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大唐技师-第338部分
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“行啦，朕看你就是被他贿赂了。”李世民没好气道，即便他心里也承认，长孙皇后说得没错，但他是皇帝，总得要点面子。
李世民悄悄来到廊檐下，正好听到李牧在跟孔颖达辩论。
“敢问逐鹿侯，你既然觉得我刚刚所传授的‘仁政’讲得好，为何又觉得是众学子的‘悲哀’，难道说，讲得好不对吗？”
“你的课讲得好，但是内容错了，难道不悲哀么？”
孔颖达怒不可遏，跳脚道：“你的意思是孔圣之言错了？”
李牧轻笑了一声，问道：“老孔，咱们不着急激动啊，我且问你，所谓仁政二字，是讲给谁听的？”
孔颖达板着脸，本不欲回答，但又觉得不说话好像坠了气势，便答道：“自然是给为君者，为臣者听的。他们理解了仁政的道理，对百姓施仁政，方能天下归心。”
李牧又笑：“敢问一句，孔圣一生之仕途，足以称道乎？”
没有人比孔颖达更了解自己的先祖了，孔子这一生，在仕途上确实不足以称道。他做的第一个官叫做季氏吏，给一个姓季的贵族当仓库管理员，后来因为仓库管的好，当上了司职吏，从管仓库改为干养殖了。到了孔子三十五岁的时候，鲁国内乱，孔子无奈奔走齐国，又找到了一份工作，高昭子家臣，简称幕僚。做幕僚从三十五混到了五十，期间周游列国，政绩上没有建树，倒是收了不少徒弟。但很可怜，他的徒弟得到重用的也没几个。
简而言之，孔圣之道虽为后世所推崇，但那都是经过几代人不断完善附会的结果。孔子的初始理论，那一套东西，他自己也没用明白。只不过自汉代‘罢黜百家独尊儒术’之后，历代中原王朝不断强化儒家的地位，对于孔子进行‘神化’，一些不太露脸的事情就淡化甚至不提了，但是这些所谓的‘缺陷’，孔子的后代是再清楚不过了。
李牧也知道，说这些事情，作为孔圣后人的孔颖达必然跳脚，他也不想跟孔颖达争辩这些，便适可而止，继续说道：“孔圣之所谓仁政，我也有研究过一二。仁政二字，非始于孔圣。孔圣所言乃是‘仁学’，他认为统治者宽厚待民，施以恩惠，有利争取民心。而后孟子进一步阐述，才有仁政之说。”
李牧看向孔颖达，道：“仁政二字，若我所看的书没有疏漏，当是始出于孟子梁惠王上：‘王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。’老孔，我说得可对？”
孔颖达虽然在生气，但对于圣人经典，他可不敢胡言。他搜索了记忆，确如李牧所说，仁政二字，始自孟子，面无表情地点了点头。
李牧又道：“孟子公孙丑上又有言：‘当今之时，万乘之国，行仁政，民之悦之，如解倒悬也。’更多的例子我就不举出来了，大家可以自己翻阅书籍来看。简而言之，孔孟所言之仁政，需要一些必备的条件。其一，作为统治者，要具备一定的仁爱之心，宽以待人。其二，作为百姓，要知恩义，方能对统治者的仁政有所回报。简单来说就是统治者用宽厚和恩惠，讨好百姓，换取百姓的支持。”
孔颖达忍不住道：“这有什么问题？难道在你眼中，这是错的？”
“当然错了！”李牧问道：“老孔，我来问你，即便君、臣按照孔孟所言，施仁政，百姓不识恩义怎么办？”
孔颖达想也没想，脱口而出道：“当然是加以教化，我等做得不就是这样的事情么？
此言一出，众学子纷纷点头，就连在廊下的李世民也下意识点头，因为他们所有人，从小接受的就是这样的意识，李世民登基之后，也是轻徭薄赋，休养生息的一套，与古来君王别无二致。
李牧却摇头，道：“老孔，这世上的人有千万，你能教化几人？你一生都在教授弟子，我冒昧地问一句，你可教了一万人？”
孔颖达抿了下嘴，哼道：“你这是抬杠，老夫仅是一个人，能传授多少弟子，孔圣一生也不过弟子三千，老夫迄今为止，两千余人，已经算多了！”
“呵，两千余人。”李牧冷笑道：“若把百姓比作大海，你孔颖达一辈子教化的人，不过一滴水而已。便是有一百个孔颖达，最多也就是一瓢水而已，你教化得过来吗？”
孔颖达哑口无言，李牧又道：“而且你有没有想过，读书是谁都能读的起的么？能读得起书的人，哪怕所谓寒门，也是衣食无忧之人，长安郊外有很多佃户，他们连自己的土地都没有，如何读得起书？”
