大宋好官人-第161部分

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　　　　“不错，我是。”

　　　　张正书不想问他是谁，因为张正书知道，在汴梁城中，扔一块砖头都能砸中一个官，这比例实在是太高了。可以说，不到汴梁不知道官小。历朝历代以来，官最多的就是宋朝了，你出个门，迎面都能撞上好几个官员。在这个意义上，张正书这等“屁民”，确实没啥能在汴梁城得瑟的。好在宋朝不抑商贾，但这也不代表商贾的地位就提到很高了。相反来说，这些商贾在朝廷眼里和猪牛羊没啥区别的，都是盘剥的对象。

　　　　所以，这小老儿看不起商贾，也是有内情的。

　　　　张正书看着这小老儿身后的仆人，把一座轿子放在地上，眼睛也是朝天上看的。这种情形，张正书看得直皱眉，心中暗忖道：“坐轿子来的，虽然轿子不算华贵，但这老小子气势逼人，想必不是普通人，不是普通人，那就是官了。看样子，官还不小啊？”

　　　　“不过是一商贾罢了，还敢充文人？”

　　　　这老小子环顾了一下京华报社里的布置，戏虐地说道，言语间的轻蔑溢于言表。

　　　　张正书当即就来气了，冷笑一声说道：“不过一老朽的腐儒罢了，眼界都没开，也敢大放阙词？”

　　　　他就是这个牛脾气，人不犯我，我不犯人；人若犯我，管他是谁，不服就干！

　　　　这老小子一听，当即有些气结：“小小商贾，也敢藐视文人？”

　　　　“文人怎么了，是三头六臂，还是多了几条腿啊？看把你能的。你这老腐儒，肩不能扛，手不能提，见了五谷还不认得是稻，是黍，是稷，还是麦，是菽？读了几本酸腐之书就敢吹嘘自己是文人，也不害臊？”

　　　　这老小子气乐了：“原来是个狂生，怪不得，难道你连孔圣人都要瞧不起？”

　　　　“说真的，我是挺瞧不起孔老夫子的，他一生碌碌无为，也就整理了一下先秦典籍，还不断往里面塞私货。整出个儒术来，也是前后矛盾，不能自圆其说。还妄图用这样的学说来治理国家，好笑，又好天真，更是好可爱？”

　　　　这老小子被张正书这么抢白一番，气得脸都绿了：“大胆狂生，你竟敢……竟敢诋毁儒学？”

　　　　“我不是诋毁儒学，是儒学不值得我诋毁。”张正书无所谓地说道，“就一个哲学学派，还敢以‘德’治国，真的是不知天高地厚。如果德行好就能治国，那怎么满朝诸公学了儒学之后，大宋还是千疮百孔，弱不禁风啊？”

　　　　这就是诛心的话了，这个老小子一听，也反驳不得，只能口哑哑地张大了嘴巴，脑子里面已经乱了。“是啊，如果儒学能治国，何必要另改新法？”只不过这个念头一闪而过，这老小子觉得自己有这个念头都是罪了。

　　　　“你果真好胆！”

第254章　死胡同（）　
这老小子怒极反笑，多少年了，都没人敢这么跟他说话。就算是他的政敌，也是不敢这么说的。因为儒学，是大宋的根基，一旦儒学被否定，那岂不是整个大宋都要被否定？不论是朝中哪一党，都是不能容忍这种事的！

　　　　“我好不好胆不知道，倒是挺佩服你们的。把儒学捧到这等高度，好像学了儒学之后，就把人世间的所有问题都解决了，这可能吗？任凭是谁，都是觉得这不可能的，但为什么没人提出来呢？因为学了儒学的人，脑子都僵化了，根本考虑不到这个方面。因为他们忘了，孔圣人只是‘述而不作’，他也只是把自己看到的东西说出来罢了，然而后人却忘了世间真理那么多，孔圣人一个人就能探究完了？这可能吗？用一千六百多年前的古人观点来改造这个世界，你觉得可能成功吗？很明显是不可能的，也是不明智的。我就不明白了，朝中诸公都是大宋最聪明的人，为何偏生都看不出这个来？”

　　　　面对张正书的诘问，这个老小子真的词穷了。

　　　　不错，若是讲到经史典籍，这个老小子能把张正书绕晕。可若是说到逻辑辩论，这老小子就真的不是对手了。儒家，从来不是以逻辑见长的。而儒家的死对头墨家，才有逻辑一说。

　　　　“说句实话，儒学真的走进死胡同了。”张正书摇了摇头说道，“古人的经验是宝贵的，但是一味认为今人及不上古人，那就大错特错了。世界是永恒发展的，哪怕是有曲折，但总体都是向上的。古之圣贤确实值得钦佩，但过于崇拜，那就是盲目了。至今，儒家都没有给出解释，为何太阳要东升西落，天上繁星有几何，这个世界到底有多大？儒家连世界有多大都不知道，就得出的结论，你认为它会是百分百正确的吗？换句话说，儒家推崇的东西，真的就无懈可击吗？儒家的治世方向，真的就对了吗？”

