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雄起中亚-第419部分
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尽管他心里清楚，这样做实在有些操之过急。
可是眼下，他也有不得不做的苦衷。
因为蒙古和金国的战事，已经越发焦灼了。特别是在大元占据整个西域，挡住了蒙古西进的脚步后。蒙古的注意力，就全部放在金国身上。
野狐岭之战，大金的虚弱是完全暴露无遗。
蒙古也从金国身上，狠狠的咬下一块肉来。现在金国的西京已经沦落蒙古之手，中都附近，也被蒙古扫荡一空。
十室九空，就是金国北境的真实写照。
早在开战之前，李承绩就和大元商量好了人口买卖政策。随着战事的推进，甘肃行省和天山行省也接受了大量金国奴隶。他们在夏国中转，进入甘肃境内。
虽然论单人的价钱并不高，但人一多，消耗的钱财就大了。
现在又要通过西征让蒙古放心，对蒙古的人口赎买，就没那么多的钱财了。毕竟大元的国库，也是有底限的。
李承绩便想了很久，想要赎买金国那么庞大的人口，就只能从民间下手了。
虽然会有风险，但他相信还能应付。
而且只要给他时间，那些赎买的人口就会成为不可多得的助力。
因此他武断了一次，力排众议的选择在此时强行推行纸币。
释竺僧多听着李承绩的嘱咐，又说了些督检司的布置。临走时，又有些吞吞吐吐道：“圣上，吐蕃教改之事，臣有异议。”。
吐蕃在大元的蚕食下，全部被纳入了大元的统治。并以逻些城为中心设为前藏行省和以布让（普兰）为中心，设为后藏行省。
虽然有大元的武力作为威慑，但是作为新辟之地，大元在这些地方的统治还不够稳固。很多地方，大多是凭借宗教的力量。
现在长老院那边传出消息，想要在吐蕃建立清真寺。并让当地省府加以扶持，好改变吐蕃教派林立的乱象。
作为曾经的吐蕃人，释竺僧多可是深知宗教在当地百姓心中的影响力。即便现在被大元的武力吓住了，一旦触怒了他们的信仰，那就很可能犯上作乱了。
他的义父塔阳谷在吐蕃经营了数年，也知道当地的基本情况。因此让他在李承绩面前说上几句，万万不要在当地推行教改。
这件事，李承绩也清楚。长老院那边在清教一家独大中尝到了甜头，因而希望各个地方都能变成清教一家独大。其中尤以楚河行省与天山行省的争夺最为激烈。
这两个地方本来是佛教的地盘。大元攻占了这些地方后，清教便大张旗鼓的在当地传教了。佛教虽也在长老院有一席之地，但终究不比回教的伊玛目多。
所以楚河与天山两地，佛教一直处于守势，非常被动。为此，当地的佛教寺庙还联合了甘肃行省的佛教势力，秘密成立了护佛联盟。
虽然在暗地里两教是争得手段百出，但是明面上，还是不敢乱来。事务司那边一直在盯着，没有动作，不代表什么都不知道。李承绩是觉得眼下还不是收网的时候，想要更多的大鱼跳进来。
毕竟当地的佛教势力确实势大，已经在某种程度上成了不稳定因素。回教也同样，长老院那边有人想通过宗教影响大元的行政政策，这是李承绩绝对无法忍受的。
在此之际，吐蕃被纳入大元的统治。当地的佛教势力，也自然成了护佛联盟拉拢的对象。回教那边自然是不想看见佛教势大的，因而百般阻止。
现在试图在吐蕃用行政手段罢黜百教，独尊回教。
这件事，李承绩已经有打算了。因而释竺僧多一说，李承绩就让他好好准备宝钞的事儿，不要出了岔子。
“安稳久了，是该见见血了！”，李承绩看着远处的圆顶清真寺，喃喃自语道。
第六百五十二章 马鲁暗流（）
马鲁七区，位于马鲁第七道城墙外。这里原本是马鲁外围的小镇，现在也都和马鲁城区连成了一地。
但是地价，远远不如马鲁七区以内。所以住在这里的百姓身份都很普通，就算有些家财，也都不是大富大贵之辈。并且就户籍而言，多是外来人口。
很多官府修建的廉租房都在这里，供给那些刚落户马鲁的外来百姓住。还有一些厂房，也迁移到这里。节约了土地成本，又有充足的人力，算是一举两得了。
此时一座两层民房内，一伙人正围着方桌而坐。这是一座很不起眼的民房。在马鲁的六区和七区，这样的房子很常见。用料是河里的泥沙，类似土楼。
有点像后世的城中村，六区、七区便是这样的存在。
民房一楼是农具行。来往的客人不多。毕竟在马鲁，土地都拿来建了房子。用来种地，实在不划算。
但农具店的掌柜似乎不以为意。坐在门前，悠闲的喝着奶昔咖啡。味甜不苦，还有一股奶香。
