爸,这好像是北宋-第242部分

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　　　　又扯远了。

　　　　总之，向来自比唐太宗的柴荣，实则是无奈之下允许了开封的自由风气，以至于开封城实际上早已经成为了大宋的商业中心，并韵养了大宋自由开放，看似阶级阶级矛盾尖锐，实则阶级界限模糊的社会风气。

　　　　这也就导致了，商人在开封城实际上是拥有极大的话语权的，皇帝甚至会亲自关心某些大豪商的经营状况，而赵光义的权利又是以开封府尹作为基础的，商界乃是他力量构成中无比重要的一环，否则，他那些贿赂官员建立关系网的钱是哪来的？

　　　　一个钱庄，足以将开封城的所有商人全都汇聚到他们燕王系的麾下，最起码也能狠狠挖一下赵光义的墙角，实在不行，甚至可以考虑想办法让开封的豪商搬家到洛阳来。

　　　　不过这自然是下下之策，每个城市都有他独特的定位，开封城作为商业中心的地位起码在整个北方都是不可替代的，洛阳的定位是工业而不是商业，但不管怎么说这也不失为一种有效的手段。

　　　　而这一段时间，韩德让忙的也就是四处串联这事儿了，有盐铁司和孙家牵头，其他的商人们倒也大感兴趣，纷纷表示愿意作出表率，将家中所存铜钱甚至铜锭兑换甚至捐献出来以求入股。

　　　　大宋的国家信用……怎么说呢，至少赵匡胤还是很不错的，就是五代以来改朝换代的速度有点邪乎，但好在大多还都是继承前朝政体的，尤其像孙家父子这种人物，人们普遍相信，真就是改天换地了人家最少也是冯道那个档次的。

　　　　也因此，韩德让现在大量的工作反而都在忙着拒绝和挑选，不过那些没能入上股的也表示一定会兑换，短期之内的铜储量应该不用担心。

　　　　这俩人还给孙悦安排了活，那就是向军中筹钱，既然是以东印度公司为模仿对象，怎么可能没有股票呢，不过一点一点来，暂时这些类似于股票一样的东西只对军方和军属开放，有点类似于原始股，算是一项隐形福利，也就是军委的那一成。

　　　　孙悦也很头疼，钱倒是不多，不到六百万贯，却要求必须以铜钱入股，绢布丝绸啥的都不要。

　　　　一般的底层将士，说实在的就算给机会他们也不见得就抓得住，一来他们未必有那么多的闲钱，军人么，就算宋初时他们的军饷还算不错，但又有几个攒的下钱的？虽然这事儿换了孙悦那是砸锅卖铁，借钱也要买原始股的。

　　　　可是几个人有他这开挂的见识？莫说这些当兵的了，现代的腾讯原始股不也有不少人‘高价’卖掉了么。

　　　　高层将官倒是有钱，而且募集起来很容易，以孙家现在的名声，只要开个口，多少人都巴不得来给他们送钱入股呢，就算什么战略分析啥的都不懂，却也都知道这父子俩是一对小财神爷，跟着就有肉吃。

　　　　但问题是这钱孙悦不想要啊，一来是跟这帮高级将领们一旦有了利益共同体很容易就会被赵匡胤盯上，毕竟赵普只是跟李崇矩结了儿女亲家俩人就都被收拾了，自己和孙春明这关系……再勾搭上军方实权将领……

　　　　真当赵匡胤不杀人么。

　　　　再者孙悦自问也镇不住，军委毕竟是接的曹彬的班，曹彬本人在军方大佬面前资历威望也很一般，更何况孙悦了，不能给他们这个机会。

　　　　所以孙悦想来想去，这事儿还是得落实到工会的头上，让他们筹钱也好，宣传也罢，总之都得靠他们出力，可偏偏这帮工会刚领回了孙悦的高度制度思想，正都重组呢，乱成了一锅粥，暂时貌似还没法担负新的任务，只好先过两天再看。

　　　　结果没几天的功夫，韩德让又出幺蛾子了，领来俩秃驴，说是事儿太大他自己没法做主，让孙春明和孙悦自己谈，父子俩一脸懵逼着呢，俩秃驴就自我介绍道：

　　　　“阿弥陀佛，贫僧少林主持慧凉，见过两位孙相公。”

　　　　“阿弥陀佛，贫僧大相国寺主持无能，见过两位孙相公。”

第四百一十七章　送钱的和尚（）　
少林寺和大相国寺的招牌，那简直不要太响，虽然这不是一本武侠小说，但总的来说这俩秃驴也算是有点身份的人物了，免不得还是要以礼相待的。

　　　　大相国寺就不用说了，少林么，也是禅宗祖庭，在整个长江以北，那也是执天下佛门之牛儿的，相比之下洛阳的白马寺虽然是天下佛寺之祖，但影响力还真是差了不少。

　　　　所以孙家父子也不敢怠慢，连忙跟他们见了礼，还命人泡了好茶。

　　　　“两位大师可是有什么贵干？”

　　　　“阿弥陀佛，听闻盐铁司如今在建设钱庄，欲以白银铸造新币，汇通天下方便商贾之用，此乃大善，吾等方外之人，也想从中出一份力。”

　　　　孙家父子面面相觑，却道：“两位大师，咱们钱庄固然是利国利民之事，可是这投入……可不在小数啊，因为需要大量的铜做储备，所以……”

