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大宋好官人-第269部分
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那么车轴、轮胎都不容易生锈氧化，这易耗物品就不容易损坏了。要是走在道路上，车轴突然断裂，这是多么尴尬的事情？
“唉，吾等日后生计，又少几项……”
一个木匠看了，忍不住感慨地说道。要是他知道有钢筋混凝土房子，估计他会更加郁闷。
最惊讶的，自然要数那些有钱的商贾了。
原本在街上，最拉风的就是他们了——一顶大轿子，需要八人来抬的，却仅仅坐了一人。这就是宋朝商贾极尽奢华的表现，可轿子再贵，也不过几十贯钱。轿夫的工钱再高，也只是百十钱一日，能体现什么身份？
这些商贾都是有眼光了，就好像后世的商人，肯定能分辨得出谁开的轿车价格更高。哪怕是同一辆轿车，里面的配置不同，价钱也千差万别。放在宋朝，也是差不多。马车和马车之间，也是有差别的。他们一看到这四轮马车，就知道造价不菲了。
“瞧瞧那马车，好似非常平稳啊，车厢还一震一震的，为何？”
坐在茶肆雅间里的两个商贾，居高临下看着四轮马车缓缓通过人群，忍不住开声说道。
“我虽不知是怎个回事，但那四轮马车，一定造价不菲。且不说那马，一日要吃百钱饲料，便是那车厢，工匠做得出来，也要花费百余贯钱。啧啧，也不知是谁家能有这闲钱？”
这两个商贾都是小商贾，有钱也不敢这么花，只能说话带着醋味了。
而真正的大商贾见了这马车，是两眼放精光的。
“去，给我查查，那马车到底是在哪里做的，我也要一辆一模一样的！”别以为宋朝没有攀比之风，事实上，因为经济繁荣，宋朝的攀比之风比任何一个朝代更为严重。可以说，宋徽宗之所以奢靡成风，和他年幼时在汴梁城中生活的经历是分不开的。
别说大商贾了，达官贵人见了这马车，都艳羡不已。要知道，古时君子六艺里就有“御车”这一项，那是文人的雅事。之所以现在的君子不喜欢马车，是因为马车太丑了，也太颠簸了。可现在制作精美的一辆四轮马车出现在他们面前，他们哪里还按捺得住？纷纷遣人去打听，那四轮马车到底哪里有得卖？
世人纷纷猜测，这几日来在街市上时常出现的四轮马车，到底是谁家的？哪里有得卖？甚至有人接近了那马车夫，以重金诱之，可惜都只得到了一个消息：是“大桶张家”张小官人的马车，至于在哪里买？马车夫只摇头说不知。马车夫也是暗爽，说一句话就能赚了不少钱，而且他也没说谎。
张正书的四轮马车还在生产之中，哪里有得卖？马车夫摇了摇头，看着那些人散去后，才咕哝一声：“这物事贵得很，你们要是知晓了价钱，说不得还得骂小官人心黑哩！”
这都是几日来发生的事，现在赵鼎和张正书坐在四轮马车上，赵鼎显得局促不安。他甚至能透过垂下的车窗窗帘，感受到外间汴梁城百姓的火热目光。
“小官人，我们是不是要过招摇了些？”
赵鼎有点慽慽地问道，他怕那些汴梁城百姓会一拥而上看热闹，那他这个醉心功名的秀才，恐怕就要名声大毁了。穷奢极欲，历来是儒家最为反对的，要不然儒家怎么会反对“奇技淫巧”呢？但说一套做一套的，还是儒家。最会享受的，还是儒家。比如孔老夫子，那是典型的“席不正不坐，割不正不食”，还要“食不厌精，脍不厌细”，啧啧，穷奢极欲。典型的只许州官放火，不许百姓点灯啊！
“招摇？我还嫌不够招摇呢！”
张正书接下来的话，让赵鼎想立即下车逃开。“我原本打算，在车厢后面扯两杆旗帜，上书‘四轮马车，接受预定’的。但想了想，还是保持神秘好……”
赵鼎一阵无力感传来：“这般招摇了，还保持神秘？”
“你不懂，这是在做广告。”
张正书信心满满地说道，“你没看到，整个汴梁城的达官贵人、富贾贵绅都觊觎着我的四轮马车了吗？这就是影响力啊！等四轮马车深入人心了，就该我卖这‘奔驰’牌四轮马车的时候了。”
赵鼎怔怔地看着张正书，然后微叹一声。心下思忖道：“这小官人甚么都好，就是开口闭口就是商贾之道，全不学仁义礼智信，唉！想我儒门，感化极多，为何这商贾之人，偏生如此顽固？要是小官人学那端木遗风多好，起码做一个儒商……”
“唉，想来我还是算差了一点，要是我豁出去的话，还能把和乐楼的李行首请来，那造势会更加厉害……”
张正书想到了后世的车模，哪一个不是妖艳露骨？可偏偏有男人喜欢去看，哪怕是不喜欢车的，都会去看车模。没办法，男人就好那么几样东西，不是权力就是金钱，还有就是美女了。其他东西，都得排在后面。这是男人的天性，不管在哪个时代都不会变的。什么，你说你不喜欢这几样东西？抱歉，那是你没实力去争而已，如果你有实力去争，你看你喜不喜欢？
