N道贩子康采恩-第278部分

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　　　　再者说了，超级未来的产物，总要有个最基本的开头，康定国只不过是选错了这个开头，以至于集团无法在第一时间运用这种未来机械而已。可这并不是什么太大的问题，毕竟现在的集团在资金方面还有着很大的富裕，廉价的劳动力也在源源不断的向他们汇集，一次两次的错误根本不能扭转他们必将取得更大成就的趋势。

　　　　再者说了，负责这项工作的康定国毕竟是在尝试用一人之力，将工业时代或者其他更加先进的装备或者理念，提前复刻到公元11世纪的北宋大地上来，这样的工作进程是相当困难的，都是面对着每一个工业领域的基本机械，他就要投入大量的工作，去带领手下的工匠们研究并制造出来。

　　　　这样的工作量，是每一个人都会感到恐怖的存在。好在他多年的技术史研究当中，已经得到了足够数量的理论支撑着，让他在实践过程当中可以节约大量的时间，可惜的是，他的这些工人们并不像她那样经历过完整的相关学习，所以在这个过程当中，传道授业解惑的基本功能，他这位大学里的教授也还是要继续坚持下来的。

　　　　没有人能够了解所有工业部门的基本生产内容。但并非没有人做不到了解过去那些工业部门的基本生产内容，技术史的研究，正是在向着这个方向努力。

　　　　女人们的到来，或许就是这一努力的另外一种尝试，这是更贴近于中国传统经济模式的方法，男耕女织的小农经济，让每一个家庭妇女都不得不学习基本的纺织技巧，但如果他们的技巧经过系统的培训，然后再为她们装备和用的机械，并普及一下基本的质量控制的相关意识和观念，那么一个化整为零的工厂，也就出现在了华夏大地上。

　　　　实际上，在明朝时期的江南地区，就出现过类似的状况。

　　　　虽然大明朝廷也设立国内是工厂的官营手工业，但绝大多数的社会产能还是通过小门小户的灵巧双手来实现的。

　　　　当然，这些人也可以自发的组织成一些民营的小工厂，康采恩也不介意自己会出现一些小规模的对手。当然，这些人并没有像自己这样好的销路，微穿越之门始终掌握在他的手里，如此以来，这些小工厂所能够承包到的工作，也就只能来源于他这为血汗工厂的工厂主。到时候这些小作坊在本质上仍然是他的打工仔而已。而且还是那种不需要他付出管理成本的打工仔，这也是他这位血汗工厂主所乐意见到的。

　　　　总之，北宋时期的纺织业将会因为康定国的这一创举而出现大量的变革。

　　　　虽然现在的康采恩还不能确定，朝廷和官府愿不愿意接受这样的改变。但考场已经决定将那些心灵手巧的传统工业者们，进行合适的技术改造——如果他们不抵制的话，他们的心灵手巧将和工业时代的那些先进器械完美的融合起来，并将为华夏文明的继续发展，做出应该属于他们，但却能量更大的贡献。

　　　　对此，康采恩和那些朝廷里的官老爷们，显然都是乐于见到的。这一点没有任何怀疑的必要。

第345章　我康采恩又回来了—2（）　
只是这个过程需要进行得小心翼翼，因为官老爷们是群没有耐性的家伙，尤其对她们不够了解的生产发明。

　　　　这个臭毛病即便到了21世纪，也没有根除干净。

　　　　这就给技术的革新者们带来了两点重要的要求，一，本身的技术要足够过硬，以便应对任何可能出现的问题，二，政治或宏观策略上必须保持高度的耐心，同样是为了应对可能出现的任何问题。

　　　　康采恩一边想着这些策略上的事情，一边缓步走在这所农业技术闻名的玉津园大学里。在后世的那些高等学府当中，凡是与农业相关的专业大学，都拥有着面积广袤的耕地。

　　　　这所大学当然也不例外，不过，自从汤定国来了以后，这样的情况就发生了些许改观，农田的数量以及农作物的种类不再是他的唯一特色。因为康定国为它带来了另外一种特色，那就是无处不在的围墙。

　　　　除了农田周围，因为需要方便昆虫采蜜的缘故，没有设置太多的围墙之外，这所大学几乎是被形形色色的围墙给组成了一个个大小不等，形状不一的格子，之所以会出现这样的情况，主要是因为康定国需要借助这些围墙上的空间，来宣传自己的各种学问与知识。

　　　　在这里求学的学员们在空暇无聊的时候，也会选择在校园的这些围墙之间徘徊，顺便了解一下他们所不知道的大千世界。

　　　　每当他们留意到这些墙上的记录之时，都会对知识的海洋产生更大的求知冲动，这是康定国所希望看到的演变。

　　　　后来，这种文化墙的特色便流传在北宋时空的每一所学府当中，不管里面住着的是鼓捣研究的高级人才，还是呀呀学语的低龄儿童。

　　　　待到二三十年之后，江南人家的村庄里，也出现了类似的文化奇观，当然，标语上的内容全都是与康定国有关的后世常识。

　　　　这些尝试的涵盖面非常之广，大到朝廷的典章制度，小到某些工艺的具体步骤，都能够从这些墙上得知。

　　　　比如说，康采恩现在正路过的那道墙上，正好就记录着许多关于麻纺织，棉纺织和南方蚕丝纺织的基本步骤。

　　　　刚刚出完神的康采恩，忍不住停下脚步来，看看这些与自己即将实行的计划息息相关的记载。

　　　　“其绩既成，缠作缨子，于水瓮内浸一宿，纺车”

