倒也真的像是个人神一样，好像也是知道自己的话让巫祈尴尬了，也不在关于“爱离别”上继续说，而是接着说起了另一苦“求不得”。
“这‘求不得’的苦，也是十分的好理解，世上的人都会有自己想要得到的东西，情爱、财富、长寿、权势、地位，诸如此类多的不胜枚举。但是追求这些东西的人里面，他们无论是付出了多大的努力，却总是不能得到他们想要的，甚至是连靠近一点都做不到。
在这个时候，除非他们能把自己的这个追求放下，不然他们就会陷入‘求不得’的痛苦里。
说到这里‘我’倒是知道一位，祂深陷这‘求不得’的苦中，从我出现伊始祂就陷在‘求不得’里面，到了现在还是现在里面，真不知道祂会陷到什么时候。说不得要是再这么陷下去，祂也得落到‘疯心魔’的这一步。”
这时候，大司命提及的那些佛教所说的痛苦里面，也只剩下一个祂自己提出来的“疯心魔”没有做出了释义了，而且看样子大司命好像是说到这里就不准备继续说下去了。
不过大司命不说是一会是，却不代表他们就不能问啊！
“那么，敢问大司命。什么是‘疯心魔’？”果然，有人向大司命问了这句话。问出这句话的人并非是巫祈，而是王稷这个经历了问心境的儒生。
而之所以问出这话的人是王稷而不是巫祈，是因为大司命虽然没有对那个祂提出来的那最后一苦“疯心魔”做出具体的释义，但是作为一个深陷“爱离别”之苦中的人，巫祈大概还能想到那个“疯心魔”是什么样子的。应当就是万物万事不得如心中所想，但是当事人无法放下，最终在极短之中走上癫狂的道路。
至于为什么是王稷问出这句话，那是因为在场的所有人里面，王稷在心境修行上是最好的。经历过问心境的王稷，在比较起心境的时候，就算是可以硬抗住大司命降临之时的威压的兰若和他比较起来，也是有着不小的差距的。
再回过头看大司命，祂在王稷出声发问的时候，好像是轻笑了一声，只不过那笑声来的太快也消失的太快，所以在场的人都以为那一声笑声是自己的错觉。实际上，只说大司命人道意志的化身这一点，就不会有人认为祂会笑，这才是他们认为是自己出现了错觉的原因。
“疯心魔是什么，其实不用我和你们说的，因为你在不久的将来会见到的。”对于王稷的话，大司命居然还做出了回答，虽然这个回答依旧没有对“疯心魔”是什么做出释义。
而且在对王稷做出回答之后，大司命又变回了他们先前看到的那个冷漠、严酷、傲然的天神，和他们之前看到的那个极为像是人神的模样比起来，差别大的让人很不适应。
不过还好在场的人也都不是什么喜欢瞎打听的碎催，所以虽然有些奇怪大司命的变化，但是也都很自觉的没有继续做出询问。
第83章，（）
只不过这个时候，对大司命的这些行为感到怪异的人，他们现在对大司命这种大神的了解，还没有到可以让他们明白大司命的这一番行为的背后蕴藏着怎样的特殊含义。而能够解读大司命这种行为背后藏着的意义的人，这个时候还没有能想到那个方面去。
所以，大司命的这个行为，从某方面来说是媚眼抛给瞎子看，最多最多，也�
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