里面的伙计不少，有七人。都是标准的伙计打扮，看不出什么异样。只是在这小小的农具店里有七个伙计，实在令人有些意外。
他们看似在整理货物，但眼睛却不停的打量着楼梯口。院子里的伙计也盯着窗户，似在防着什么。
而在二楼，围着方桌坐着的的一个刀疤男道：“阿拉穆特就要保不住了，我们该做点什么了！”，一个留着寸头，小麦色皮肤，额头有一条刀疤。
他是阿萨辛派的教徒，也是阿拉穆特被派到马鲁的刺客头目。原本还想给马鲁制造点麻烦，却不想大元也有和他们一样活在暗处的国安司。
还没弄出动静，便被查出了身份。从图斯一路逃来，损失了不少人手。
就在他们做好向真主献出生命的时候，一支商队突然介入救了他们。不仅替他们弄了新的身份，还安全的到了马鲁。
只是这伙人也不简单，手段狠辣，杀了少数不服从他们的人。并且到了马鲁，就一直把他们关在这里。
活生生的，成了囚徒。
不过他知道，这伙人既然留着他们，绝对不是要他们的性命。不然的话，根本不用这么大费周折。
抱着这种想法，他也就让其他人既来之则安之，静静等待机会。
这不，机会果然就来了！
“shenzhan么？若是阿拉穆特不保，也只能这样回报伊玛目的教导了！”，有教徒提议道。
“说得轻巧！我们整日被困在这儿，如何shenzhan？”，有怨气大的教徒，立即不满道。
“他们说了，这两日就会放我们走！”，刀疤男听着众人的议论，出声道。
“什么？”
“真的？”，被困在这里这些时日，他们想出去都想疯了。因而一听到这话，都有些不信。
“不可能没有条件吧？”，
“对！条件是什么？”，有教徒反应过来，追问道。
“杀人！”，刀疤男道。
入夜，帕什瓦吉雅府上。法拉索连夜而来，与其商量明日的主麻日事宜。
临了，法拉索似是带着几分抱怨道：“元通寺的和尚也在明日弄什么法会，我看他们就是故意的。”。
“你太多心了。元通寺是新得了佛牙舍利，才弄这番声势浩大的法会。”，锡兰被大元攻灭后，当地佛寺供奉的佛牙舍利便被笃信佛教的商贾从锡兰带入大元境内。
后被捐赠给了大元皇家寺庙元通寺，因而大元境内的佛教势力受到鼓舞，开始在元通寺大费周折的举办法会。
尽管就信徒而言，马鲁的回教信徒是远远多于佛教徒的。但是再少，也有七八万的规模。尤其是那些旧辽臣和辽民，多半都是笃信佛教。
所以在马鲁，佛教是回教之下的第二大教。
只是在清教越发势大的当下，佛教的壮大自然引发清教信徒的不满。尤其是在握有实权的长老院，二者的矛盾更加尖锐。
“这么说，吉雅你还是帮着佛教徒了？”，法拉索的语气微冷。
帕什瓦吉雅的地位和他相近，也不怕他翻脸，应声道：“圣上不喜教派之争，我等就不必与佛教徒势如水火了。”。
法拉索没说什么，只是冷着脸出了府。
次日，马鲁阿米莱特清真寺！
在回教语里，阿米莱特是公主的意思。这是李承绩为庆祝大元第一位公主的到来而特意命名修建的！历时一年有余，在现有的清真寺中，阿米莱特清真寺是规模最大的。
并且因远离中心城区，所容纳的信徒也是最多的。
像今天的主麻日，前来做礼拜的信徒多达十万之多。这还是其他清真寺分流的情况下。
清真寺里，大伊玛目法拉索正在宣讲着呼图白。
“赞美安拉——广施恩惠，消除灾难之主。我作证万物非主，唯有安拉。独一无二的主，他造就人的秉性就像分配给养一样；我作证先知穆罕穆德是主的仆从和众望所归的使者，是具有最高修养和伟大品德之人······”，
帕什瓦吉雅在一旁面向西方跪着，脸面朝下，心里一片虔诚。
因地位特殊的缘故，这里的呼图白都需要长老院亲自派伊玛目来宣讲。由此，也体现出长老院对皇家的亲近。
此刻庙内庙外的信徒也都做着参拜礼，法拉索的声音也经过特制的扩音器，传遍清真寺内外。
只是就在这时，人群中不约而同的站起数人。东南西北四个方向，都有分布。就人数而言，有二十人之多。
“阿拉维可帮！”（真主最weida），其中一回教打扮的信徒从腰间抽出一把短剑。唰的一下猛然一甩，就见其足足长了一尺。
其他教徒也纷纷抽出携带的凶器，就近屠杀礼拜的百姓。
“啊！”
“这是怎么了？”
“真主···”，惨叫声、质疑声和难以置信的声音不断响起，百姓们惊恐之下，纷纷往外躲避。有人死在这些可疑人的屠刀下，但也有不少被踩死在同伴的脚下。
法拉索也停下呼图白，�
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