孔颖达一言不发，李牧又道：“再退一步，算你教化得过来，你有没有想过，这天下就有一些人，他冥顽不灵，他利欲熏心，他臭不要脸，你就使劲的教化，你把嘴皮子说破了，把自己累吐血，他也教化不了。你对他好，他觉得你应该，你施的仁政，无论多大的恩惠，他都嫌少。就算你把他当成祖宗供起来，他也安之如怡，根本就没有恩义，遇到大事，该背叛还是会背叛，这样的人你敢说没有吗？”
第408章 实用为先（）
李牧注视着额头已经冒汗的孔颖达，笑着问道：“老孔你今日不忙晕，可以认真想一想，好好回答一下这个问题。”
听到李牧这样说，在场的学子们都不约而同地会心一笑。李牧与孔颖达之间的过往，旁人不了解，他们是再清楚不过了。以往孔颖达每次不敌，都会为了面子‘仰面晕倒’，一次两次情有可原，毕竟孔颖达这么大的年岁了，而且李牧也确实不给留面子，但是每次都晕倒，哪有这么巧的事情，必定是装晕无疑了。
几次下来，已成了孔颖达的一个不能说的秘密。李牧当面点破，更是阴损，他这下连晕都晕不成了，若是现在晕过去，不是假的也会被诬成假的，以后在学子面前，更是一点威严都没了。
离着老远，李世民都能感受到孔颖达身上散发出来的怨气，心里也多少有些可怜他。孔颖达虽然也是山东士族出身，但是相比魏征之流喜欢添麻烦，孔颖达要好很多了。因为他这个人比较纯粹，他教书，考虑的，说的，围绕的，也都是些教书的事情，至于魏征等人操心的事儿，他反而不甚关注。
此番再次被李牧挤到墙角，孔颖达自知避无可避，便把心一横，决定与之迎战。即便是辩不过，也要放手一搏，说到底，在他的心里，还是对祖宗传下来的这一套儒家学问有信心的。
为什么？
自汉以来，罢黜百家，独尊儒术，不就是答案么？若其他学问比得过儒家，何以到了现在，全都消散殆尽了？
因此孔颖达无惧。
孔颖达深吸了口气，稳定住心神，迎上李牧的视线，道：“你说的情况，不可否认一定会有。对于这等冥顽不灵之辈，自有律法处之。我儒家学说，也不只有仁政。”
李牧像是等着这句话似的，洒然一笑，道：“老孔，你说这话，我都不好意思与你辩论了，你真是太笨了。”
孔颖达瞪圆了眼睛，怒道：“你说什么？！”
“我知道你大概的意思，你想得也没错。但是你想过没有，你如此说，便是错。作为统治者的你，施了仁政，在你的想象中，在你的仁政沐浴之下，百姓应该感激涕零。这时有人跟你唱反调，便是不通教化之人，你便要处罚人家哈，你自己琢磨琢磨，这还能叫仁政么？”
“所谓仁政的‘仁’，是你定，还是百姓来定？有句话叫做吾之蜜糖彼之砒霜也。塞北牧民，奔走于草原荒漠，生活困苦，江南有肥沃良田可以耕种，若按照你的想法，你会想，不如让这牧民来江南，给他一块地耕种，他过得不就好些了？”
孔颖达下意识点头，道：“若条件允许，有何不可？”
“呵！还有何不可？”李牧笑得非常无语，道：“这就是书呆子的话了，你有没有想过，牧民为何叫牧民，因为他只会放牧，他不会种地。你觉得对他好，让他来江南种地，他不会种，饿死了，算谁的？你不帮他，他活得难点，至少能活，你帮了他，他被你帮死了，这也叫仁政？”
孔颖达满脸涨红，几句话的交锋下来，他已经知道若论狡辩，他永远不是李牧的对手。而且更加可怕的是，李牧说得道理或者例子，他自己竟然听进去了。这可太吓人了，若再这么交谈下去，岂不是要颠覆他心中的儒家要义？
孔颖达咬了咬牙，道：“就算是我错了，那也是我孔颖达学业不精，对不起先祖，你也不能说是儒家学说错了！”
孔颖达本以为，接下来要迎接的会是李牧猛烈的攻击与羞辱，他已经做好心理准备承受了。但让他一万个没想到的是，李牧听到他这样说，表现得比他还要惊讶，道：“老孔，你在想些什么，我何时有过一个字说过儒家学说错了？我难道不是在说你错了么？”
孔颖达面上一呆，他没反应过来，这难道不是一回事么？
李牧不去管他，自顾地对学子们说道：“诸位学子，说了这么半天，相信你们也听得有些糊涂。刚刚孔祭酒说了仁政，我说他错了，通过我的驳斥，大家也都知晓了他错在哪里。你们现在可能会想，孔祭酒传授你们的就是纯粹的儒家仁政之说，这若是错了，岂不是儒家、孔圣错了？”
“有这种想法，才是大错而特错！”
“我们从头分析一下仁政这两个字，方才说过了。孔子他老人家是没说过‘仁政’二字的，他只说过仁。政，是孟子加上的。后人研究儒家经典，习惯于将孔孟二人合并，称之为二圣，便混淆了起来，但是两者还是有所分别的。”
“我们要清楚地认识到，孔孟二人虽合称二圣，但是儒家的主要思想，乃是源于孔子。孟子是根据孔子的学说进行解释，发扬。�
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