　　　　张正书一连串的诘问，把这老小子彻底给说晕了。

　　　　但是，张正书却不打算给他喘息的机会。“再说回孔圣人，虽然他被尊为圣人，但他也不过是一千六百多年前的人了。在他之前，还有无数圣人，他们的学问又为何没人继承？这个是世界先有人，还是先有学说的？所以，儒家学说再厉害，也只是千年多以前的学说。如果儒家学说不能与时俱进，不能适应当下的社会情况，那它就是落后的学说。想想看吧，儒家学说到了大宋这时候，是不是已经停滞良久了，所研究的东西都是空泛而无物的？比如说什么礼法啊，纲常啊，之类的。扪心自问，你真的觉得这种指导思想，能使得大宋强盛起来？”

　　　　这老小子就好像听到最可怕的言论一样，虽然明知道这是大逆不道的话，居然敢否认孔圣人，可不知道为何，他内心深处觉得张正书说的是正确的。

　　　　如果换了一个人，只道张正书是得了失心疯。

　　　　可这老小子却觉得推行新法困难重重，之前没找到答案，但是给张正书这么一说，他好像隐隐间明白了些什么，这才是他哑口无言的关键。

　　　　张正书挺同情他的，这个老小子现在的模样就好像信仰破灭了一样。但是，张正书并不打算放过他。“别在儒学上纠结了，我可以明确告诉你，儒学如果没有质疑和探索这两种精神，那么儒学永远只会在原地踏步的。再送你一句话吧，这世界并不是由人来决定的，而是由万物决定的……”

　　　　张正书很满意这个结果，老马一出手，果然是所向披靡。

　　　　辩证唯物主义被张正书拿了出来，提前了几百年面世。这可是终极大杀器，足够这些学儒学学到脑子僵化的腐儒去探索一辈子的了。

　　　　不过张正书相信，很多腐儒是不相信这套理论的，哪怕明知道孔老夫子错了，他们都不会去承认的。儒家就是这一点让人诟病，永远都是别人有错，自己却是道德完人。殊不知，这就完全偏离了儒家的主张，什么“吾日三省吾身”，被宋朝的腐儒理解成我要想想我有错吗，我道德上已经做到最好了，所以我没错，错的都是别人！试想一下，这样的孔圣门人，还有得救吗？没得救了。

　　　　而且，孔子的言论也并非是没有漏洞的，起码如果哪个帝王相信了他的话，那么就离灭亡不远了。孔子说过啥呢？张正书就用两点来批驳就行了。孔子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”这也就是说，君主要治理好国家，必须端正自己本身，严于要求自己。如果己正，管理国政就不会有什么困难。反之如果自己不端正，就不可能去端正别人，其国家也无法治理。

　　　　这句话乍看好像一点漏洞都没，对啊，君王要做表率嘛，要做道德完人嘛，像宋仁宗那样，千古仁帝啊，谁不传颂？然而事实却是，因为宋朝太过君子，却被敌国频频利用，在谈判桌上占不到任何便宜。孔夫子这话看似没错，但实际上儒家就是这样，把一般道理当成真理来用，不分场合，这自然是大错特错了。其实，这就是唯物主义和唯心主义的区别，说到底儒学就是唯心主义的论调，看似没错，但细究起来错误一大堆。

　　　　再一个，孔子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”大概意思就是，靠聪明取得地位，不用用仁德保护它，就会失去地位；用严肃的态度治理百姓，而不用礼义教化人民，百姓就不会尊敬君王。

　　　　也是一样的道理，看似很对，讲得也很有道理，但实际操作上呢？礼教就不用说了，这是孔老夫子一贯的主张，仁德就能感化百姓了？百姓就会遵循自己的生活轨迹，一辈子固定地做着日出而作，日入而息的生活了？扯淡，如果是这样，人世间还有什么纷扰？那还要法律有何用？

第255章　耿直的章惇（）　
所以，孔老夫子所讲的都是看似正确，实则只是唯心主义诡辩的一类东西，认为治理国家仁德就行了，礼教就行了，君主宽厚、诚信、勤敏、公允就行了，其他的？还需要什么其他的啊！实际上呢，谁信谁仆街！

　　　　用空泛的大道理来治理国家，简直就像小孩子过家家一样，也难怪晏子曾说儒家是“夫儒者滑稽，而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。”凡是儒者都能言善辩，是难以用法来约束他们的。他们高傲任性，自以为是，不能任用为臣子，他们重视丧事，过分追求哀荣，为了葬礼隆重，不惜倾家荡产，不能让这种人做法形成风气。他们四处游说，谋求官禄，不能用他们来治理国家。

　　　　就这么几点，就足以点中儒家的死穴了。

　　　　看看宋朝的庆历新政，熙宁变法，都是想当然而为之，这里面就没有儒者天真的缘故？

　　　　物质决定意识，意识是物质世界发展的产物。换句话说，你连世界都没观过，哪里来正确的世界观？

　　　　这一番话，把这老小子彻底打击了，站在原地良久，只是喃喃地说着：“真的错了吗，真的错了