　　　　看到这里的康采恩就不准备继续读下去了。因为小时候曾经在父亲的书房当中看到过这条句子的积累，他应该出自元朝时期编纂而成的农桑辑要，不过这一方法的源泉却来自于先秦时期，所以很难说这是多么具有先进代表意义的提炼与升华。

　　　　不过这些工作可不是康定国的全部努力，至少，知道文化墙上还描绘了花楼和各种缫丝工具的结构图。

　　　　明朝时期的花楼，可以纺织出各种各样的颜色和图案。至于三四工具的改良，更是明朝末年资本主义萌芽的重要工具。

　　　　可惜的是，野猪皮的来访终结了即将发生改变的华夏文明，满清的愚昧统治，让这个东方泱泱大国落后了世界主要潮流300年有余，当然这期间也有明朝内部知识分子的问题，自从明夷待访录这样的作品问世之后，非君思想和离心主义就开始在南方泛滥，以至于身为东林党人士的史可法，坐拥十数外怀勇精锐，而无视了陷入重重包围的崇祯皇帝。倘若他在南方有所举动，那么北京城也不会如此容易的落入李自成手中。

　　　　然而历史的铁面无私，不会让任何满含惋惜的假设生效。

　　　　但是康采恩意外的获得了改变这一切的机会。或许资本主义的萌芽依旧会出现在江南闽粤地区，但是作为政治中心的汴京城也不会落后太久，甚至从现在的状况来看，汴京城才是最早萌生的资本主义的地方，而且还是在本时空的全世界范围之内。

　　　　中原地区的确不是一个大力推广棉纺织业的好地方，首先是人口的过于密集，让每一寸耕地都显得十分重要，这让农业部门无法腾出足够数量的耕地种植经济作物。

　　　　所以在原本的历史上，最早出现资本主义萌芽的是，鱼米之乡江南地区，因为那里的人不容易被饿死。

　　　　当然，身处天府之国的西南地区，也拥有着类似的优势，但他们的蜀锦并没有广泛的销路。虽然通过北方的河西走廊，可以让他们的纺织产品踏上丝绸之路的重要交通线，但不幸的是，他们距离河西走廊本身就很远。

　　　　先天的种植条件，和后天的销售渠道，给了他们发展工艺的足够空间。

　　　　如果没有这两点重要的因素，像中国这样靠经验主义发展起来的科学技术，根本无法熬过那漫长的经验总结期。

　　　　这也就难怪那些毒性生物化学之类研究的后世学者们，很难相信中国的传统文明竟然有着那么高的科学成就。

　　　　可经验主义这种东西就是如此的有意思，尤其是在有些人能够清楚的告诉他们，你们在将来能够总结出什么经验，并且在这种经验的指导之下，能够生产出如何优秀的东西之后，他们便对经验主义更加膜拜了。

　　　　于是康定国就做了这样的事情，他们把100年之后的人们总结出来的经验，提前告诉了这些老百姓们，而奉行口口相传，相信祖先能够把美好事物传递给他们的华夏子女们，真的竟然就按照康定国的意思去做了。

　　　　于是他们就收到了意想不到的效果，当然这其中的大部分还没有出现在康采恩面前，但距离那一刻也只剩下时间问题了。

　　　　尤其是这些知识流传到江南地区之后，那些原本就掌握着先天与后天优势的老百姓，一定会很快的将之转化为先进的生产力，这也就是为什么几十年的光景之后，那里的百姓会把康定国的学问视若珍宝，直截了当的写在自家的院墙上。

第346章　我康采恩又回来了—3（）　
其实在当时的汴京城里，就已经有很多人家开始模仿玉津园大学的文化墙。

　　　　只不过上面提醒的内容，并不一定是套餐的学问罢了。身处天子脚下的他们，当然对科举取士更加感兴趣，所以之乎者也之类的东西，才是京城文化墙的主力。

　　　　不过康采恩对这一现象并不反感，这也是崇尚文明的一种方式。对于大宋王朝的官吏们来说，这也是一种喜闻乐见的教化方式。

　　　　只是有些酸腐文人至今还认为，将圣人的教诲写在墙上，实在有不敬的嫌疑。所以文化墙这种宣传形式，大都集中在开封城外的郊区之中，一旦进了城，类似的现象也就少了很多。

　　　　但康采恩却不会因此而感到没落，因为他在进城之后，忽然有一阵热情的秋风将它紧紧的裹了起来，那些熟悉的面庞再一次出现在了他的面前，有很多甚至还是专门从朱雀门附近赶过来的老相识。

　　　　原来在他