　　　　“阿弥陀佛，若是要铜的话，我大相国寺多了没有，十万斤，还是拿得出的。”

　　　　父子俩连茶水都喷出来了：“多少？”

　　　　少林的慧凉也道：“造福苍生，少林不敢落后于人，十万斤挤一挤，问题也不大。而且我二人乃是代表天下佛门而来，百万斤以内，问题不大。”

　　　　孙悦都吓傻了：“你们哪来这么多铜？”

　　　　“拆几座佛像，也就有了。”

　　　　“…………”

　　　　“…………”

　　　　这特么画风有点不对啊，和尚主动要求拆佛像？这不是做梦吧。

　　　　“阿弥陀佛，礼佛既是礼心，只要心诚，铜佛泥佛，又有什么区别？便是金佛，若平日不积德行，佛祖也是不会保佑的，银币之物造福天下苍生，功德无量，若因此而毁坏佛祖金身，佛祖必然也会原谅。”

　　　　孙悦和孙春明都无语了，印象中他们家每年过年的时候都会有一群高僧大德来化缘铸佛的，当时你们丫可不是这么说的。

　　　　不过这样一算他们倒确确实实是这天底下的存铜大户了，甚至于全天下所有的铜加一块，也不见得就能比他们多得了多少。

　　　　以大相国寺为例，人家大雄宝殿上的三世佛，都是近五米高，纯铜鎏金的，光是这三座佛像融了，怕不是有个数万斤了，怪不得说话这么豪气。

　　　　五代乱世，佛教本来就很昌盛，后周时和尚的数量就超过数百万，甚至严重影响了国家运转，以至于柴荣不得不进行了灭佛，不过却是以相对温和的手段进行的改革，并没有怎么杀人，相比于之前的几次已经很仁德了，可惜第二年他人就挂了，市井百姓都说这是得罪了佛祖的缘故。

　　　　所以，这些和尚很快又死灰复燃了，而且赵匡胤也有点被吓着了，对这帮和尚还真不太敢管，只是通过扶持道教的手段进行一些压制而已（历史上所有灭佛的皇帝都没能活过第二年，柴荣是最后一个，这事儿真特么挺邪性的）。

　　　　但凡寺庙就几乎没有不放高利贷的，一来这是各大寺庙的主要经济来源，二来，其实也是他们积德行善的最主要手段。

　　　　虽然最高的高达五分利甚至有黑心的收一倍的利息，但这事儿不能用后世的眼光去看，就乱世而言，春耕的粮食那真是救命的，贫苦人家就是愿意付利息也少有地主愿意借的，一般来说实在还不上了才会用土地抵押，寺庙的田产绝大多数也都是通过这种手段弄来的。

　　　　所以这帮和尚其实乃是天底下最有金融头脑的一帮人，所以钱庄这事儿一出来，他们便马上意识到这是个危机，既危险与机遇并存。

　　　　用膝盖想也知道，这钱庄存了那么多的铜钱，等将来银币稳定了，没那么多人兑换了，可能不往出放贷么？寺庙放高利贷是有优势，但那是跟普通的地主豪强相比，跟朝廷比，你放得过人家？

　　　　真指着香火钱过日子，这天底下恐怕最少也要又一半的寺庙得破产。

　　　　这既是危机中危的部分了，至于机，其实也很明显，你们不是要铜么？全天下谁能跟我们比铜多？朝廷也不行呀。

　　　　和尚么，就算武僧可以吃肉甚至喝酒的也不在少数，但论花钱的地方到底还是不多的，起码不太可能娶一堆败家娘们帮着他们花钱，所以一旦钱存的够了就杜昂的一座大佛放着。

　　　　再加上中国文明中的一些富豪不管如何起家，有钱之后通常都会做三件事：修桥、铺路、修佛像。

　　　　所以寺院里真的存了好多好多的铜，这玩意铸成了佛像往那一放几百年都不带动一下的，像大相国寺和少林寺这种百年老店，日积月累之下拿出个几万斤来可能真不算个事儿，鬼知道他们到底积攒了多少，现在居然愿意拿出来给钱庄做储备铜，这还真是……很难拒绝啊。

　　　　于是孙悦和孙春明这一对父子对视了一眼，然后异口同声道：“容我们商量一下，两位大师稍坐。”

　　　　然后两个人就去书房了，一商量就是大半天，一直到晚上月亮都出来了也没见出来，好在两位大师佛心稳固，也是耐得住寂寞的，连一旁服侍倒茶的丫鬟都因为实在无茶可倒而尴尬了，俩秃驴也没见有什么不耐烦。

　　　　也就是因为喝茶太多跑了几次厕所而已，除此之外始终都是微笑着的。

　　　　也不怪他们父子俩墨迹，实在是这事儿吧，牵扯太大了，而且他们俩对此完全没有准备，一时还真屡不清。

　　　　要知道赵匡胤虽然没像柴荣一样灭佛，但对这帮秃驴也是真没什么好感的，而且自古以来佛道不两立，若是接纳了他们必然会得罪道教，而道教那可是宋朝的国教。

　　　　这干系有点太大了，他们爷俩真有点惹不起。

　　　　至于好处么，那就很明显了，只要点一下头，困扰他们许久的储备铜问题几乎就可以直接解决了，便是别的地方一文铜不入，凭这帮秃驴也几乎足以兑换现有的这点储备银了。

　　　　倭国银毕竟还没流入国内呢，咱国内真不产什么银，谁舍得把这帮财