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人欲-第155部分
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顾影：“那人是谁？有这么大本事！”
阿芙忒娜：“你见过这个人，那次在酒会上我们一起见过他，他就是风君子！……我和他之间的事情现在很复杂，需要从二十三年前说起。——”
阿芙忒娜本来没想说太多，可是话匣子一旦打开就收不住了，从二十三年前那场战斗说起，又说到二十年前的那个梦，最后是近期教廷与志虚昆仑人之间的争端，至于海岛事件等顾影已经听说了。等她说完之后幽幽的问了一句：“顾影，你说他是我的仇敌吗？”
这故事太精彩太离奇了，如果不是顾影事先已经知道了一点内情恐怕都不敢相信。阿芙忒娜问话她过了半天才反应过来，沉思着答道：“我不是教徒，有些事情没法发言。但就维娜老师和风君子你们个人之间的恩怨，我形容一下你看看我说的对不对？”
阿芙忒娜：“你想怎么形容？”
顾影：“少年时，他拿黑如意敲了你的脑袋，三年后他长大了，想起了这件事于是去找你道歉，送给你这一世永驻的青春做为补偿。……如果这件事能发生在别人身上，我相信全世界有无数的女人都会伸直了脖子在风先生面前叫喊‘求求你，敲我的脑门吧！’队伍能从这里一直排到亚特兰大洋的彼岸。”
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第135章 天心不言此心真（）
阿芙忒娜的心情一直很沉重，但顾影的话却把她逗笑了。事情可以往复杂和简单两方面说，如果方方面面纠缠起来恩怨说不清，但顾影用最简单的方式去概括，听上去还就是这么回事。不要扯教廷，不要扯福音事业，不要扯上帝的信仰与昆仑修行人的冲突，就事论事可不就像顾影说的那样？风君子曾经将阿芙忒娜的头打了几个包，说了几句羞辱的话，后来不远万里施展神通找她道歉，并送了她青春之泉。
阿芙忒娜的笑容也只是片刻，随即变成了叹息：“你说我不该杀他对不对？”
顾影：“你有理由这么做吗？问问你自己的心！说实话，听见这个故事我都有些羡慕，你确实没有仇恨的理由。”
阿芙忒娜：“如果只是我和他，我当然不会对他不利。可是我不是一个人，我的心属于上帝，我背后还有维纳家族以及教廷的荣耀。”
顾影：“那又怎么样？你不是已经失去了神殿骑士的称号吗？与教廷无关了！”
阿芙忒娜：“这真是我的耻辱，家族的耻辱，教廷的耻辱，甚至是信仰的耻辱，对于我来说信仰在生命之上。”
顾影：“那你已经打算动手了吗？”
阿芙忒娜：“没有，我不知道怎么办才好！”
顾影看着阿芙忒娜，突然像想通了什么笑了笑问道：“维纳老师，你是不是爱上了他？”
阿芙忒娜吓了一跳，急忙摇头道：“不，绝对没有！我全部的爱只属于上帝。”
顾影：“这也不矛盾啊，我父亲也信仰上帝，但一样娶了我母亲。”
阿芙忒娜：“这不一样，我对上帝的爱是永恒的，不会因为岁月变化而改变。你的母亲五年前去世后，你的父亲三年前不又娶了另一个女人吗？”
西方人说话就是直，直接提到了顾影的家事，顾影叹了一口气：“我不认为那是背叛，难道让我的父亲孤独晚年才是幸福吗？纯粹抽象绝对严肃神圣化的爱并不存在，您难道忘了二十三年前灵顿侯爵所发起的那场震动世界的研究吗？”
顾影提到了二十三年前的事，当时她还小得很，但当年震动世界学术界的两件大事她后来也听说了。就在风君子与阿芙忒娜首次相遇的前后，西方世界发起了两场影响全球的大讨论，其一是“信息高速公路的前景”、其二是“严肃的爱情存不存在”。
当时所谓的信息高速公路，就是后来的计算机互联网，当时这种技术的雏形刚刚出现还未成熟，但已经引起了各方面专家的高度注意，不仅仅是电子工程专家，也包括自然科学与社会科学领域的众多知名学者。这场大讨论的结果是信息网络技术的发展将极大的改变我们的生活，甚至是人类发明文字、印刷术之后第三次交流与沟通方式的革命！
二十多年过去了，曾经的预言有的已经变成现实有的正在变成现实，科技进步成为了最重要的决定力量，极大的改变了我们的生活。那场大讨论也是推动这一技术从研究到应用的重要因素，东方的专家学者们的参与也起到了很重要的作用。
但是另一场波及世界范围的研究讨论，志需国的官方学者并没有表现出太多的参与热情，甚至除了《参考消息》之外其他的媒体几乎没怎么追踪报道。因为它的研究课题是“严肃的爱情存不存在，爱情是什么？”
