大宋好官人-第12部分

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陀问郑�其实相差无几，大抵上都是一些无赖，整日游手好闲的。嗯，这个成语便是这般来的。

第17章　田舍郎（）　
这时候，张正书和张根富已经在吃早餐了。

　　　　在汴梁，不管是城里的坊户，还是城郊的住户，一般都不喜欢自己煮早餐——因为汴梁城中，早已有小贩做好早餐，等待顾客上门了。不仅有汤饼（也就是面条），馒头，包子，糕点、团子、粽子等数以百计的早餐种类，还有各式各样的羹汤。而且，还会随着季节不同，这些菜式也不相同，时新花果、鱼虾鳖蟹、鹑兔脯腊等等，一应俱全。

　　　　再加上汴梁城不关城门，没有宵禁，何必那么麻烦自己去煮早餐呢？

　　　　特别是“大桶张家”这种富豪之家，只需遣人专门买食便是了。甚至于，“大桶张家”做饭也很少，生火不过是蒸些麦饭给家仆吃而已。这麦饭里面还有麦麸，很少粗糙，大户人家是不吃麦饭的，只吃白面。

　　　　“轩奴啊，来来来，这是你喜欢吃的满麻胡饼，还有王楼梅花包子、曹婆婆肉饼、笋蕨馄饨、灌浆馒头、薄皮春茧包子、虾肉包子……”张根富如数家珍地说道，这也确实刷新了张正书的认知。一顿早餐，居然能吃出丰盛大餐的感觉。

　　　　“嗯……”

　　　　张正书轻轻应了一声，拿起了一个“王楼梅花包子”，吃了起来。然而，他心中却是泛起了波澜。

　　　　哪怕这是“大桶张家”的日常操作，可张正书还是觉得，不过早餐而已，是不是过于奢侈了？

　　　　好在那个倒霉蛋的记忆告诉他，这里没吃完的东西，一般都是赏给家仆、养娘的。但是，也不会完全不浪费。只是剩的菜肴，都给拿去养猪了。没办法，“大桶张家”看似做放钱生意的，但其实骨子里还只是一个地主。坐拥田宅无算，养猪那只是其中微不足道的副业而已。“大桶张家”不仅养猪，还养鸡，养鸭……原因很简单，因为这时候的宋人已经知道要想土地多产出，就需要沤肥。家畜家禽的粪便，就是最好的肥料。再加上“大桶张家”每天浪费不少粮食，丢掉也怪可惜的。于是，斤斤计较的张根富便决意养猪，养鸡，养鸭，消化掉剩菜剩饭。

　　　　这也是为什么中国资本主义总是萌芽而已，没有再进一步的缘故。

　　　　哪怕是宋朝的商贾赚了再多的钱，第一时间想到的还是买地，而不会是继续扩大生产，继续研发新产品。也许根植在骨子里的粮食为上的观念太重，中国人对饥饿的记忆太过深刻，这是怎么也打不开的桎梏。再加上儒家到了这时候，也走进了一个死胡同中，拒绝一切剧烈的变革——从王安石变法就看得出来了，儒家已经没有忧患意识。

　　　　更何况资本主义的开始，绝对是血腥而残酷的。正如《资本论》说的，资本从来到这世间开始，浑身上下都沾满了血污。因为资本主义自带的压榨性，被陈胜吴广注入反抗基因的中国人，哪里会甘于被压榨？别说是底层百姓了，甚至士大夫都不同意——人都被工厂夺去了，谁给他们种地啊！更不要说，中国一贯的思想主张和中国人的价值观认同，都不会允许羊吃人这种事发生的。中国人根深蒂固的宗族情怀和朴素的仁爱思想，也会杜绝这种情况。

　　　　就好像“大桶张家”一样，你可以放高利贷，可以鱼肉乡里，兼并土地。但表面上，你一定要做一个有“道德”的员外，不然你看乡里乡亲的口水，会不会把你喷到死？

　　　　所以，赤果果的压榨、把人性中最自私自利一面暴露出来的、利润至上的资本主义在中国是一定没有市场的。哪怕是商业如此发达的宋朝和明末，都无法真正成长，是因为资本主义这东西根本得不到士大夫、地主和百姓的支持。这要是能成，那才是怪事。更何况，除了宋朝以外，哪一朝的商人不是在最底端，被人看不起的？

　　　　便是在宋朝这时候，虽然“大桶张家”钱多得几能富可敌国，可是到汴梁城一打听，便是最底层的百姓，都会对“大桶张家”嗤之以鼻：“不就是个放钱的钱民么！”

　　　　看看，这种环境下，想要推动资本主义的发展，实在太困难了。

　　　　一顿早餐能吃出这等感慨，张正书也是佩服自己。

　　　　没办法，只要是大致知道历史进程的人，穿越到了北宋这个年代，肯定会觉得惋惜。明明已经走到了历史的十字路口，却硬生生错过了这机遇，这叫“天授拂取，反受其害”。于是，便有了靖康之耻。

　　　　“如果提高粮食的产量，是不是能解放更多人手呢？”

　　　　张正书脑子里不由自主地冒出了这个想法。

　　　　“轩奴，在想什么呢，心不在焉的？”

