三国小驸马-第17部分

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　　　　郑玄初时只是注意书法，一边看一边领悟，待到最后，看到姜述所做读书笔记，观点新颖，又甚是老成，抬眼打量姜述一眼，道：“公子府上明师是那位？”

　　　　姜述正容答道：“小子自四岁在族学启蒙，只在族学上学，目前正想聘请名师。此室所有除了书籍以外，皆小子平常读书练字之涂鸦。”

　　　　郑玄默言不答，及见姜述所书“教育为本，利在千秋”之时，不由拍手称妙，道：“想不过姜家子足不出户，便能悟出如此真理，实不简单。”

　　　　姜述当初写这八个字，纯粹是练字，此等话语放在后世，小学生都能讲出几句，想不到竟让郑玄生出如此感慨。姜述答道：“书中自有黄金屋，小子读书多些，有时悟到些道理，便记将下来，也不知对也不对。”

　　　　郑玄笑答道：“对极，此语与老夫所想暗合，只不过老夫一生致身教育，却想不出如此警世之言。”

　　　　及见到姜述所录诗词，首首惊绝，令孙乾一一抄录，对姜述道：“老夫如今方知天下确有天才。老夫一生授徒无数，却无一及得公子。”

　　　　看到姜述所录之三字经，初时尚不以为意，待看到最后，见其意通俗易懂，由易而难，鲜有重复之字，不由面露惊容，道：“此书所作为何？”

　　　　姜述答道：“小子欲光大族学，又想诸书启蒙苦涩难懂，无聊时编出此文，欲作族学启蒙之用。目前尚不完善，近日尚要好好寻思一番。”

　　　　郑玄手不释卷，连呼大妙，喜道：“天降大才，此天下蒙童之福。”

　　　　孙乾年少成名，表面谦和，心性却甚高傲，笔会之时本想风光一下，却让姜述新字体所扰，失色不少，心中尚不服气。如今抄录姜述诗词，篇篇经典，句句玑珠，由此由衷拜服。却不知姜述脑海里的诗词，每一篇都是流传百世的大家之作，世上任何大儒，在这方面都要甘拜下风。

　　　　及到孙乾录完，却见老小两人饮茶叙事，谈及当前的教书育人。观其行，听其言，绝对无法想象与郑玄大家谈论得热火朝天者，竟然是一位九岁少年。

　　　　午饭将至，下人来请用餐，郑玄谈兴正浓，喧宾夺主，让下人将饭菜搬至书房。正在此时，下人来报，道：“北海太守孔融来访。”

　　　　这一下不仅姜家上下乱了套，即便郑玄也坐不住了，与姜述共同去迎孔融。

　　　　孔融此来，倒非因为姜述面子，而是听说郑玄来到姜府，因此特来拜见。这番缘由，明白人自是能猜测得出，但在外人眼中，姜述实在了不得，两位国内扬名的儒学大家，亲自上门拜访，这是何等风光之事？

　　　　孔融驾到，自然不能再在书房用餐，周氏不能出面，姜战、姜述陪着孔融、郑玄在正厅饮宴，又得田希跟着过来，也算半个主人，场面还可应付过去。

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第19章　少年论道　二（）　
孔融与郑玄相见，诗词成了小道，两人很快谈到经义。经学大师论经，对于在座众人来说，是难得的学习机会。客厅似成了学堂，也无人敢于下箸，郑玄看不下去，对孔融道：“不如我等先行吃饭，后到书房去谈。”

　　　　众人草草吃过饭，一起拥去书房。书房虽然宽敞，一下子拥进这许多人，也稍觉有些拥挤。姜述方要说换个地方，孔融知他之意，笑道：“无妨，谈书论经，席地而坐也无妨。”

　　　　郑玄、孔融论了一会经，很快因“道”字之义争辩起来。郑玄见众人皆聚精会神听讲，只有姜述隐然有不服之意，好奇地问道：“姜家公子，你莫非也习经义不成？”

　　　　姜述后世之人，对于“道”字理解自然与众不同，方才听郑玄、孔融所言皆有偏颇，心中并不认同，道：“小子习过经义，因此也常思‘道’之意。”

　　　　“试讲之。”孔融闻言，顿时来了兴趣。

　　　　“多谢太守大人抬爱，道博大精深，小子如何理解得透？只不过听两位先生论道，有些不同想法。”姜述答道。

　　　　孔融道：“何为道？请姜家子阐述一下。”

　　　　“道是浑全之朴，众妙之门。从某一侧面来理解，把它当成某一局部的东西，是盲人摸象，显然是片面的。从另一方面看，道生成万物，又内涵于万物之中，道在物中，物在道中，万事万物殊途而同归，都通向了道，小子从这方面来理解，也不知对不对？”

　　　　“接着说。”孔融见姜述坦然回答，此时存了考量之心。只因姜述所言，并未套用典籍，其意表达却很准确，又有新意，孔融和郑玄皆为经学大师，不禁都来了兴趣。

　　　　“道不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法，而思道者须有德，而德并非通常的道德或德行，而是思道者所应必备的对世界的认识、为人处世之原则。若是德低道则低，德高则道高。不知我理解得对不对。”