爱情这东西，在东方自古以来甚至没有一个抽象独立的专有名词，描写男女之情的各类文学作品重点都不是抽象的“爱情”意义升华，大家注重的都是个人感受本身，在不同的经历下不同的感觉与向往。翻遍几千年典籍，从“窈窕淑女，君子好逑”开始，所有的情诗情歌都在描述一种内心体验与事件感慨，没有人刻意将之归结成纯粹完美理论化的“抽象境界爱情”。
在东方传统的人文思想内涵中，这是一种自我体验，得之者自有体会、失之者也无法概述。它不需要讨论出一个神圣化的标准，你把它神圣化也毫无用处，世间男女之间该怎么样还是怎么样。对于爱人的忠贞理念，主要折射在道德信义、亲情依靠、彼此的责任感等好恶取舍上，而不是抽象的爱情准则上。
在东方传统思想中，“爱”的本源是个动词而不是名词，当它作为静态的名词存在时是没有意义的。如果你去请教圣贤，没人能单纯的告诉你什么就是爱，而会告诉你该怎么去做？
有意思的是，对于“爱情”抽象的神圣化描述在东方出现的时间，就是从西方基督教文明的传入开始，文人们也开始歌唱纯粹的“爱情”。这种文化差异包含着一个潜意识的源头：上帝告诉我们什么是爱。这使人联想到另一个命题：政府用法律规定有没有灵魂存在？——这种行为的思想本源不是东方的，而是与外来思想参杂嫁接之后的结果。
世俗社会可以对婚姻立法，但不能对爱情立法，是什么人想到要去证明“爱情存在”这一命题呢？就是那位痴情的斯匹亚王室贵族灵顿侯爵！
二十三年前，阿芙忒娜在亚特兰大洋上被风君子打了一头包，带着耻辱回到教廷。她的心情很不好，一个人在家族城堡中疯狂的修炼武技魔法，亲人朋友们都为她担忧希望有人能够真正的安慰她。灵顿侯爵不失时机的站了出来，跑去向阿芙忒娜求爱。
阿芙忒娜不仅学习魔法武技，也是一名虔诚信仰上帝的神学家，她小小年纪回答灵顿侯爵的方式却很特殊：“你说你爱我，希望我接受你的爱，然后让我也爱你。——你能不能告诉我什么是爱情？……你说你的爱与上帝的光辉一样神圣，我不想听见你重复诗人的描述，除非你能证明这世人所歌唱的神圣爱情是存在的。它是什么？你证明给我看！”
这是一个非常的诘问。灵顿侯爵愿意将自己的心掏出来，但掏心就是爱情吗？灵顿侯爵可以为她去死，但赴死就是爱情吗？灵顿侯爵也想和她上床，难道上床就是爱情吗？灵顿必须找到“爱情”现实存在完整的逻辑证据，这是一个几乎不可能完成的任务，但他还是这么去做了。
灵顿侯爵利用自己的财富和地位，从世界范围内召集了一大批最顶尖的学者，包括哲学家、心理学家、社会学家、生物学家、医学家、文学家等等，进行了历时一年的研究，也得出了很多成果，发表的一批学术论文在世界范围内引起了轰动。
比如有心理学家总结了人际交往中潜意识相互共情感染的现象规律，从而从理论上解释了单相思的“爱慕”与相互“爱情”的区别，解构了“相爱”这种现象，并且解释了有的夫妻为什么会厮守终身，而又有人推崇无性的甚至无法结合的精神恋爱。有社会学家则研究人类历史配偶关系的演化，指出在不同的自然条件下，怎样的夫妻关系才是最能稳定社会的家庭结构单元，不同时代不同地区对婚姻的立法根源于此。
最有名的成果是生理学家得出的，有人发现人的大脑中能分泌一种特殊的激素，它可以带来精神上的满足感与愉悦感，有点象吸毒。这种激素在互相有好感的男女开始交往时分泌量明显上升，伴随着相互吸引与精神满足的交叠刺激，同时**又构成了另一个重要的亲密补充因素。
这种激素的分泌会在一定时间后到达峰值，在峰值水平上维持的时间不一，从几个月到几年不等，然后开始下降恢复到正常水平，热恋初期的激情也会消退。这一成果有现实的生理激素曲线为依据，解释了男女交往中的“热恋”现象，在学术界引起了轰动。但是它推导不出什么是神圣化抽象存在的永恒高尚的爱情？甚至可以作为一种反证。
刚开始只是灵顿侯爵个人组织的行为，随着研究工作影响的扩大，世界范围内有不少学者和研究机构也主动参与了，事情脱离了灵顿侯爵一个人的控制。这一场大研究大讨论历时近三年才平息，学者得出的结论很严谨不以美好的愿望而改变。结论是：灵顿侯爵想要的那个答案——不存在！或者无法证明其存在！
这一研究在志虚国很多学者眼里是当个笑话来看的，这是一场对精力与财力无谓的浪费，不会得出真正的结论。但也有人指出，这一场研究虽然不可能证明爱情是什么，但是那种严谨求证的精神并非毫无价值，至少在各个领域出现了不少很有意义的成果。在这一种
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