第428章 白马非马（）
赵鼎听了张正书的话，被吓到了。虽然他知道，那李行首是不会出现在马车上的，因为这和她的作风不符合。可赵鼎还是规劝道：“小官人，适可而止罢，莫再叫国人穷奢极欲了！”
张正书略带讥讽的眼光看着他，然后摇了摇头：“赵鼎，你跟了我这般久，却还是没学到精髓啊。”
赵鼎一愣，也露出了不屑的神情。自从知道张正书是一个鄙儒者，他就不信张正书了，哪怕知道张正书说的话在理，他也仍然将张正书视为“异端邪说”。没办法，儒家的排外性太强了，这也是为什么张正书不喜欢儒家的原因。一家独大，肯定不是什么好事。瞧瞧这些年来儒家的发展，已经进入了一个死胡同，基本走不出去了。要是这样下去，“存天理，灭人欲”的极端说法一出来，那中国的未来还能有希望？
张正书却知道，这些文人士大夫清高，看不起商贾。但张正书却不疾不徐地说道：“我花钱请工匠，制作了四轮马车，你知道这里运用了多少技术吗？不，你不知道，你只看到了表面，认为我是穷奢极欲。而恰恰相反，我认为我这样做，利国利民。”
赵鼎嗤之以鼻：“这还能利国利民？我愿洗耳恭听！”
张正书轻笑一声，跺了跺脚下的车厢，车厢便轻微地震荡着：“你感受到了吗？车厢下面，有十个弹簧。何谓弹簧？这么说吧，弹簧除了可以用来减震之外，还能储能、测量、复位、带动……等等用途，有了弹簧，那么我大宋的工业，会上一个台阶。最直接的体现，就在我大宋的军械上。有了弹簧，投石机可以把巨石投得更远，甚至还能作用在床弩、八牛弩上，让弩箭的射程更远。甚至还可以用来做计时工具，做弹簧秤……”
赵鼎愣住了，还真的没想到张正书会说出这么一番道理来。
“而车轴就更不用说了，钢铁车轴的意义在于，我们大宋的冶炼精加工，终于达到了一个层面。以后，我大宋的投石机，就可以装在这么一个钢铁车轴的轮子上，快速地运动着，可以更快地赶到战场。兵贵神速，这个道理你该明白吧？”
“钢铁车轮，则更是一大进步。木制车轮虽好，但不经用。钢铁车轮就不会有这个问题了，即便是遇到坑洼不平的路，也不会有车轮断裂的危险。”
“最值得一提的是，是车轮上的杜仲胶。杜仲胶的用处，太多了。不仅可以用来做车轮上的轮胎，还能做雨衣，就是比蓑衣更轻便的雨具；可以做雨鞋；可以做密封设备……”张正书在心中补了一句：如果大量种植杜仲，不仅能入药，还能用来发展蒸汽工业。
赵鼎听得云里雾里，这根本不是他的领域啊！
这也是儒家的弊端了，他们对一切“奇技淫巧”都视为异端，从来不了解这些“奇技淫巧”到底有何用途。所以，当张正书反驳他的时候，赵鼎就哑口无言了。总不能说，提高武器性能是“穷奢极欲”吧？
“最关键的一点是，我并没有穷奢极欲。”张正书淡淡地说道，“帝王将相巧取豪夺，剥削百姓，那才是穷奢极欲。而我，则是为大宋经济发展，做出了贡献。”
赵鼎笑了，是觉得好笑：“小官人，你这话，让我想起了一个典故，白马非马！”
张正书一愣，然后经过系统的提醒，才知道白马非马是战国时的一个典故。赵国平原君门客公孙龙，因《白马论》的诡辩著称。当时赵国一带的马匹流行烈性传染病，导致大批战马死亡。秦国战马很多，为了严防这种瘟疫传入秦国，秦国就在函谷关口贴出告示：“凡赵国的马不能入关。”后来经过公孙龙一通诡辩，白马非马，把关吏侃晕之后，无奈只好让公孙龙和白马都过关去了。
儒家提起“白马非马”，都是鄙夷的。因为公孙龙曾经怼得孔子六世孙孔穿哑口无言，所以儒家对公孙龙有好感才怪了。
张正书也笑了，到底他是不是诡辩，公理自在人心。“赵鼎啊，你的缺点知道是什么吗？太固执，太自以为是了。殊不知，你看到的，全然是表象，我已经跟你说得很明白了。你根本不知道天下有多大，天地有多高，更不知宇宙之宽广。甚至连经济这种小道，你都不能了解，你却信誓旦旦说我穷奢极欲，到底为何？想来，你不过是怕动摇了你的信念。然而你却忘了，如果不符合现实的信念，信了也没用。你是聪明人，我说的话，你肯定会理解的。接下来，我可能要颠覆你的认知了。”
赵鼎默然了，他知道，张正书批评得很对。不仅是他，可以说大部分儒者都是这样，只会夸夸其谈经史典籍，却不会真正地去研究民生。赵鼎比那些儒者好一点，但也只是看了几地的百姓是怎么生存的罢了，也没有太过细致地研究过。所以，张正书问他具体�
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