　　　　如此解读，将道关联上了德，有些道家的论点，虽未引用典籍，但所说之德就是道德标准，应该也没问题。孔融与郑玄对视一眼，各自狐疑，心道这姜家子胆子够大，竟然如此理解儒家之道。

　　　　其实姜述穿越以后，对四书五经经义也在琢磨，这个年代，读书不习经，会让人视为怪异。穿越时间越长，姜述对于本身定位有时十分茫然，琢磨出许多办法，却没有找到一条甚为完美的道路。但是钻研经学，最不济也可以成为一位名士，不论何人当权，都不敢轻易杀了自己。何况姜述可以拿来主义，现代国学大师的讲座还能记得一些，因此研究经义比起常人要简单许多。

　　　　实则儒家之道与道家之道，大道相通，大儒研究道，就是研究道的范围，如何实行道，道对个人有什么作用，对国家有什么作用，对社会有什么作用。

　　　　但是“道”涵义太广，自汉以来研究和注释道的人难以计数，以养生、哲学、政治、兵法等各个角度都可以解读，众说纷纭。这些理解既有片面性，又有合理性。

　　　　孔融、郑玄皆是经义大师，姜述所言并非妙论，但九岁少年理解到这种程度，皆被吓了一跳，孔融问道：“何人教你经义？”

　　　　“太守大人明鉴，小子自启蒙以来，一直未择明师，每日闭门苦读。因为无人教导，故此闭门造车，想法或许古怪，请大人见谅。”姜述坦然答道。

　　　　见孔融默然不语，郑玄也有些晕了，心道这是大儒应做之事，一个少年琢磨经义，而且所言颇有道理，心中更是好奇，道：“姜家子接着说。”

　　　　“我理解的道就是标准，可以更解为人处世的方法、治家的方法、治国的方法。……德可教化万物，在普及德的基础上寻道，这道就是为人处世、治家、治国的准则。”

　　　　这个解释十分新颖，讲究标准不谈法家之法，直接从道来解度准则的重要性，而这准则，在个人来讲可以理解成道德准则，在国家来讲则是法令法规。寻找适合个人的道德准则和适合国家的法令法则，就是众人寻找的“道”。

　　　　这番见解，融入许多现代国学大师的观念，在座诸位何时听过？听起来很有道理，在座众人皆饱读儒家书籍，此番解释仿佛与在座诸人内心想法相合，就连孔融、郑玄也认可，认为数言能阐明“道”字，可谓是经义研究的一件喜事。

　　　　姜述接着说道：“小子经过思考，又感觉道是准则又不是准则。”

　　　　姜述所言一波三起，已经引起众人好奇，此时大家兴趣更浓，不由聚精会神，静听姜述论述。

　　　　“所谓人无完人。个体不同，群体不同，各有情形，准则难以追寻。圣人尚且无法定义道，何况他人？”

　　　　“是这个道理。”孔融点点头，表示认可。

　　　　“无论是个人准则还是治家、治国的准则，都要有良好的外部环境，这也是建立准则所共需的；这对人的要求很高，对人的群体要求也很高，需要人人都有德，这是准则的基础，否则准则只适用于有德之人，无德之人任竟妄为，有德之人则会遭殃。所以实行这种道的环境，各人有各人不同的见解。”

　　　　这话讲得很有道德，有德之人寻出道以为行事准则，若是都是有德之人，这准则可以共用，若有无道之人违反准则呢？所以这些准则在一定情况下可用，针对一定群体时可用，然而在特殊情况下，特殊群体中，定有不适用的时候。

　　　　“是这个道理……”孔融有些迟疑。众人思路均沿着姜述所言继续前行。

　　　　郑玄忽然想起一件事，道：“姜家公子，你读过多少书？”

　　　　初时只以为姜述聪明伶俐，思想深远，是一名神童，但一个九岁孩童，又能读过多少书？但如今看来，若非熟读百书，如何会讲出这些话来？若不是大家共处一室，让人怀疑所言出自一位饱学老儒。

　　　　“小子四书五经已经读完，读过不少史书，还看过诸子百家的部分典籍，不能全部背诵，仅是理解一些皮毛，非常惭愧。”姜述恭敬答道。

　　　　四书五经、不少史书、百家书籍……郑玄与孔融对视一眼，心想如此看来，此子读书不少，可贵的是此子不读死书，能够举一反三。两位大儒被姜述惊得一愣，看着面前这位谈道少年，好半天才回过神来。

　　　　郑玄忽道：“姜家公子，能否背诵一段《周易》。”

　　　　《周易》苦涩难懂，十分枯燥无味，名门弟子青少年时大多不愿研习《周易》，何况没有专人教导的少年？郑玄此时半信半疑，存了考究姜述之心。

　　　　姜述前世曾随一位国学大师学习卜算，后来逐渐有些心得，兴趣很大，花了数年时间研究《周易》，四书五经唯《易经》最为熟悉。郑玄这下正好考在姜述的拿手好戏上，一句不差不大可能，但是背个大概没有问题。

　　　　“乾：元亨，利贞。初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，