　　　　张根富虽然溺爱张正书，但是却不懂犯法。好在张正书对他并没有什么感觉，毕竟在张正书的潜意识里，这并非是自己的父亲。

　　　　“那个……我想知道，咱家有多少田地？”张正书原本想叫张根富“爹爹”的，可话到了嘴边，不知道为何总是说不出口。

　　　　张正书突兀地问这个问题，让张根富有点难以回答。

　　　　“这个为父还真的不太清楚……张通，张通！”

　　　　张根富叫来了管家，问道：“如今在张家名下的田地，有多少了？”

　　　　“回官人，足有五千顷，尚有许多未曾详细记录的……”管家张通恭恭谨谨地回答道。

　　　　张正书差点没吓一跳，他知道，宋朝一尺的距离是非常接近后世的一尺了，十尺为一丈，一亩是六十平方丈，百亩为顷。那五千顷，到底是个什么概念？估计汴梁城外，方圆百里都是张家的土地了。

　　　　这样的土地兼并，居然没人管吗？张正书震惊莫名，这在后世，估计也就东北三省那边的农场才会有这么多土地吧？

　　　　“只是……官人，我们的田地都十分零散，连片的不多……”管家张通支支吾吾地说道。近些年都是管家张通在管理放钱的事务，张根富已经很久不管了。这大概是因为张根富认为放高利贷，逼迫人家卖儿鬻女，十分有伤天良。所以，就把放钱一事托付给了管家。

　　　　其实不管是谁放钱，都要雇请“行钱”为代理人，代为放债经营。至于利息，共同瓜分，瓜分比通常是五五开。

　　　　于是，经过十几年的发展，张家的田地越来越多，佃农也越来越多。

　　　　听了管家张通的解释，张正书才恍然大悟。

　　　　“那正好，我欲寻几亩好田，亲自耕种。就麻烦通叔你代为安置一下，找几个佃户与我。”

　　　　张正书淡淡的语气，对于张根富却不吝于晴天霹雳。

　　　　“儿啊，为何有书不读，要去做那田舍郎？”

　　　　张根富虽然是商贾，但有了钱之后，也是瞧不起那些“面朝黄土背朝天”的泥腿子。他原本想着，就算张正书不考科举也好，起码也学习一下做生意，管理家里的田地。可没想到，张正书却说要去学别人耕种，他一下就急了。张家有家资千万，为什么要遭那个罪呢？

第18章　格物致知（）　
“对啊小官人，这耕作可不是好玩的。若是实在无聊得紧，何不去寻些同砚、同窗，一起郊外雅集，共论诗赋？”同砚和同窗，其实是一个意思的，都是同学。

　　　　管家张通提出的这个建议，张根富觉得非常好：“甚是，甚是，轩奴，你自养伤以来，县学那处，教谕已然说了，让你且将伤势养好，才去进学不迟。为父已经向县学捐了数十石粮食，吾儿且宽心吧！”

　　　　张正书也是无语：“便是我欲召集同窗，但并非县学沐休之日，如何有同窗？”同时，心中还补充了一句，“再说了，这倒霉蛋人缘那么差，在县学里闹得鸡飞狗跳的，怎么会有朋友？就算是有，也不过是猪朋狗友。这些天就看出来了，这倒霉蛋与当朝宰相章惇的孙子打了一架，就算差点挂了，也没有人前来探望一下。也不知道那倒霉蛋是怎么混的，混得这般惨。有吃有喝有玩的时候，猪朋狗友一大堆。临到出事了，人影都不见一个！”

　　　　“话虽如此，但……”

　　　　张根富还没说完，张正书连忙用他半生不熟的古文来掉书袋了：“先贤有曰：格物致知，是以仓颉造字，遂人钻火，有巢筑屋，嫘祖始蚕，神农尝百草，文王演八卦，周公作易。天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《礼记·大学》八目乃‘格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下’，欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚。

　　　　小子愚钝，不明古之圣贤之意。大抵穷尽物之变化，方能几近大道。

　　　　昔日教授有云，噫，小子意诚，可有所为也！

　　　　是以小子欲以农事为始，格物致知，进抵大道！”

　　　　这一段话，半古不古的，听得肚里没啥墨水的张根富一愣一愣，只能把目光转向管家张通。管家张通确实是个人才，不仅会得《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《孙子算经》、《夏侯阳算经》、《缀术》、《张丘建算经》、《五曹算经》、《五经算术》、《缉古算经》等《算经十书》，能记账，还略通经史。如若不然，张根富也不会如此看重他。

　　　　这管家张通听了张正书这一段话，想起了《礼记》里面的内容，好像也确实是这么回事。

　　　　但是，这《礼记》对“格物致知”这段话的解释并没有多少，只能任由别人来解读。就好像儒家，在先秦时就分为公羊派，谷梁派，楚诗派，还有什么子张之儒，子思之儒，颜氏之儒，孟氏之儒，漆雕氏之儒，仲良氏之儒，孙氏之儒，乐正氏之儒等等等，甚至每一朝每一代，对于儒家的解释都层出不穷。只要有需要，这些儒士就能从经典里找到对应的解释。

　　　　而这，也就是为什么中国人表现那么矛盾的根源了。比如说，有